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胡人酒肆

胡人酒肆文化

胡姬

丝路影响形成的酒肆

胡姬酒肆文化

分类: 历史
文:三甲第四(刊发于多篇纸媒,转载请注明版权)
 
《唐会典》载,唐王朝曾与三百多个国家和地区相通使交往,每年取道丝绸之路前来长安这个世界最大都市的各国客人,数目皆以万计,定居中国的,单广州便以千计。丝绸之路的繁盛使大唐都城成为各国商人、使者、留学生、僧侣、传教士、旅游者的聚集地。

唐时长安的酒肆业居全国之首,城内酒肆主要分布在东西两市和东门、华清宫外阙津阳门等交通要道一带。长安城外的灞陵、虾蟆陵、新丰、渭城、冯翊、扶风等地也有众多酒肆。



史料记载,当时长安城里的胡人酒肆多是中亚各国和波斯人所设,主要开设在西市和春明门到曲江一带。胡姬一词古人诗中常指在胡人酒店中卖酒的年轻女子,就始于唐朝。文人最爱去的就是胡人酒肆
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历史

正史

野史

正史野史哪个更可信

真实的历史

杂谈

分类: 历史
客观的来说,正史有假的,且有很多,野史有真的,很多。毕竟正史是由专人记录修订保存,有一定的规章制度和规范,至少也有一定的历史态度,更别说其中一些人是根据史料重新查勘修正,而记录者也往往是接近历史真相的。反过来野史,写谁都可以写,怎么写都可以,百无禁忌,传不知道传给谁,等等。也因此很多时候野史走得就是各种荒诞艳俗。而更多时候研究历史,你只能以正史为主,因为野史不全,不严谨,很难拿来作为参考。所以看待事物需要客观,正史的存在,是可以互相印证推断出历史的真相,野史呢?不能说因为野史有真的就认为野史全是真的,正史有假的就认为正史全是假的。



野史并不野

其实自从孔子修“春秋”以来,野史就是古代正史的重要来源,史失求诸野。如果一旦正史记载出现不足,自然需要
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水浒传

晁盖

晁天王

晁盖为人

晁盖是个啥样儿人儿

分类: 历史

晁盖作为好汉,往往讲究义字为先,书中在晁盖出场就说他:平生仗义疏财,专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住。若要去时,又将银两赍助他起身。

晁盖在智取生辰纲之前,来了个“七星聚会”,不过,晁盖的七星之中,却少算了一人,他就是白胜。

晁盖的七星是指:晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮七人。在智劫生辰纲的时候,白胜却是一个最基层的执行者。可以说,整个事件的运转基本都是要围绕着白胜这一担酒进行。按道理说,白胜这样一个不可或缺的角色,为什么没有算在晁盖七星之中呢?

原因很简单,在晁盖看来,白胜只是一个最基层的苦力人员。挑担子是一个苦力活,又没有什么技术含量。但实际上,白胜这个角色不简单,除了出力,他还需要现场表演。

白胜一上场就吟了一首诗:“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”既

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科举

科举延期

科举停考

古代科举延期

什么情况科举会延期

分类: 历史
在古代中国,科举制度肩负着为国选材的任务。科举一制,从隋至清,历朝规则不甚相同,但大体遵循三年一科、三级考试的制度,时间节奏也差不多——头年秋八月由各地方府学举行初试(唐宋称解试,明清称乡试,也叫秋闱),次年春正月或二月由尚书省举行礼部试(唐宋称省试,明清称会试,也叫春闱),接着是天子亲自主持的殿试。考试级别越高,牵涉的部门越重要,日期变动也越频繁。古代确实有过几次科举时间的推移,原因也很多,从天气到天灾,甚至不乏人故。



宋仁宗推迟科举

北宋时期,重文轻武。科举制就在这一时期空前繁荣起来,朝廷官员不再都是皇亲贵族,这让一些寒门子弟也有了更多飞黄腾达的机会。科举考试一般都设置在首都,所以有些考生为了考试,不远万里,提前好几个月就赶京赴考。有趣的是,在一次科举考试期间,竟然为了一个人
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夏赏

秋罚

冬刑

天有四时王有四政

春庆

杂谈

分类: 历史
董仲舒在《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”




春庆

立春是春天到来的标志,中国传统社会一向重视立春日,自朝廷至民间立春前后有诸多或严肃或嬉戏的仪式与习俗,庆春、迎春、鞭春、说春、演春、望春等等。

立春为四季之首,是温暖季节的开始,对于以农业立国的中国人来说,立春意味着生命活力的复归与丰收的期待。自然节气的“天时”,是人间生活的依据与行动指南。在王朝时代,天时的预测与掌握,首先需要统治者的仪式性接收与确认。在周官月令时代,周天子在立春之前三天斋戒,立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯大夫,到东郊迎春,祭祀东方天帝太昊与春天之
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(2020-03-31 06:00)
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上朝

早朝

古代早朝

如何上朝

古代如何早朝上朝

分类: 历史
俗话说无规矩不成方圆,朝会作为古代一项重要的礼仪,伴随着国家的产生而产生。早在先秦时代,中国就形成了早期的朝会制度,但限于史料的不足,具体的制度已难考证。秦始皇统一六国后,实行了一套严格的朝会制度,规定“群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上”,明确了皇帝独一无二的地位,加强了皇帝的权威。




汉朝

刘邦建立汉朝后,推崇无为而治的治国方略,“悉去秦苛仪法,为简易”,对朝会制度进行简化,这实际上体现了一个平民对皇帝的想象。刘邦的行为使我想到了一个网络上的搞笑段子:古代有两个老农民畅想皇帝的奢华生活,一个说:“我想皇帝肯定天天吃白面膜吃到饱!”另一个说:“不止不止,我想皇帝肯定下地都用的金锄头!”

刘邦及其功臣多为平民出身
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汉代“马、猴、雀”

汉代吉祥三宝

马猴雀被视为吉祥三宝

汉代的吉祥三宝是什么

马猴雀吉祥三宝

杂谈

分类: 汉朝
在山东省滕州市滕州博物馆,收藏着一副汉代画像石,画像石就是石画。画中一人立于马上弯弓射雀,马前还有一只猕猴活蹦乱跳。

除了土里埋的画像石,各处汉代古墓出土的壁画中也少不了马、猴、雀这三种动物。



古人喜欢托物言志,历史上无论是才情绝艳的文人,还是战功彪炳的武将,都逃不过这一点。有一腔抱负得不到施展,怀才不遇的苦楚,也有被贬壮志未酬的遗憾。这些人喜欢以物咏志,把马、猴、雀当作“吉祥三宝”是为了寄托自己的人生理想。在汉朝,有马就能驰骋疆场,猴、雀同侯、爵谐音,上面所说的那幅画也被称为“封侯射爵”图,是为了祈祷自己早日封侯封爵,实现人生目标。

现代是多元化的社会,可以尽情追求自己的理想。但汉代是一个一元化的农业社会。社会一元化必然造成理想一元化,汉代人的人生理想也很单纯,
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沙僧

孙悟空

沙僧和悟空的关系如何

沙僧和悟空

孙悟空和沙僧关系

杂谈

分类: 探秘西游
说起西游记里面的主人公相信大家都知道,他们就是取经四人组唐僧,沙僧,猪八戒,还有孙悟空。说起他们的关系怎么样,相信大多数人都会说,他们非常的好,可以为对方挡刀的兄弟。可是情况真的是这样吗?



悟空一共被赶走过三次。第一次不算数,因为那时候就他和唐僧两个人。悟空也是赌气而走。到了三打白骨精的时候,才是考验关系的时候。

事物始终是在发展变化之中,人与人关系也是如此。三打白骨精发生在五庄观推倒人参果树之后。这时候有一个细节咱们有必要回顾一下。

悟空之所以推倒人参果树,是因为从树上偷了三个人参果,分给八戒、沙僧各一个。

悟空这人够意思吧。首先说,他食不亲。诸位切记,交人就要交这种“食不亲,财不黑”的人,通常说,“食亲” 者也会“财黑”,这二者是紧密
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(2020-01-08 06:00)
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汉代刀剑

汉代刀剑价格

汉代刀剑价格研究

刀剑

刀剑价格研究

分类: 古兵器
汉代普通的武器装备刀剑,价格怎样呢?
在《汉书·杨仆传》中曾记载如下:
欲请蜀刀,问君贾几何,对曰率数百,武库日出兵而阳不知,挟伪干君,是五过也。
汉武帝诘问杨仆蜀刀价格多少,杨仆回答大概几百钱,这个回答显然不合上意。尽管他回答的不够精确,但对于后世我们研究汉刀价格来看,还是有一定参考价值。也就是说汉武帝时武库里的汉刀的价格可能造价是数百钱,这个价格并不高,适合大规模装备军队。
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摸金校尉

摸金校尉存在吗

有摸金校尉一职吗

摸金校尉曹操

摸金校尉是曹操设立吗

分类: 历史
看过盗墓类小说的都知道,盗墓分为四大门派——摸金校尉、发丘天官、搬山道人、卸岭力士。摸金校尉重规矩、发丘天官重合作、搬山道人重技术、卸岭力士重工具,四大门派各有所长。
小说中的摸金校尉可是非常厉害了,于《鬼吹灯》和《盗墓笔记》中即可体悟。当年把我看的也是一愣一愣的,一口气就读完了所有的系列。由于《鬼吹灯》和《盗墓笔记》系列电影电视剧的播出,考古相关的专业也大火了起来,坑害了不少不了解考古事业的青年。考古可以说是相当辛苦了,只有真正感兴趣的人才能坚持下来,误入的人则时时刻刻想逃离考古圈子。


“摸金校尉”最早的记载
盗墓在中国自古有之,最早有盗墓记载的是《吕氏春秋》,提到当时的陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多,无不抇之墓”,至汉代经历文景之治后,国库充盈,厚葬之风盛行,汉末盗墓尤为猖獗,汉墓也是被盗的最多的陵墓,更有传
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古代死刑

死刑审核制度

死刑

古代死刑复核制度

死刑复核

杂谈

分类: 历史
中国古代死刑复核制度是指由皇帝或中央司法机关对拟判处死刑的案件进行审查复核,以确定是否交付执行死刑的一项诉讼制度。在刑罚较重的封建社会,死刑复核制度起到了一定程度的防止错杀、实现少杀、控制死刑运用的作用。 

死刑复核制度萌芽于“录囚”制度 
所谓“录囚”制度,是指皇帝或司法官员复核审录押囚犯,来查明审判是否公正以纠正冤假错案的一种司法制度。“录囚”制度与后世的死刑复核制度一脉相承,二者都是慎刑恤狱思想的体现。其通过对狱情进行定期或不定期的审录,使不少错判的死刑案件得以纠正。随着司法的制度化,“录囚”逐渐发展为成熟的死刑复核制度。 

古代死刑一般分为斩立决和斩监侯
“斩立决”是犯了死罪以后,立即处死,这一般都是忤逆、造反等重罪,影响极其恶劣。但即使罪犯再十恶不赦,也不是不经流程,直接处死的。明朝时,对于这种罪犯,要先交由经刑部审罪,然后再由都察院进行参核,再送给大理寺审允,三个部门都没有意见后,最后才呈给皇帝最后核准。如果皇帝也没有反对意见,那么才会对罪犯立即
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