阿Q是鲁迅笔下的小说主人公,是个家喻户晓的小人物。
《阿Q正传》通过描绘一个乡下小民和他周围人的互动,展现了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的人的面貌。阿Q的形象根植人心,被评论家认为是中国人的精神缩影——显然那是贬义的。
鲁迅在小说的序里说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。”
可是,他的呐喊却是很另类的。他要改变人们的精神,却不是给予正面的呼吁,而是从负面的形象写起。一个个的小人物
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子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”(《论语》2.2)
诗三百,指的是流传于西周初年至春秋中叶五百多年间的古代诗歌,传说为孔子所编辑修订,成311篇的诗集,取其整数称《诗三百》。汉代把它奉为儒家的经典,称《诗经》。
“一言以蔽之”,我们今天也常用,意思是“用一句话来说”。古人曾争论“蔽”的意思是“当”还是“断”,北京大学的李零教授最有趣,用英文来注释,称“In
one word”。
孔子这句话最难解的是“思无邪”。李零教授引用了很多资料,尝试说明,但是最后又放弃,让这句话的意思隐晦下去。
由于这句话收录在《论语》第二章第二句,前一句是“为政以德”,因此唐以前的注家如皇侃、邢
(2010-01-22 09:16)
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谢枋得
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[原文]:
夷、齐虽不仕周,食西山之薇(1),亦当知武王之恩;四皓虽不仕汉,茹商山之芝(2),亦当知高帝之恩;况羹藜含粝於大元之土地乎(3)
?
大元之赦某屡矣!某受大元之恩亦厚矣!若效鲁仲连蹈东海而死则不可(4)。今既为大元之游民矣,庄子曰:“呼我为马者,应之以为马;呼我为牛者,应之以为
牛。”(5) 世之人有呼我为宋之逋播臣者(6) ,亦可;呼我为大元游惰民者,亦可;呼我为宋顽民者,亦可;呼我为大元之逸民者(7)
,亦可。为轮为弹,与化往来;虫臂鼠肝,随天付予(8) 。若贪恋官爵,昧於一行(9)
,纵大元仁恕,天涵地容,哀怜孤臣,不忍加戮,某有何面目见大元乎?
某与太平草木,同沾圣朝之雨露,生称善士(10)
,死表於道,曰:“宋处士谢某之墓。”虽死之日,犹生之年,感恩感德,天实临之!司马子长有言:“人莫不有一死,死或重於泰山,或轻於鸿毛。”(11)
先民广其说曰:“慷慨赴死易,从容就义难。”(12) 公亦可以察某之心矣。
[注释]:
(1)夷、齐:伯夷、叔齐,殷朝孤竹国国君的儿子。他们反对周武王讨伐殷纣
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莫砺锋
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如沐春风
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在南京大学中文系学习的第一年(2002),有幸听到名教授莫砺锋老师的课。
莫老师是南京大学中文系系主任,是新中国第一位文学博士。
他讲课精彩的程度,已到出神入化的境界,把他所说的记录下来就是一篇精彩的学术论文。
我真的这么做了,把他给我们上的杜诗的课作了笔录,回来再核对书籍,重新整理,果然还是回味无穷的学术演说稿。
我当时没有用录音机协助,就靠笔录,回来当然要费很多时间整理。如果大家意犹未尽,当时听课的还有博特拉大学的郭莲花博士,她是用录像机拍摄全程的,有机会不妨向她借录影带看看。
转贴:《法情论坛》
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莫砺锋教授“唐宋文学专题(杜诗)”讲记
第一讲
日期:2003年2月27日(星期四)
时间:1000至1200
地点:南京大学教学楼115室
聆听人数:45人
过去,程千帆先