教义的中心：基督是我们的救主
提摩太前后书和提多书，重点就是上帝的道或真理的知识或真信仰。教会通常比较喜欢谈好行为、善良的心，不过在圣经、基督教正统里是很强调认识正确的真理。正确的信仰、信条、教义、神学，是我们的基础，也是我们自己和教会被建造的骨架，以及外面的皮肉。
上帝的道基本是在见证耶稣基督。提多书1:3-4最后一句话，“按着神我们救主的命令…愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！”我们在查考的所有道理、教义，总是在认识我们的救主。
这观念，历世历代大家都想摆脱，而比较喜欢讲耶稣是我们的朋友、我们的主、要跟随主、听主的话…等等。这些都有圣经根据，不过在正统教会、正统教义里，我们还是要强调耶稣是我们的拯救。
大家不喜欢讲我们被拯救，因为这表示我们在一种难处当中，“我需要上帝来救我”，但这正是我们一生摆脱不了的事。我们希望总是处于一种平安、喜乐、健康、
跟神和好的状况。试想，假如我们现在完全没有任何罪恶、魔鬼、引诱、压迫，那我们会是甚么样子？更敬虔吗？往往不是，而是一种松懈、自满，我不需要上帝。
所以，我们总需要上帝来拯救我们
当信不让的自信
基督徒是自己的荐信
基督徒或教会的身份很多，我们是上帝的儿女、上帝的新妇、是他草场的羊、是他园子里的树、是他的仆人、是他重价买回来的珠宝。哥林多后书第3章说，我们是一封信，林后3:1，“我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”
哥林多教会不是一个好教会。每个有形的教会里都有麦子，也有稗子，有稗子看起来像麦子的，也有麦子看起来像稗子的，我们不一定能分得很清楚。
哥林多教会有很多恩赐、能力，也比较自大，幼稚，以致容易被魔鬼欺骗，对保罗的建议、劝告，以及身份、工作多有怀疑。保罗很爱每个教会（包括哥林多教会），写了两封信关心他们。不能避免的就是要，说“我讲得比别人对”，让哥林多教会听他的话，但这不太容易。
尤其教会都讲要谦卑，另外一方面，我们对我们能够讲出的正确东西常常很不清楚。加上现在的文化常常是包容，甚至不分是非对错，就怕人家对基督教反感。但我们应该很清楚其他宗教在所信靠的神明上是错误的，你跟随其他宗教会下地狱的。但这在今天很多神学院、牧师口中都不敢讲。
保
经文：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗篇119：165）
有些人自信心很糟，有些人自信心很强，有些人觉得自己没有价值，有些人觉得自己很有价值，不知道你怎么想你自己。
事实上，基督徒对人，对万事万物、历史文化都有很正面的看法，因为我们信这世界是慈爱、全能的上帝所创造、所管理的。所以，我们是非常有价值的。
刚好相反的是无神论或佛教的想法，觉得这世界是很悲、很苦、很空、很虚。儒家和一些无神论想从这世界找出人可以上进、积极的想法，但从圣经来看，那是徒劳无功。
各位可能多少也受日本人影响，觉得要彬彬有礼，但结果也是一样，会很绝望，“到底我们努力上进这一切有什么意义没有？”
人若不认识上帝全能又爱这个世界，就很难有正面的看法。当然我们也知道人没有这种快乐、盼望的原因就是罪恶。但基督徒不管你的个性乐观与否，有钱与否，出身好坏与否，只要真信靠耶稣，就知道被上帝拣选、恩待，有永远的祝福，是这世界不能给、也夺不走的美好，且存到永远。
那永远的祝福，圣经用不同的形容来描述，例如：我们得到的是罪得赦免，成为上帝的儿女、基督的精兵
今天我们用不同角度来讲“得胜、成圣”。
罪使人生如旷野、沙漠
以赛亚书是旧约很重要的一卷书，大概所有重要的教义都有讲。这里在讲到上帝的创造、拯救，及管教、刑罚。在堕落以前，任何的受造，包括狮子、老虎、毒蛇、猛兽、滤过性病毒，“这一切都不伤人，不害物”（赛11：9）；当然，将来在新天新地也是一样。
但堕落使这一切的美好、欢乐变成一个愁苦、可怕。也许对以色列人来讲，最能体会的一个最伤人的环境，就是沙漠和干旱。所以圣经常用旷野、干旱和改变来形容
基督徒的生活，有时我们干渴、贫瘠、缺乏、煎熬。圣经其他地方也有“大山小山都会拍手”这样的形容，就是我们生活中，不管工作、家庭、教会，有时候会有这
些感觉，或是吞吃人的，或是笑脸迎你。
以赛亚书35：1，讲到“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花”。这是在表达以色列人经历过很多痛苦，跟教会、世人的经历都一样。台湾有
个教会叫做绿洲教会，表示我们基督徒在这痛苦世界里，教会就好像是个绿洲，，甚至会开花。我不知道各位生命里有多少不开花、不笑的时候。
我这本圣经第1、2节的标题是“遭难后必
耶稣是主的真义
我们信基督是我们的主，是三位一体的真神，是独一的、完全的、必要的、不可增，也不可减的。他不仅在我们处境很好时是我们的主，很坏时也是我们的主。他的
恩典一定够用，且他给我们的是世界不能给也、不能夺走的平安和喜乐；但在这同时，一点也不减少我们的努力、思想、计划，以及信靠、顺服时仍然会有的打击、
为主受的痛苦和十字架。有时是因为我们或别人犯罪，有时是莫名奇妙的。但我们基督徒都要学习在这些事上刚强壮胆，变得更信靠主、更像主、更尊主为大、更以
主为乐。这正是“耶稣是我们的主”的真义。
基督徒在世生活灵巧、驯良
在耶稣提醒门徒时说，“我差你们到普天下去，叫万民作我的门徒；我差你们去，好像把羊差到狼群里去一样”。这很稀奇，主耶稣明知我们是羊，他还是要我们去面对狼。我们是羊，并不是说我们很脆弱，我们不能抵挡得了自己的老我或这世界的王。
基本的答案我们都会说，我们要全心倚靠主，仰望主，要穿上全副军装等等。这都对的，但耶稣在这里却是说，“我差你们去的地方好像羊进入狼群，所以你们要灵
巧像蛇，驯良像鸽子”。“灵巧像蛇”。“灵巧”那字
罪的权势就是律法
律法的功用有很多让我们想不到的地方，特别是哥林多前书15章讲到，“罪的权势就是律法”，就是“罪恶的力量是律法”。
律法是上帝的话，是上帝永恒的旨意，是上帝对人的要求，是神要我们做的，它绝对是圣洁、善良、美好、属灵的，也一定会成全，一个字都不会废掉。福音也是上
帝的话，是上帝为人成就的事，是神为我们做的。事实上很多神学家会说，“我们将来在天上，因为没有罪了，就不须要福音，但上帝的律法是永远存在的”，但我
们仍然要说，这完全是因为上帝的恩典。就是我们不太能说福音重要，还是律法重要，二者都重要，都是上帝永远不会废掉的。
罗马书第7章讲到我们属肉体、不属灵的时候，会“因律法生恶欲”。什么叫属灵？就是因信称义，就是有信心，就是我们凡事倚靠主，顺服圣灵管理我们，那律法就叫我们像诗篇119篇讲的一样，“我何等爱慕、喜悦你的律法”。
属肉体就是当没有信心的时候，（这界线我们不能分得很清楚），也就是我们自大、自主、自以为是的时候，律法在我们心中产生的就是那种“自我”：我来遵守、
我来实行，那就麻烦了。不管是自卑、自傲或自主、自立、自由都要
基督徒如何活出信仰？这有两方面的应用。一个对外，是以弗所书5-6章，讲夫妻、亲子，以及主仆之间；另一个对内，出埃及记3-4章，基督徒对抗自己的情绪。我分开讲。
基督徒的教会（世界）生活
以弗所书讲到教会的生活，也讲到世界的生活，事实上这两个分不开。我们在讲生活里的人际关系时，大概脱不出这几个：
第一个，弗5:22讲的夫妻关系。保罗讲夫妻关系“妻子要顺服丈夫；丈夫要爱妻子”，都是老掉牙的经文，只是我们都有蛀牙，没办法去遵守这些。但这不是我
要讲的重点，这里的重点是在讲基督跟教会，也是世界上的关系。当夫妻不都是基督徒，甚至都是基督徒但各有不同的看法意见和属灵状况时，要彼此顺服、彼此相
爱，这都有非常多困难。
第二个，弗6:1-4，讲亲子关系，这也是一样，可以说是讲主里面的家庭关系，也可以是一般家庭里有人信耶稣，有人没信，然后这中间会有它的冲突。
你首先要有个认知，我不是说不要行道，但是那行道的基础前提是建立在听道、传道的事上，而且神的道你我根本行不出多少。如果单看行道，那基督徒和非基督徒
是差不多的。例如，你觉得我们基督徒的篮球打得比非基
第一堂课我们讲基督徒要“成圣、得胜”，要多认识上帝恩典，并且以顺服的态度来承受上帝给我们的磨练外，这堂课我们讲要有一种“与世界分别出来”的态度。
我们华人头脑都很好，所以要明白分别的道理并不难，但明白道理之后去实践，那道路却很困难，包括我们也不太懂得在世上如何生活，下面我用很简单的方式来说明。
基督徒不是改变世界
这几十年我看越来越多教会都有种想法，就是我们基督教、基督徒对这世界所谓的作盐作光，就是发挥我们的影响力，改变这世界，我们要改变世界的文化，我们要
改变他们。抱歉，我的看法是不一样的，我不是故意标新立异，事实上，我的想法与正统是一致的，只是这几十年来教会受到世俗化的影响，所以常常会讲出一些不
是圣经的东西。
能力上，基督徒不太能够改变这世界，实际上，我也不觉得我们应该要改变这世界，我们就是传扬福音、见证主，主的道、主的灵改变人的心。我们基督徒能够提供
什么好的、合圣经的政治或经济制度？这我非常怀疑。举例，我不觉得民主政治是合圣经的、是最好的，事实上扫罗比大卫民主得多，而上帝称许的人却是大卫。任
何人间的思维及制度，都不会是绝
经文：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后1：9）
很多基督徒有这样的感觉：我是得救了，但没有得胜；我是称义了，但没有成圣；我知道死了以后会上天堂，但现在好像在地狱一样。包括我自己也常常觉得活得很痛苦、很难过，所以我不知道今天这堂课是否仍让各位觉得更得胜呢？还是更失望呢？求主帮助我们。
基督教是恩典的宗教
我先要回到基督教最基本的，基督教最最基本是一个恩典的宗教。意思就是，人是在一个悲哀到极点的状况中，不管是过去、现在、将来、吃苦、耐劳、读经、祷
告、背十字架等状况，基督教是让我们可以脱离这一切的苦难，进入到一种不在苦难而在蒙福的境界中，而这完全不是靠着自己的。
不过，话说回来，恕我冒犯很多人。我也必须说，恩典教义虽是各个宗派口头上一致承认的，然而现实中，大多数教会、神学院、基督徒心里却不是这样认为的。这是由于我们的罪恶，我们并不认为只要信耶稣就得救且成圣了。
人都有艰难
哥林多后书1：3-9，“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，
华人的“信”倾向主观
很多基督徒在信靠上帝时，常常是所信的一方面是圣经所启示、教会所传讲的这位神；另外一方面，所信的可能是我们自己心里制造出来的偶像。
举个例子，我最近碰到一位姊妹，她很伤痛，因为半年前女儿心脏手术失败死了。有人带她来教会，跟她讲耶稣，她也愿意信，但我一直觉得她的信心是个错误的信
心，因为她信的重点在她的欲望、主观的态度，她正在投射、制造出一个上帝，这个上帝能让她跟她女儿再见面。若再早一点，她也许很容易会上江湖骗子的当，就
像西方灵媒，或甚至就像扫罗一样，我能让你跟你女儿见面，那鬼就出来。这是骗人的，魔鬼会藉着这个骗人，但也是因为我们心里有种强烈的欲望，我想要见到我
女儿。
我们虽常说，“你信耶稣得永生；你信而受洗就必得救”；或有时我们也会说：“我信心不够，求主帮助”。然而，无论是“你要相信耶稣”或“我信心不够”，我们所强调的都是“信的那人”的主观态度。
信心在中国文化中有种表达方式，那就是我们比较强调的是从内心深处对上帝的一种依赖、投靠的态度。这固然是正确的，但这信心若有不恰当的发挥，就会变成一
种哲学上的唯心论。
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