经冬阳推荐，上发2009年10月25日刘小枫教授在四川师范大学作的题为《古典诗学和国学与拯救大学教育制度》的讲座纪录。
1、中国现在的大学是以现代时髦学科为主要学科的技术性训练，从受教育转向学技艺。中国大学教育体系的规则制定者完全不知道“学手艺”不叫“受教育”。于是我们的大学发展到今天，实用性的学科占了绝大部分，而文史哲则像小老婆一样受到歧视和排挤，这之中有制度的不合理，还有本身在文史哲中烂藏着很多汉奸。
2、今天的大学之大，在于人数的多。而大学的腐败是与扩招息息相关的。
3、很多大学为了迎合现代市场经济的发展，保持与时俱进，把“中文的高贵”和“新闻的烂贱”合并，取名为文新学院（其中举例了四川大学，把有那么悠久的中文学科的历史积淀搞得不伦不类）。
4、关于“国学”。今天中国国学的发展态势：
a、把国学当作死的东西来整理。
b、用西方学问理论观点来对国学进行肢解。
张连良老师的“中国古典哲学发展的内在逻辑研究”课程结束的那天下午，他很有兴致，说请我们吃饭。昨天晚上，任白做东请来了张老师和讲述“德国古典哲学”的王天成老师，老为把课程上“偷拍”的照片以及自己特意写的字送给张老师，张老师很惊诧：我课堂上这么有风采吗？
席间，我和王老师交换着看了各自养的猫咪（在手机上照片），他回顾欢欢从野猫变成他的家猫灭身上的跳蚤，第一次死跳蚤三、四百个，第二次两三百个，我很纳闷：他真的去数了？我还很想和他探讨一下猫与哲学的关系，证实一下这个问题在我心里是不是我的强拉硬扯。
他说：哲学家是理论化的农民；农民是自在的哲学家。哲学家不是“天上飞”的人，哲学也不是在天上飞的思想。
她说：哲学需要用心性去领悟，逻辑地知识化地学习哲学，就进入不了哲学。
他说：中国哲学是体证的哲学，西方哲学是论证的哲学。
他说：浑厚丰富的两大文明，怎么能轻易就用个别词语概括了呢？中西方哲学一个最大的特色是，许多真正的哲学不是以论证的方式即辩证法的形式出现的，而是以诗的方式出现的，比如德国的莱辛，英国的莎士比亚和俄国的陀思妥耶夫斯基，都被看做是真正的哲人。为了理解上的便利，这种比较有意思，但当不得真。
他说：中国传统文化里的精义到了我们这个年龄自然显现了，年轻的时候我们对它也很难理解（甚至排斥），从这个角度去理解
灵山：明天到白鼠家。一下子想起侄女在白鼠家呆了一天多对婚姻开始向往。
白雪：黑格尔说过“家庭是人的第一伦理”，那可是第一根基啊！人在那里过着真诚的安居的生活。
灵山：有时候我也替单身们想，靠着欣赏艺术作品过活能不能代替生活本身。
白雪：艺术绝不是从生活分离出来的，艺术化生活是生活的自觉状态，它可不是生活的补充，生活是一切艺术的底蕴，所以不能外在的理解艺术欣赏活动。
灵山：嗯，于硕也一个劲地强调“没有生活，一切都是靠不住的”。这也回到我所说的“去”的话题里了。
白雪：农民是不思考的，但农民知道生活，他们和生活没有区分。一区分就错。列宁说“偏见比无知离真理更远”，指的就是一知半解。我现在读书，常常会为一个词、一句话花费一天或几天时间去思考，就像体会情人。王天成老师（注：吉大哲学教授）那天从农村回来的路上说，农民比市民优秀，有可塑性，他们可以随时地进入开端，
四个大学同学走进这片林子是雨后的昨天，她因为我博客上南湖的深秋坐了14个小时的火车来到长春。
她问：我们同学齐刷刷形成的这种氛围是什么原因？专业的原因？人老向善？
她说：根儿上还是心性，它让人一
深圳博友的这段文字恰好适合这个家给我带来的感触，我把它粘贴过来——
跑龙套的帕斯卡尔说的一句台词：人类不快乐的惟一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里；德波顿还告诉我们，在自己居住的城市、小区甚至是自己的卧室也是可以旅行的；梅伊斯特就写过《卧室夜游》，这本书得到了尼采的激赏，他说：“有些人知道如何利用他们日常生活中平淡无奇的经验，使自己成为沃土……”
