日前，臺灣教育部為了適應新形勢，將「中國文字」改為「漢字」，「國語文」改稱「華語文」，中小學生不再說「標準國語」，改說「流利華語」，「中華文化」改稱「本國文化」。自杜正勝上任以來，先強行推廣「通用拼音」，國文教學中降低文言文比重，反映兩岸現況的「大陸、對岸」統一改稱「中國」，「中華郵政」更名為「臺灣郵政」，「中正紀念堂」易名為「自由民主廣場」。這一系列去中華、去中國化動作，可謂用心良苦，目的是消彌臺灣人民對祖國的認同，看過這些新聞之後，卻讓我有似曾相識之感。何發此言，讓我們一道瞭解中華文化再說吧。

　  「盤古開天地」、「炎皇蚩尤」，這是混沌世界在中國的最早印跡；「萬物莫不尊道而貴德」，是道教的基本信條；「仁義禮智信」，是儒家的主流思想；「慈悲普度」，是藏傳佛教的精髓；儒、釋、道三家思想交相輝映，配以中國最初的神傳文化，讓神州大地醞釀出璀璨的中華文化，她讓每個中國人擁有西方無可比擬的行為準則，有道德懲罰的威懾，有內心自省的回放，更有中華文化的洗禮。
　　歸入正題，臺獨集團之「正名」、「去中

 

　　瞭解郭沫若，最早是從國中時《天上的街市》散文，其文筆流暢，不愧為中國的文學鉅匠，在鄱陽一中就讀時，一楊姓國文教師課堂上突然扔出一句「我欣賞他的文學，但不欣賞他的為人」，讓我們甚是詫異。下課後問其緣由，楊老師以一句「這不是授業內容」來搪塞，從此了無下文。

　　兩年後，我升入大學，一直在追尋著這句話的答案，但所有公開的資料並未探討其為人的得失。問長者，一概緘口，問少者，俱不知情。到底是什麼原因使得我的語文老師發出這等感歎呢？還是讓我陪你一道去瞭解歷史的真相吧，或許這裡面就隱藏著答案。

　　郭沫若在南昌八一起義前夕發表了一篇「聲討蔣介石」之文章，批評其有違孫先生之意志，獨攔大權，隨即加入中國共產黨，後流亡日本，繼續用筆口伐國民黨反動派，可卻在1938年主動回國，懇請蔣介石、汪精衛原諒其過錯，表白反共之決心，任國民政府中央研究院院士一職。

　　外蒙古的獨立，國共兩黨都有過錯，是特定歷史條件的產物，是中國人民心中永遠的傷痛，可你們曾想過，郭沫若為了合乎當時中國主政者的胃口，竟然撰寫出這樣一篇美化「蒙獨」的文章，讓今天的國人汗顏不已。

　　下面便是人民日

 讓我們先看一段美國《加華時報》的新聞，知曉事情的整個過程：

　　不知不覺，蒞臨這個星球整整三十年了，子曰：「三十而立」，儘管至今沒有發達的事業、豐厚的薪資，但我有了對人世間一切事物的常態認識、感悟；包括社會、人生、心靈等等。

　　八○年代初期，小山村中的我，每日一早就扛著糞箕、啍著小曲來到村後的「背山」，那裡有茂密的樹林、鬱蔥的花草、斑斕的小鳥，憨態可掬的肥豬；人置其中，丁點的陽光偶爾會投到你身上，大聲一呼，手臂一揮，鳥兒被驅散，豬兒往外竄；村前那蜿蜒的溏壩，古老的石橋，清澈的河水，魚兒盡情歡舞，青蛙游蕩歌唱；夏日，紫紅的蓮花、綠色的荷葉、褐色的菱角籐相互輝映，多麼美妙的畫景！嚴冬，老人在家燒炭取暖，頑童在湖面厚冰上蹓躂。

　　那時的中國，生產力極其低下，輕工業剛剛起步，一些帶有明顯歷史印跡的稱謂充斥著村民的思維，如「洋火」、「洋油」、「合作社」、「公社」、「饒州府」等。然而「幸福」這類詞卻很流行，收音機裡天天傳送著祖國各地在十一屆三中全會指引下各行各業的纍纍碩果，老俵們臉上洋溢著憨厚的笑容，時不時發出臺灣人民真可憐，還生活在水深火熱中之感慨。幼時的我，天天希望春節早一點到來，因為只有過年那段日子，才有肉吃，母