请不要误解我的意思。

   难道不读书，真的不能说话了吗？那岂不让人憋死？我的意思是，你说的话应是有道理和有根据的话。如果把你的话拿到桌面上，根本就禁不起推敲，那说它何用？如果满纸谬论，岂不是又在浪费别人的时间和生命？

   如果要说有道理的话，就必须心中有“道”可说。这个“道”，就是你对事物的正确认识。认识，就是要谈自己的切身体会，要出自中正之心的思考。而获得认识的重要方法就是读书，通过读书加上实践思考，这样获得的思想认识，也许才能“就道”。在实践活动受到客观限制的情况下，只有通过先学习，才能获得精妙的思想，才能让说出的话有理有据而真正动听。学习而后议论，才真是“磨刀不误砍柴工。”。聪明人正是通过学习获得了大量的人生智慧。否则，所言所论就会是一派的胡言。有些人本身就包藏祸心，于是靠着善于煽动的言辞，模棱两可的暧昧，哗众取宠的手段，不断地把一些无知的“受众”引向错误的深渊。于是他们便感到有市场了，他们因目的达到而自鸣得意了。其实，他们心里清楚自己的胡说根本就是在嘲弄和玩世，而不是在揭示以及启发真理。

   对于韩寒《独唱团》的解散，我拍手称快！我到不是幸灾乐祸，而是对待这样一个非文学的怪物就应该任其早早消亡。否则，它的误导之深恐怕真能谬种流传。因为《独唱团》就是在玩弄文字的浅薄，既然是“独唱”，就是一个人唱，哪里还有必要组成什么“团”？再不济就是“独唱者组织的团”，但也不能叫做“独唱团”啊！这不是故意玩弄文字又是什么？既然靠这个来吸引眼球，那内容上肯定是空乏甚至空洞，必然没有什么深刻的思想和见解的。我不知道谁会来买《独唱团》。《独唱团》遭冷落真是件好事。看来，有文化的人越来越多了。

   常言道，文以载道，写公开发表给人看的文章是要负天下的责任的。本来“道不远人”，可是有些人本身并不“得道”，却要堂而皇之地大谈遑论，反倒让正确的道理离世人更远了！这真是典型的欺世盗名！

   王蒙先生说中国的思想文化需要启蒙，而现在却被“蒙”上了，王蒙先生的话说的多好。我看现在真要干的事是“起”下思想文化之蒙。而反观一些所谓的写手不是在揭示中华的文明以滋养中国本已贫瘠的文化，反倒是搞一些歪理邪说来引诱低水平的看客而成为文化主流。而韩寒在一次言论中公开说他不在乎他的粉丝对他的评价，而只关心他的女儿对他的评价。试想，韩寒以此心态所写的东西，到底能对他的“粉丝”负多少的责任！

   一定有人会攻击我的。但我想，攻击我的一定是没有文化的恶言恶语者。在对待恶言相向这一点上，我真佩服周立波！

    我真想做一个孩子。

    因为我知道孩子，我也曾是孩子。我知道，从某种意义上讲，人一旦长大，就离开童心很远了，也就更加可怕了。儿童无论如何不可怕。

    但我们终究要长大，我们回过头来看到我们的过去。我记得小时候当儿童的时候，认为世界一定会变得更加美好，这也许是人类的动力吧！

    长大了，遇到了许多事，变得成熟了起来，但也变得虚伪起来。看吧，我们的许多事情其实要向儿童学习。

    我不知道，我看儿童的时候，儿童用一种说不出表情的大眼睛看着我，也不哭，也不笑。我不知道他们为什么不朝我笑，难道我有什么吓着他们，或者哪些不好的地方不受他们的欢迎？

    我知道我这时候并不虚伪，或者说怀着爱心来看待儿童。我知道了，我并不一定受儿童喜欢是因为我不太讨巧儿童，一个棒棒糖和一个逗乐的事我干不出来，我的想法是怎样让他明晓事理。这也许就是我的失败。甚至我的女儿也不一定理解我，但我总是想，爸爸的这些话，你长大总会明白并感谢我的。

    是的儿童是容易被蒙骗，但同时又最容易看穿人的。儿童靠的直觉，但并不善于理性思维。可是，我们最不能欺骗的就是儿童，欺骗儿童就是欺心。  

    我知道，这个世界是有希望的，不是因为有了智者，而是还有层层长出的儿童。

    三教济凡身，

   袪恶救红尘。

   心怀养天地，

   才德窥古今。

    夙愿存坚志，

   未敢坠青云。

   大道本弘远，

   驽骀岂足陈。

   男儿须立命，

   丈夫逞膺襟。

   吾欲待崇光，

   玉宇澄正伦。

   我以为，湖南人是南方的北方人，山西人是北方的南方人。

   湖南人爱吃辣椒，三湘四水，楚风阵阵，敢闯敢干，震世骇俗，常有勇于冒险的铿锵须眉。楚人高音大嗓，喜欢做出惊天之举。他们铁板大江，有些豪放；山西人爱吃陈醋，太行王屋，绵软悠长，遇事不紧不慢，红牙拍板，娓娓道来。晋人稳重内敛，恪守传统，有些婉约。山西人爱吃醋，不分男人女人。阎百川是山西定襄人，他说过，山西人宁可缴枪也不缴醋葫芦。酒和醋，加上山西的各种面食小吃，比如荞麦面，莜麦面，抿面，刀削面，抻面，龙须面，烤烙烙，炒指......让山西人不能不爱他们的家乡。每饭必醋，每酌必汾，汾酒喝进去并不上头，第一口甜适，柔和，甘美，饮后腹中温暖如春，如山西人般性格随性自然。他们头脑也更加精明，出了晋商，做出了大买卖。我在平遥古城对晋商文化有所了解。有意思的是，山西的女讲解员解释山西“老西”为什么有些“吝啬”时说，山西人过去和山东人一样为了活命出外挣钱，山东人叫“闯关东”，山西人叫“走西口”，都是感天动地的事。山西人走西口，就是要过“杀虎口”这个地方，“杀虎口”原来叫“杀胡口”。“胡”指胡人，不好听，歧视少数民族。过杀虎口，总可能遇到杀人越货的强人，是留下命，还是留下财，看着办。所以山西人出外挣钱太不容易了。他们把用命换来的银钱节省下来，一点一滴，但是该派上大用场时绝不吝惜。山西男人出外是搂钱耙子，山西女人就是存钱匣子。山西人喜爱传统，是因为三晋的历史很长，超过了五千年。听他们说陕西是地下文物全国第一，山西是地上文物全国第一。文化积淀太久了，于是山西人有很强的文化自豪感，喜爱介绍他们的文化古迹和美丽传说乃至英雄人物、豪杰义士，许多人都有了山西文化的认同感。是这样的，这次去山西，看到报上登出这样一条新闻，一个姓常的女大学生穿汉服去学校，似乎让人觉得很另类。其实，这个漂亮的女大学生是深爱中华文化的。她大概是出自常家大院的女子，一个应该是在以前很有名的大户人家的女子。对，山西经常出节烈女子，我信。我所知道，山西出美女，风格常是晰肤炭发，外表柔美，内心刚直。就是乡野女子，也总有几多传统意义上的俏美敦淑，与江南佳丽相较，其姿态判若天壤。除了节烈女子，还有节烈男子。傅山，就是那个发明了让山西人津津乐道的著名小吃“头脑”的傅青主。傅山先生可是文化大家，明末清初铁骨铮铮的奇男子，抗清义士。人们评价他是：“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”。我真的很佩服山西人。这次去山西开会，有一件事让我感动。一位负责会议的女同志，将出席证设计成两面都有，这样就避免了发生颠倒情况，出席证翻白的尴尬场面。我觉得，今后如果全国流行两面会议出席证，她应该是首创者发明人，有专利权。当然，这也是山西人的一大发明。

   会议出席证的事虽小，可却能说明许多问题。

   拿起书来读的时候，我的内心充满复杂。有酸楚，有欣喜，有快慰，有希望，有恒心，更有忧伤。

   读书到底有什么崇高的？所有的书籍不过就是经验的积累，就是个体对世界的认知。如果读书没有一些功利性，那么几乎所有的图书都要被烧毁；可是，如果图书仅有功利性，那么读书也变得势利和浅薄。读书的目的应该是，既多重又单纯。时至今天，书籍之所以能够存在，根本原因是人们的精神追求没有停止。

   是的，那些对待民族的未来产生忧患的人，那些对待自己的人生严肃谨慎的人，一定还没有放下手中的书本。因为，他们相信借助书本中的知识可以进行最智慧地思考，在进行某种思想超越。这种思考，是任何一种社会学习所无法替代的。读书之所以是神圣，就在于，他是两种心灵的全息而又真实的对话。如果一方掺假，这种对话就将归于失败。一本好书，一个有追求的好人，这就是一个很完美的结合体，它所产生的能量和结果真是难以估计。我是赞同多买书的，一本本地去看过，阅读量增加了，思想的厚度出来了，思想就会变得锋利起来。甚至可以说，读一本书，如果其中的某句话能够给你以启迪，能够拨动你的心弦，让您咀嚼玩味之余，产生高尚的感觉和快慰，这就足够了。

   在中国，读书的人少，是因为读书实在不能很快产生很大的经济效应。就是说。有志于探究学识，探索人生，提高自身修养的人不多，而读书正是解决前者进步的阶梯。一个追求高尚的人一定要读书的，不管他是富贵还是贫穷。所以说，真正读不读书，完全靠他自己决定。

   我们不能把中国社会现今出现的令人难堪的社会问题都与不读书挂起钩来。但情况至少是这样的，种种问题表明，书籍所产生的箴言式的教化完全地没有产生其根本的影响力。由于书中的话和现实严重脱节，更由于人们没有勇气按书中的话去解决现实中的问题。既然读书与现实是两张皮，人们便抛弃了书籍。大量的文学艺术作品充斥着雷同乏味和毫无创造力，正是因为作者本人没有对大量知识的解读，因此，在低级的思考中不能产生想象力强大、精彩丰富、充满激情和富有艺术感染力的好作品来。艺术的新奇和思想的震撼从来不是靠几个穿越就能完成的。

   尽信书不如不信书，我们现在却是，根本不去信书。当然有信的，你旅行在欧洲或者俄罗斯，一定会看到旅行中的读书人，娴雅而自信。如果你冒失地问他一句：您为什么读书？他可能莞尔一笑，并不作答。

   是的，真正的读书人不是为着炫耀而去读书的。我的表姐在美国居住，他的大儿子无论去哪里手里都抱着一本书，后来他考入了宾夕法尼亚大学。其实，人们不应该对他的成绩有所惊讶。这个孩子如此读书，是因为兴趣广泛？还是因为想通过读书迎来越加光明的人生？不得而知。他读书的快乐自己知道，是的每个人不能和别人分享这种快乐。

   读书确实是如穿衣吃饭饮水，归根结蒂是自己的事，谁能代替？至于说读书可以强国，读书可以强身健智改变一个人、一个家族、一个民族、一个国家命运的事，有很多很多。信不信由你。

诗的魂

让我触摸一下

我以为

你

早已死了

你的心

已冰凉

情感的泉水

没有了

夺目的力量

我

只有那

麻木的悲伤

天际苍苍

游子彷徨

书与剑啊

难道都已

无话可讲

酒神

唤醒了你的激荡

昂扬吧

诗的头颅

你

还能吟唱？！

哦噫

呼吸欢畅

声音高亢

是诗啊

为

自己喝彩

让

灵魂歌放

   郭敬明把他幻想出来的时代叫做“小时代”，并尽情描绘小时代的生活场景。我所要说的这个时代叫做“秀时代”，这个“秀时代”意思是“作秀的时代”，或者“正在进行的时代秀”。那么，为什么还要加上第一呢，因为到目前为止，这种作秀的场面已经前无古人，至于是不是后无来者，还无法得知。

  “秀”来自美利坚合众国，是英文“展示”的意思，美国的“脱口秀”节目完全是一大串的噱头加无厘头。作为吸引人的电视节目，秀一秀还是可以的，但是，如果全社会都在作秀，恐怕就不是一件简单的事情了。中国人的模仿力世界第一，中国人的造假力世界第一，誰又能不去相信，中国人的作秀也是世界第一呢！事实正是如此。为了秀可以出卖隐私，电视台天天搞真人秀，不是揭情感伤疤，就是拿过去的感情经历说给人家听。有些场景，搞得场内和场外的观众十分尴尬，电视台却以效果逼真收视率高而自鸣得意。某某征婚节目，总看到几个女嘉宾熟悉的面孔，她们作为征婚节目的常客却无缘“牵手”。我常常想，为什么如此如花似玉的美女偏偏找不上对象而非要上电视台征婚？仔细看了两集，原来她们往往在男嘉宾选择前先自己灭灯，这样就躲过了能够“牵手”的好机会，好在下一次再能有机会露一把小脸。看着那些扭捏的身姿，虚伪的情态，我不禁想，这是谁家的闺女？真舍得拿出来现啊。好一个征婚秀！

    能够秀的不脸红，能够秀得逼真，那才是秀中高手，才能秀出“境界”来的。发改委要涨油价，告诉车主们，国际油价早就涨了，中国现在才涨，真是便宜了你这些风行小子们。快感恩戴德吧！发改委真是清官大老爷呀！真为民着想啊！中国的鸡的屁年年增长，可是中国的股市作为经济的晴雨表却表现出严重的滞后性。到底谁在作秀？股指还是鸡的屁？三月份学雷锋年年搞，可是社会公德丧失的事越来越多，谁在秀？；315年年搞，地沟油照样毫无顾忌地满世界流，据说已经流到幼儿园的餐桌上，谁又在秀？油价，股市，饮食，医疗，上学的事，等等，等等，偏偏是老百姓最伤不起的事，可是，偏偏在秀。

    坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽，如今的中国人又学会了秀，而且秀出了花样，秀出了水平，今后还要秀出中国，秀向世界的。

   这世界是为女人创造的，女人应该得到娇宠。

   女人活着实在不容易，因为她们随时都在付出。是的，不光是付出自己的劳动，还要付出自己的情感。李陌不想做这样的女人。李陌爱把自己装在自我想象的世界里，这个世界与真实的世界隔着一层透明的膜。这个膜包括坤包、罩裙、飘着香水味的云发和只能嗲嗲发出的音。美丽的双脚不辞辛苦，总要从一只只新款的高跟鞋中跳跃过来，当然，高档的羊皮高跟鞋总不会发出响声，而是很好地烘托着柔软。 

   李陌觉得，这世界仿佛是为她而存在的，于是，她把所有让她去苦恼的事情全都放下，包括拒绝情深似海、烫如火山的爱情。她是一个精明的女人，她的精明之处在于，她彻底看透了，这个世界，真正的爱情难以存活，她索性干脆就不再经营和幻想了。可是，她还要做女人。

   女人就是女人，她们总要在自己生存的世界里编好一只神奇的无形网，等待一只难以想象好的让她们中意的猎物的出现。她们往往以弱者的姿态去做强者的事，即使失败了，也会得到一大堆的同情。

   李陌把自己懒洋洋地放倒在床上，这是一间私密性极强的房，当然这是她的网的中心。所有的想象在这里被释放出来，包括她的生存技巧。女人就是这样，她可以为发现一只蟑螂而惊叫，又可以面对她的鄙夷痛下杀手。她独处一室，并不感到害怕和孤独，因为这里是她做梦的地方。

   李陌幻想过男性的傲伟，但是一梦醒来她仍然是女人。于是她只好将自己这个女人的身份进行到底。男人是狮子或者老虎，差了一点也是头豹子。李陌天生不是这种大型的猫科动物，而且还是雌性。她的选择是最小的猫科，做一只学会撒娇的猫。

   女人像猫吗？像猫的女人，心中总在寻觅强势的胳膊，一旦她们被搂在怀中，总能得到宠爱并且喵喵直叫的。女人爱走猫步吗？信不信由你，多淑娴的女人，她们会想在他们心仪男人的T台上迈起妖娆猫步的，只是，走猫步的方式不同。

   女人的强势离不开男人，或者总和男人有关。因为这个世界上没有青山围着绿水转的道理。但是，水总要去融化山，水绕着山，盘桓曲折，山以为绕上了美丽的围脖而陶醉着，水却在温柔中将山一块块切割下来，最终将最后一块山的泥土溶解在水中。

   李陌将自己白皙的右肩纹上一只紫色的蝶，其实她的右肩不必裸露的这样深。是的，蝶儿和猫怎能分开呢？李陌漫不经心，却调动了同事刘处长的强烈好奇心。一次出差，大家都在看山观水，唯独刘处长痴痴地紧盯着这只紫蝶没有错眼。

   其实李陌也有失落和感到平庸的时候。一次去伊势丹，李陌左选右选，买了一件打过折的德国进口的冰淇淋芝士酱，觉得自己很有面子。排队结账的时候，她看到前方一个身材极好的高挑女人，这个女人约莫三十岁左右，身着无一不是她从未见过的衣裳。手中的羊皮钱夹轻巧地翻开，各种结算卡一个个露出头角，似乎都要争着付款。那个女人目视前方，世界仿佛不存在其他的人类。

   李陌觉得自己在缩小，她的自信在消失，她觉得那盒美味异常的德国冰淇淋芝士酱完全没有了味道，在她的手提袋中越来越觉得猥琐和无趣。
   李陌需要一个好心情，她躲过了一楼卖女鞋和女性化妆品的柜台，从旁门一个出口溜出去，一抬眼便是头顶上和煦的阳光。她终于可以看到一些面貌比她平庸的女人，憨憨的，傻傻笑着，衣着简单，并不显得时尚。她的自信稍稍恢复了。

   李陌想着，走到了伊势丹旁边的一处公交站，快步登上公交车，找一处椅子坐下，她要欣赏车窗外的风景。可是车里人多，她只看清对坐是一个木雕似的女人。这个木雕似的女人和方才超市见过的都市超女不太一样，一种宅女出笼的味道，眉清目秀，但无表情，她的身体是完全是僵硬的，做出对外封闭的状态。她好像是出自一幅二流画家的作品，线条干净，没有拖沓，只是差了最后的点睛。

   李陌不敢看自己的同类，因为即使是同类也会千差万别，让她匪夷所思，难以接受。那个女人自始至终严肃地坐着，突然动了一下，她给自己的嘴中放入了一粒药片。这也许是瘦身的药片，李陌想着，也许是别的什么药片。

   李陌逃回自己的家中，将自己完全放松。我是什么样的女人？她看到镜中有些苍老但仍洁净的面颊，仔细检查着岁月最后留给她的所有傲人资本。

   于是，她什么也不想了，打开她的手机：“是我啊，是我的手指想你了......”

   周立波是当今中国几个敢说话和会说话的文艺工作者之一。

   尽管我是北方人，但是从不影响我对波波的喜爱。是的，这个说不上俊朗却很帅气的上海小男人，实在是能让我放下手中的书多看他几眼，多听他调侃几句的。因为值得让我仔细看下来的节目实在不多，除了中央七农业和军事频道，中央九纪录频道，中央十一戏曲频道，中央十五音乐频道和书画频道，我手中的遥控器从真实和艺术之间转换和跳跃，几乎没有其他选择的空间了。我实在不愿意看有些主持人作秀的脸，作秀让我感到虚假。当然，“壹周立波秀”也是作秀，却不是在撒谎。“立波秀”，却总能让我找到些许真实的东西，总能看到艺术的力量和从心底发出会心的笑。

   这个社会缺少良心，更欢迎有更多良心的文艺工作者，比如周立波。周立波的可爱在于他敢说真话，这有可能把周立波送上中国近代最伟大的幽默艺术大家的行列。周立波把上海的滑稽戏加以改变，利用标准的普通话，创造出一种全新的艺术形式，成为中国东南西北中都能接受的海派笑口。周立波的艺术是走批判现实主义的道路，于是，立波总能找到最好的噱头，总能赢得起场内和荧屏前最热烈的支持。

   我认为，东北的赵本山，华北的郭德纲，都不能和华东的周立波相提并论。差在哪呢？打一个比方，好比让这三个都号称“老中医”的人，同时给一个浑身发痒的病人治病。第一个老中医赵本山开始说道：“嘿嘿，小样的，我给你来一段二人转，包你回家就不痒了！”结果这人听完了他的二人转更是奇痒难忍了；第二个老中医郭德纲唱起天津快板：“咱们这一辈，嘛也没学会。学会了解痒痒，让你不受罪。这是有狗的那年就有的秘方，您了回家后，半不晌瞅着没人的时候，打开来仔细瞧瞧就得了您呢！”那人将信将疑，准备照方吃药，夜里十二点打开纸包，里三层外三层打开一看，俩字：“挠挠。”。轮到周立波了，他以上海人特别有的精细看了又看，说道：“光靠忽悠治不了病的，光靠挠挠会染上三俗的。人说话要靠谱的哎。说实话，你这个人病的不得了！应该是得了杨梅大疮哎。侬比要紧张，阿拉给侬口服中药好不啦，让你正气上升，抵御邪毒；外加西药天天擦服止痒，一个疗程就够了哎。”这个人是杨梅大疮，通过立波疗法，药到病除，痒病很快就好了。同样是在搞笑，赵本山靠一半实话。郭德纲靠不说实话。周立波靠全说实话。

    春晚是全国人民观看的大舞台，同时也是寓教于乐的好地方。既然周立波这样受人欢迎，为什么不让他一展才技，说说实话，开开心怀。况且，还能赢得南方观众的广泛支持啊！

   能用真性情写作的人不多，林语堂算是一个。

   记得张爱玲说过“出名要早”的话，恐怕是担心“同学少年都不贱”。唐弢先生也说过，写作应该是展现自己的才华，因为这好像是写作的动力。不管怎样，他们的笔端还是认真而又严肃的，通过他们清新的笔触，你可以直透他们的灵魂。至于其他，各色目的，各具鬼胎，舔毫拈笔者不计其数。可是，又有多少号称作家的人，心中所想和笔下所写有多大的差别呢！民国以来，能写的文人如过江之卿，但是留到如今，作品能耐读耐看和追味的还有几人？

   那些闻风而动的文人的所谓的应时文章，早已成为人们耻笑的话柄；那些为了招引大家快感和新奇的文章，早已被人们唾弃；那些墙头草，摇头树，那些顺时风们的曾经多么傲人的作品，尽管把自己伪装成正人君子或者花枝招展的淑娘，如今，却早已被扔进了某个角落。时间的千淘万漉，毫不留情地将他们扫向了历史的尘埃中。为什么，因为人们看清了，原来他们就是矫揉造作的虚情假意而已，不过是为了讨几个铜臭，换几个高帽头衔罢了。说实话，现在还有多少人在认真地看待一篇文章的思想价值，又有多少人在写文章的时候想到他怎样对待社会责任？

    不错，和那些严肃，或者装着正经严肃借以吓人的作家相比，林语堂的小品文，多好似古代文人的历史笔记，但“诙谐”“幽默”和“闲适”仍是林大师语言风格的主流。读过林语堂后，往往哈哈大笑，连喊痛快出气。如果读了林语堂后面无表情的人，我一定怀疑他的为人，要不然就是他没有读懂，或者真的缺乏幽默感。

    林语堂，以他特有的林氏幽默，对社会不公和虚伪极尽嘲讽揶揄之能事。林氏幽默没有怒骂，没有嬉笑，因为在林语堂眼里，无论是政界要人还是文坛巨匠，其实很多是一些骗人的小丑。小丑很可怜，有时候又实在可恨。但是，你去大骂小丑们会伤了身子，不值得啊，这岂不是让小丑们得计。林语堂先生总要用事实说话，用最犀利的语言，直戳他们的灵魂，并毫不留情地剥去小丑们的虚假外衣，去掉毛重，在人性的天平上称出他们灵魂的几斤几两，让他们在光天化日之下尴尬无比，却又无言以对。

    许多事让许多人想论而不敢论，敢论而不能论。遇到这样的事，林语堂总是就事论事，从不讲什么大道理。你也别指望林语堂会讨好哪一方。

    真正的文学大家是拿着良心说话的，真正的大家所关心的是凡人小事，这一点我深信不疑。读了林语堂先生的话总让人感动，会让人一下子回到童稚的时代，我是说在情感上。

    语堂先生因其“闲适小品”曾经在“文化革命”中被狠狠批判过，还有一个理由可能是他和鲁迅先生有过文学上的争论和情感上的不快。但是从语堂的作品看，林语堂先生对鲁迅先生是十分尊重的，语堂先生的文章中多次提到周树人，带着崇高的敬意。

    林语堂所处的时代实际上民风未化，实际上政治黑暗。伴随着林语堂，中国社会出现多少无聊的文人或者欺世的学者。但是，林语堂的作品终能拿来一读。这就是大师。