晚秋亭话

   【微语管窥】最近几年来，在我们的各大报纸上，时不时都可以读到罔顾基本常识，违反常人认知情理与逻辑的奇文，令人不忍卒读！有时，思想荒谬与离奇到已经不需要任何遮羞布了，文章常书疯癫句，这是当今一大怪象。鲁迅先生对那些颠倒是非混淆黑白的狗屎文章，曾一针见血地痛斥道：“凡是没有一定理论线索可寻的，都可以把他们称为流氓。”我实在不知道应该把他们视为何物？！                                                      

    最近，《环球时报》在其一篇评论“反腐败是中国社会发展的攻坚战”中训导国人：“腐败在任何国家都无法‘根治’，关键要控制到民众允许的程度。”这就怪异了，不是大官小官，大会小会都在高调宣示对腐败的“零容忍”吗？怎么现在反叫草民们对腐败控制在一个允许的程度呢?这不是公然鼓吹“腐败宽容论”，“腐

          【转帖】                警惕语言腐败            张维迎

    腐败一词，是当今中国使用频率最高的词汇之一。百度搜索，有关腐败的新闻就有近百万条。腐败的种类五花八门，政治腐败、官员腐败、公司腐败、司法腐败、学术腐败、教育腐败，甚至足球腐败……举不胜举。但有一类更为普遍、其危害性也更为严重的腐败，却并没有受到足够的重视，这就是语言腐败。

　　所谓语言腐败，是指人们出于经济的、政治的、意识形态的目的，随意改变词汇

    在中学与大学的求学时代中，曾经难得遇见了两个所谓的“另类老师”。他们上课的最大特点是，天马行空口无遮拦，常常在课题之外，打些擦边球，用同学的话说，叫做“杀偏锋”。时不时，还加点“色情元素”，让凝固的课堂气氛为之哗然。有时候一节课，讲着讲着顺势一溜湾，就把街谈巷议，名人轶事，三教九流的插科打诨之事也抬上讲台，每当这时候，讲者绘声绘色侃侃道来，下面的学生往往听得津津有味笑得前仰后合，教室里震荡着欢愉放肆的青春笑声！

     【前言】我们周围许多人都到台湾去旅游过，真正把台湾这本书透彻地读懂了的还不多，大多是雾里看花，瞎子摸象。信息时代，可怕的是眼睛老去。让心游走在眼睛看不到的那个部分，这是韩寒区别于众多之人的可爱与可贵。这篇台湾观感值得一读，全篇处处透露着心智成熟与思维理性的知识分子的自觉与清醒。在这里我再过多地饶舌，对于智者与愚者都是多余的！

                 韩寒博文《太平洋的风》

     空客320降落在桃园机场。飞机的降落把我震醒。手机里正好播放到张艾嘉的《戏雪》，这算是一首生僻的歌，陈升写下这样的词——“1948年，我离开我最爱的人，当火车开动的时候，北方正飘着苍茫的雪，如果我知道，这一别就是四十余年，岁月若能从头，我很想说，我不走。”

            不但触摸到了最静的诗，也感悟到一种无须言说的曲意表达：不做无为之事，何遣有涯之生？                    目光所及都是卑微的美好——即便一个瞬间，也可找回对世界的初恋！

                           生命不能承受之静

 看电影《浮生一日》，认识了一个很长的单词，叫Mamihlapinatapai,它来自南美的一种叫做Yaghan的语言。它描述了一种状况，或者说是一小段时间，就是当事的双方有了共同的愿望，但是谁都没有开口把窗户纸捅破的那个时间段。比如两个人在打冷战，无数个用来报复的视而不见不理不睬之后，终于二人都想言和，但一时都有些羞于主动表示，于是气氛变得微妙而凝固，大家都静静地等待一方先开口，可能下一秒就彼此拥抱了。但在下一秒之前，就是Mamihlapinatapai。

   这样的时刻很多，踢出的足球滞空飞行，到达门边，足球的愿望是壮烈的投怀送抱，球网的心愿是来次温柔的捕捞，当人们屏气凝神的时候，就是Mamihlapinatapai。在电影《星球大

   柏拉图在《理想国》中讲了一个寓言：一位名叫古格斯的牧羊人，机缘巧合得到一枚可以隐身的戒指，从此获得不受惩罚的能力。于是，他勾引王后，谋杀国王，窃取王位，做尽恶事。柏拉图借朋友格劳孔之口问道：假设现在有两枚古格斯戒指，一枚戴在正义者手上，一枚戴在不正义者手上，他们会有不同的表现吗？格劳孔自问自答说：“不会！理由是，不管一个人平日里如何循规蹈矩，奉公守法，一旦拥有不受外在惩罚和约束的能力，就一定会做他想做的事，而不是做他应该做的事情。”

   英国的保守主义先驱，苏格兰启蒙思想家大卫.休谟对宪政民主的一大贡献，就是提出了政治制度设计之中的“无赖假设”：即所有的政治家都有可能成为无赖。必须设计出一个预防机制，把政治家做无赖的路堵死。可以容忍一个平庸的政治家，绝不容许一个无赖的政治家出现。把政治家当天使加以信赖最终得到的往往是魔鬼。凡是拥有不受约束和惩罚的至高特权，那枚古格斯戒指无论戴在谁的手上都是一样的结果：使好人变坏，使坏人更坏。难怪

   查尔斯.狄更斯在他的传世之作《双城记》的开篇，留下了一段至今仍然震撼心灵的经典道白——

  “这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年头，这是愚昧的年头；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”

   站在认知的两个极端，我们看到的无外乎是对方颠倒的镜像。狄更斯道出了一个社会隐含着日趋撕裂的危机的一个隐喻。倘若这生活过得像个笑话，再倘若这日子过得像句废话。伪善必然就是世界的唯一保护色了。事实上，颠覆世界不外乎是为了摆正倒影。

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