利，虔诚地转“古拉”、作礼拜、上供灯、献供奉，回去之后不造次作恶，一心
向善至死不渝，那么你如此朝觐一次两次，便可证得一地二地菩萨，若是朝觐十
次八次，就能证得十地八地菩萨。
——题记
本书《赞普松赞干布遗训花蔓》所记有关松赞干布毕其身、语、意之力，垂恩护佑雪域吐蕃治下臣民，制定妙善法律，收服邻邦边敌，迎请殊胜本尊，开创崇佛先河以及众妃善举卓然，子臣善侍君主，修建赞普陵墓等情形，在大臣们辑写的《如意明月》和后妃们辑写的《圣洁素绢》中均有详尽记述。
赞普松赞干布的化身觉沃杰主公(阿底峡尊者)说：“凡有幸书写、诵读或聆听《松赞干布遗训》或称《萨圣地志》的人，都将获得难以想象、不可言喻的益处和功德。
安立。”
——题记一
“与此同时，请把释迦牟尼八岁等身像(从拉萨幻显神殿)迁移安立到惹冒切寺。
这样一来，久而久之，汉人们就会对释迦牟尼十二岁等身金像，有如高悬虚空的明
月，想得到也得不到了。”
——题记二
赞普说：“哪怕吝啬的沼泽布满草原，不能没有施舍的干粮；哪怕妒忌的狂
风席卷大地，不能没有戒律的庄严；哪怕五毒的盗匪肆无忌惮，不能没有克忍的
铠甲；哪怕懒惰的羁绊束缚手足，不能没有勤奋的骏马；哪怕骄纵的敌人兵临城
方驮来土石修建的，所以从那时起，人们也叫它“羊土神变寺”。
——题记一
赞普的众后妃也都一一先后兴建了自己的寺庙。汉妃文成公主在她初到拉萨
时驻扎过的地方，沿当时用布帛围圈的轮廓砌起院墙，用五百随行从汉地抬来的
四根树干做立柱修建了惹冒切寺，该寺的大殿山门朝东而开。文成公主从汉地带
来的释迦牟尼十二岁等身像．，安立在神乐与龙喜二位大力士塑像抬着的宝座之
上。这尊金像原来是向西面朝赞普王宫安立的，惹冒切寺建成后便面朝东方而安
立。
——题记二
赞普与众后妃
禁大喜；当他走进后右殿，见无量光佛师徒九人正在一起辩经；来到后左殿推门
一看，见弥勒法轮佛师徒也正在一起说法；赞普转而又来到南侧的上下二殿，在
上殿见四位慈尊菩萨正在辩经说法，进下殿则见众财神瞻婆拉围着不动金刚佛一
起商量降伏雪域妖魔之良策，其中一瞻婆拉正起身向不动金刚进献一希世伏藏宝
瓶。随后，赞普又去北侧的上下二殿视察，他在北上殿看见弥勒沐浴佛也正在给
众弟子讲经。赞普对诸佛与众菩萨的如此之举甚是欢喜。
——题记一
“诸神像赤足而立，无一就座，乃昭示后世出家人皆应一心向佛，潜心修习，
须不顾一己之安逸福乐，要像慈母疼爱稚子一样，去护佑、利乐贫困、烦恼、苦
难的众生!”
之日：“请造立一尊陛下的替身像。”
——题记一
赞普还在梦中寻思着，不觉得天已熹微。赞普起身一看，那堆造像材料已变
成一尊十手十一面大自在大悲观世音菩萨像了。
——题记二
这尊造像是雪域吐蕃的第一尊天成本尊像。
——题记三
赞普闻言，决意给这群魑魅魍魉点颜色瞧瞧。他回宫后立刻向天成十一面大
悲观音像祷祝。
法镇伏之。我需勘察选定赞普宫殿之风水宝地是为一；僧众聚集之清静刹土是
为二；仙人居住之灵山秀水是为三；娱乐逍遥之离宫胜境是为四；出巡郊游之
行宫之所是为五。其中首当选定俱全八种殊胜功德的赞普宫殿之风水宝地，并
要先行伏魔除邪耳。
——题记
尼妃赤尊邀请赞普到她的寝宫商议修建神殿事宜，赞普准许她任意选址建殿
。随后尼妃役使众多仆从并召请许多男女夜叉，在拉东的一片草地上破土动工修
建神殿。可不知何故，他们白天修，晚上就被拆毁。尼妃转而又在雅隆、乌如吉
雪和后藏等地选山灵水秀之地，奠基了一百零八处神殿均遭毁坏(原注：此即后来
慈尊在上述地方广建法苑之缘起)。
公主经占卦方得知：吐蕃中心地带乌如拉萨吉雪河谷齐一名叫“卧塘湖”的
湖泊，此湖正是罗刹女的心脏部位，湖水便是罗刹女心房涌动的血液。赞普宫殿
正好建在罗刹女的心头之上；两座高耸的山峰是罗刹女的乳房也是她的命根；四
周各有一座龟状之山，就像罗刹女的血盆大口；红铁二山一起一伏好似狮尾相连
，这里便是罗刹女发嗔心侵害生灵的心窝之所在，松赞干布与尼妃赤尊于此建造
了两座犹如罗刹王宫的城堡；红铁二山周围的那四座毒蝎般嶙峋可怖的大山是罗
刹女的帮凶，其山势就像猪鼻拱食般从四面聚向一处，这意味着拉萨也将是盗匪
恶人聚集之地。在四周群山的背后，东面有莲花盛开状之山，南面有珍宝堆积状
之山，西面有宝塔林立状之山，北面有海螺置于绫帛状之山。由此而得知，此方
将有诸多洪福齐天之人和众多登地菩萨及任运超凡的菩萨莅临，也将是善男信女
云聚之地，故四面八方的人们都将纷至沓来。
拉萨
文成公主起程上路那天，车水马龙，浩浩荡荡。一辆搭着白绫帐的车辇载着
释迦牟尼像，由大力士神乐和龙喜引驾走在最前头，随后是两匹银白色的骡子拉
的车舆，上面坐着文成公主和四名贴身侍女，另有四名贴身侍女坐在两头骆驼拉
的车上，其后依次是四名大力士轿夫、请婚使臣和为数众多的马夫。皇上担心路
遇不测，还特意选派了：十出头的五百名年轻武士和年方十六的五百名妙龄淑女
随行护送。
依依惜别之际，文成公主劝母后留步并告辞道：
女儿此行去吐蕃，
远离母后要久别。
每逢每月初八日，
您就说“今天初八了”，
我也说“今天初八了”；
大臣噶尔则让随从一人抓住一头骒马，先将骒马和马驹区分开来，然后再给
骒马喂草料。这样一来，骒马衔着草料去喂各自的马驹，其母子关系便一目了然
。这时噶尔又启奏皇上道：“这下该赐予我公主了吧!”可皇上还是没答应。
接下来皇上又说，鸡圈里有母鸡、雏鸡各一百只，谁能辨别出其母子关系就
将公主嫁给谁的君王。
各国使臣争先恐后直奔鸡圈，他们前扑后逮，直搅得鸡飞蛋打、尘飞土扬也
没搞清一只鸡的母子关系。
大臣噶尔则乘混乱之机，从公主侍女的库房里偷了一篮子饲料，拿来撒在鸡
架旁边。这时母鸡、小鸡都从架上扑腾下来，母鸡纷纷把食啄到喙边，咕咕咕地
叫自己的鸡仔来吃。噶尔就这样轻而易举地将这群鸡的母子关系分得明明白白，
但结果皇上还是不答应。
世之宝的唯一供奉之所依--释迦牟尼十二岁等身金像也作为陪嫁送给了公主。为
此，汉人们梦中出现不祥之兆，遂有人上奏道：“启禀皇上、皇后、皇太子：我
们既然已失去了贤慧的公主，为何还非要把如意之宝(世尊佛像)也拱手送给吐蕃
人呢?”
--题记一
汉唐万民异口同声道：“善哉，善哉!文成公主与吐蕃赞普真乃前世有缘。释
迦牟尼佛像似已圆满毕竟了对汉唐众生的益利，也该驾临吐蕃利乐那里的众生去
了。”
--题记二
公主经占卦方得知：吐蕃中心地带乌如拉萨吉雪河谷，有一名叫“卧塘湖’
的湖泊，此湖正是罗刹女的心脏部位，湖水便是罗刹女心房涌动的血
