09-1215南通归来

    第一次去南通，发现南通真的很难通，虽然直线距离很近，但隔着长江过去只好乘船往来，据说路上要一天时间。如果没有苏通大桥，从上海去南通真是太难了！现在的问题是虽然去南通过江容易了，但在南通市区的交通拥堵又是一大难，据朋友告诉我，他步行到单位约20分钟，但如果开车，有时候要堵一个小时。

    所以说，南通南通，真是难通啊！！！

09-1213两顿晚饭

     今天从下午四点半到晚上九点连着吃了两顿晚饭，感动的我眼泪哗哗的流到鼻子里了……
     一顿是图片编辑们的送行饭。前不久老大宣布我不再负责图片编辑部的管理，图片编辑们有的发短信有的发MSN致以问候，今天张健和薛晶本来是休息的，还跑来跟我们吃这顿饭，席间他们七嘴八舌的几句话就把月老的心弄得酸酸的，好在没在这群孩子们面前流下眼泪，哈哈……都留鼻子里了，一直到晚上睡觉还鼻涕不断哈哈：）
    跟我的图片编辑们吃完饭，马上我又坐地铁赶到娄山关路鸿鑫广场的西贝莜面村，爸爸妈妈和从北京来的谢阿姨他们已经等我一个多小时了。他们六点钟到了西贝莜面村，我七点半才赶过去，他们还没吃，一直在等我，让我很惭愧很惭愧！
    我认识谢阿姨是1996年3月底，我陪着荣荣去北京复查，谢阿姨是荣荣1987年去北京友谊医院做结肠次全切手术时的护士长。荣荣手术后很多年谢阿姨仍一如既往的关心着荣荣这位她的小病号。4月3日，离开北京前谢阿姨请我们吃了一顿大餐，席间把我拉到一边悄悄问我，你是否

    南极大陆的总面积为1390万平方公里，相当于中国和印巴次大陆面积的总和。南极大陆98％的地域被一个直径为4500公里永久冰盖所覆盖，其平均厚度为2000米，最厚处达4750米。南极夏季冰架面积达265万平方公里，冬季可扩展到南纬55度，达1880万平方公里。总贮冰量为2930万立方公里，占全球冰总量的90％。如其融化全球海平面将上升大约60米。
    按照人类社会加速发展的趋势，南极冰川完全有可能在一二百年之内全部融化。到那时海平面将上升60米。由于各国的发达地区几乎都集中于低海拔的沿海地区，随着这些地区被淹没，全球各国力量恐怕要重新洗牌。一大批岛国如马尔代夫瑙鲁之流将彻底消失，大一些的岛国如日本面积将压缩至只有原来小半的山地，岌岌可危。中国这样的大国虽然缓冲较大，但也不容乐观。

   以海平面上升50米为例
1、东北将新增两个出海口，分别是最东北的黑龙江抚远，和吉林省珲春。
2、辽东湾将向北退至铁岭市，铁岭有望成为大城市。
3、京津冀地区的秦皇岛、天津、唐山、北京、以及河北省的东南部将沉入海底
4、山东半岛将变成两个岛屿，第一大岛不再是

洞天福地考

    道教是我国土生土长的传统宗教，它伴随着中国的历史走过了几千年的长河，它不但承袭了中国古老的原始宗教思想、黄老思想、道家哲学以及神仙思想，融合了谶讳、阴阳五行学说；同时，也吸收了民间的巫术、方术。道都的最高理想是得道升仙，追求一种超生死、超时空的神仙境界。神仙们居住在十洲三岛和无数洞天祸事地。十洲三岛在海上，三岛是蓬莱、方丈、瀛洲，洞天福地在陆地之内，有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。按照道教的说法洞若观火天福地都有仙人或真人领治，其间大多是仙人和真人得道之所，道教徒通常要到这里结草为庐，修道成仙，后来这些地方双相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。幽静的自然山水与宏伟的道教官观和谐结合，形成了今天的道教名山。唐•杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”
    洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《

三十六小洞天

    三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：
    第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；周回三千里，属仙人王纬玄治之。
    第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；周回一千里，属山图公子治之。
    第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。周回七百里，仙人石长生治之。
    第四，西岳华山洞，名“总

张尚德教授覆常湛法師與諸道友

尊敬的太湖大學堂負責人：
　　學人多年前，因讀南老師之書，深受啟發。後出家，一直想跟南老師修學。
　　這次專程從太原來，偶上網查得張尚德老居士對唯識學的一番高論很是吃驚。文中對淨土初祖慧遠大師有批駁，對蕅益大師淨色根等提出質疑……。
　　學人素喜讀《宗鏡錄》及《心賦》、《萬善同歸集》。根據自己對唯識一點淺淺的理解，覺如來藏性是真實的存在，即唯識所謂第九識自淨識，而經論中有些破相遣執詞，不可認做實法來會，沒有真何來妄？
　　又《大乘起信論》馬鳴菩薩所著真妄二門，心真如門，心生死門，一心分做二門，學人覺得沒錯啊！文中有對它的非議，學人實不能茍同。佛法是不二法門，雖分各種教派，其實都是後來祖師從各方面來闡述，沒有矛盾的。佛法是一法，二法非佛法，華嚴圓教最為徹底，唯心唯識乃萬古不易之理。祖師之「唯識之義燈常照，妄何由生，一心之智鏡恆明，旨終不昧。」
　　了義之說啊。對張老居士之說，學人諸多不明。祈大德解疑除惑！！！

末学浅见：

入城乞食许谁知？

恰是世尊护念时，

如来法流泽乾慧，

定慧等持证圣地。

其二

口说空空空不空，
放下放下亦非空，
本无一物也多余，
空却空空见真空。

憨山大师开示-受持准提法

出处：《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

    適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照菴後。余亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。諸道友。聞余持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持准提法。
    憨師上堂。痛切授記。復入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固逈別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。葢去聲。非平聲也。又云但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即准提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。咸稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底歷今四十餘年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一人。 

泰山头上怎能动土?

2009-12-04 10:10 来源：东方网 作者：陈云发

     1980年,泰山文化中国有句俗话，叫做“胆敢泰山头上动土”，意即指胆大妄为、敢做大逆不道或法律、舆论不允许的事情。泰安地方政府一而再、再而三地如此胆大妄为对泰山“动土”，肯定破坏了泰山的风景地貌，这是触犯国家有关法律的违法之举。

　　中国有句俗话，叫做“胆敢泰山头上动土”，意即指胆大妄为、敢做大逆不道或法律、舆论不允许的事情。这句俗话的来历，是因为从秦朝以来，泰山就一直被封建统治者视为圣山，秦始皇亲封五棵松树为“五大夫松”，历史上，曾有好几个封建皇朝的皇帝在此举行庄严、隆重的封禅大典，祈求国泰民安、风调雨顺，故有“泰山安，则天下安”的说法，封建统治者为了对泰山表示敬畏，亦曾多次发布在泰山地区“禁樵采”、“树当道者不伐”的命令，这不仅是因为泰山代表了帝王统治的神权，而且是为了保护“五狱独尊”泰山的环境，故民间向有“安如泰山”的谚语。

　　但是，近20年来，泰山已无法安定，泰山地区的地方政府一再违规，在泰山的山上山

09-1203晚餐的收获

    景春来上海了，昨晚常总在常德路北京路口的敦煌小亭请雍和老师和王景春吃饭，我有幸又去蹭了一顿，这顿饭收获颇丰。首先是见到景春经历去年尼泊尔车祸后已经恢复的非常好，很欣慰，看他走进来的时候已经不像今年春天去广州时还有些一瘸一拐，根本看不出是受过大伤的人了。席间，我是第一次听景春讲他车祸后昏迷中的记忆，雍和老师就聊起他和胡润的一次对话，雍老师说：“有一次去胡润家拍照，随便聊起来他对成功人士的定义，胡润说，他认为从六个要点上可以衡量一个人是否成功：有健康的身体和大脑；有美满的家庭；有几个知心的朋友；有点钱；有点闲；有点爱好。像某国家一位政治家，虽然通过竞选成为首相，但其家庭中有2个孩子自杀了，说明他家庭生活并不美满，在政治上无论怎么成功，也不能算是一个真正的成功人士。”这就如同一位华政同学问我的关于工作和生活的平衡问题一样，我们工作是为了生活的更幸福，如果为了工作而工作岂不是本末倒置？
    雍老师还讲了很多鲜为人知的上海旧事，其中还提到他竟然一直是租房住而没有买房时，让我对雍老师更加敬仰了