散文已经越来越不成气候了，不成气候的表现有很多，单从散文作家这个角度来看，其一、已经成名的不少散文作家在近几年的散文创作中，已经近乎失去了踪迹，是在享受已经得到的荣耀和名声，还是已经江郎才尽不得而知，但明显的是，在当下的散文刊物中已经很难再见到他们创作的作品，尤其是优秀的作品；其二、许多年轻散文作家尽管在努力创作，作品也频见杂志和报刊，他们的作品也有一种新锐的气象，但他们创作的成熟度明显不够，而且当下评论的焦点和读者的关注点呈现离散的景象，很少将注意力放到他们的创作上，所以他们的创作至少在目前难成大的气候；其三很多非主要从事散文创作的作家，纷纷加入到散文创作中来，因为投入的精力不足，很难见到他们能创作出高质量的作品来，由于他们的加入，散文领域倒是热闹了，但对于整个散文创作几乎没有什么作用和意义，而种种因素造成的繁荣的假象恰恰说明散文创作危机的到来，因此对于当下的散文创作，我有几个不主张。
1、不主张所有的人都来写散文。
散文写作虽然在五四时期就被认为是可以“大可随便的”，而且大批量散文作品的出现似乎也让人感到，
《窥视伟大的心灵》之九——陀斯妥耶夫斯基
其实我是一下子被击伤的，这是我读陀斯妥耶夫斯基的第一感觉，那是在一个星期天的下午。
那天，我等了整整一天，并没有特别的事情发生，这倒莫名地使我更加担心起来，因为无论是谁，有时总需要找点有意义或无意义的事情来做，这会使人感到一种自我存在的充实，无聊的时候，我们会感到身体和思想的一种极端的漂浮，它会让我们在一种莫名的情绪中无法自持，比如你是否会像卡夫卡一样，看到自己的血由细小的伤口内部缓缓流出，也会感到一种突如其来的兴奋和激动，于是从这一刻我更觉出身体的虚脱其实首先来源于思想的虚脱。因此当我环顾四周，努力去寻找一些什么东西时，却似乎什么也找不到，即使能在一刻间引起我兴趣的那些，比如一块停摆的钟表，一把散落的瓜子，一只睡过去的家猫，它们引起我的目光仅仅能做片刻的停留，我把目光散了一地，乃至整个屋子，但似乎什么也找不到。我的目光接触的
序王冰《散文：主体的攀援与表达》
和畲族作家钟一林在会场
和高山族作家林华在会场
和傣族作家乔丽在会场
主体性审美追求与市场的操控
应当说，在任何文学作品的创作过程中，作家对客体对象都不是简单的摹仿，它都必须是内化于心的一个审美意识过程。而在这个过程中，创作主体处于相对主动的地位，创作主体不但要把
抗战文艺运动中最重要的历史事件，无疑是一九四二年五月二日延安文艺座谈会的举行和毛泽东《讲话》的发表。《讲话》以文艺“为群众”和如何“为群众”为全篇的中心思想，目的在求得文艺对革命的有力配合。《讲话》丰富和发展了马克思主义文艺理论，对解放区文学和新中国文学产生了巨大的影响，可以说《讲话》在现代文学史上具有划时代意义。
在《讲话》的“引言”中，毛泽东指出，《讲话》的“目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”。在这个前提下，他指出了一些应该解决的问题，主要是“文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题”。 《讲话》要求无产阶级的文艺工作者们要“站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”。毛泽东在《讲话》中还指出我们文艺服务的对象，“在我们的根据
文学的本质
同世界需要秩序化一样，文学在源头上来说也需要秩序化，而秩序化来自对于本质的确定，文学同样如此。一般看来，本质与现象是黑格尔辩证法诸范畴中最重要的一对，在黑格尔那里，本质是指事物真正所是的东西。黑格尔认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质，即认识事物要透过事物
