黄先炳的博客

走近古人系列之【172】

学而时习之

    《论语》开篇就是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这是大家耳熟能详的。可是，是否有探讨过，学而时习之的“学”和“习”的内容？
    对此，唐以前的古注和宋以后的注释是有差异的。
    三国时期的何晏引用同期经学家王肃的话说：“时习，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为悦怿。”（《论语集解》）宋代经学家邢昺对此还进一步引用 《礼记》之中的学记、王制和内则篇说明古时学习，的确有按不同时期学习不同的内容（诵习以时）。这里所谓的“时”，还可以详细分为一天之中的学习时间（早 上、下午、晚上），一年之中的学习时间（按春夏秋冬四季划分），以及一生之中的学习时间（按年龄段分）。“学而时习之”指的是日中之时，也就是说唐以前的 解释是：“日日修习所学不暂废也。”
    至于学的内容，则没有太大差别。邢昺直接说明：“此章劝人学为君子也。”
    可见，唐以前的注释大多认为令

走近古人系列之【171】

佛学研究和佛教信仰

    佛学研究者要探讨的是真相。真相不一定美，也不一定善。例如未成佛前的悉达多，其太子身份是众多佛教徒津津乐道的，仿佛“放弃荣华富贵去修道”就是释迦牟尼佛伟大之处。孰不知当时的迦毗罗卫并非“国家”，释迦族更是个末落的统治阶级。在摩羯陀和憍萨罗东西二强的环顾下，其国势岌岌可危，随时被灭。虽说太子被预言可成“转轮圣王”，在政治上可有一番作为，但这并不能挽救释迦族的命运，所以太子得“另辟蹊径”，谋求新的出路。其时印度东方新兴民族都酝酿着反吠陀的情绪，太子的出家修道亦有“乘时而兴”之势，所不同的是，他开辟了一条更为正确的修道之路，协助众生脱离烦恼，趋向涅槃。这样的一种观念，对很多重信仰的佛子来说，是难以接受的。
    佛教信仰者要的是善。善一般上是美

走近古人系列之【170】

把《论语》当启蒙教材

    我讲《论语》，是把《论语》当着启蒙教材。
    什么是启蒙？
    启蒙是指启发群众的蒙昧，以建立更好的社会。它是18世纪在法国掀起的一项思维革新运动——启蒙运动所掀起的思潮。它引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制的一个时期。
    启蒙运动和较早的文艺复兴运动是缔造人类现代文明的主力。这先后两次的思想革新，使科学与理性抬头，让人们摆脱迷信权威、传统、神权的时代，建立独立、自由、具足人权的新文明。在启蒙运动的号召下，即使是哲学也摆脱过去系统化的学习模式，不再采用以哲学原理演绎的方式诠释现象，而是主张用自己的理性来判断一切。
    “理性”是启蒙运动的主旋律。它不是天赋

走近古人系列之【169】

古代文学研究的走向

    我的学生写了一篇评述当前华文教育窘境的文章投给报馆，结果被打了回来，编辑还补叙一句：“不外是冷饭再炒，都是大家熟悉的话题。”我听了不禁莞尔。话题是旧的没错，但是那篇文章却有新的依据，新的发现，并在旧话题中提出人们所忽视的课题，吁请大家关注。编辑没有仔细看，就把文章否决了。
    其实，同样的态度也会发生在阅读评述古代文学的文章上面。很多人看到文章谈的是李白、杜甫，就有个先入为主的概念，觉得“天下文章一大抄”，不外就是把旧材料做一番整理，然后设定一个主题写出一篇新文章。这叫“新瓶装旧酒”，聊无新意。
    前些天我到金宝拉曼大学去给该校中文系助理教授余历雄博士的新著《唐宋文史论集》作讲评，我就趁机给古代文学的研究说几句话

走近古人系列之【167】

兴也禅，败也禅

    《朱子语类》卷126记录的是朱熹论佛教（《释氏》）的话语。
    其时佛教因禅宗而昌明，不但在社会上如此，在学界亦然。王安石曾说：“成周三代之际，圣人多生儒中；两汉以下，圣人多生佛中。”（《冷斋夜话》卷10引）张方平也附和说：“儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏。”（《扪虱新语》引）可见，其时儒门是深受佛教禅宗兴盛的威胁。
    儒者纷纷学禅，将佛教精髓纳入儒学，这是时代趋势。就如《宋元学案》所载：“向者以异端而谈禅，世尚知禅学自为禅；及其以儒者而谈禅，世因误认禅学为儒学。”（卷86）
    朱熹为当世大儒，对这种威胁也有顾虑，所以说：“释氏之教，其盛如此，其势如何拗得他转？吾人家守得一世再世，不崇尚他者，已自难得。

走近古人系列之【166】

虽不真实，但有意义

    禅宗流传着很多很美的故事，虽不真实，但意义非凡。例如释迦拈花微笑，传法迦叶；达摩一苇渡江，南朝见武帝；慧可跪雪拜师，断臂求法等等，都是很美的传说，却缺乏历史依据。
    以上是大家耳熟能详的故事。现说一则比较少人知道的：
    《景德传灯录》是盛行于世的最早的一部禅宗灯史。灯能照亮黑暗，而且灯灯相续，辗转不息，所以禅宗以传灯象征禅法的传承。灯史就是禅师的传法记录，它严格按照 禅法世系编录，如西土释迦传法迦叶……传至二十八祖菩提达摩；菩提达摩西来中国，开创东土禅宗，传法慧可……至六祖慧能等。《传灯录》记载的就是禅师启悟的语录。
    《景德传灯录》是宋代法眼宗禅僧道原所编撰，约成书于宋真宗景德元年（1004