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自明末以来,由于有关紫砂壶的著述和文献比较稀少,近年来的地下考古发现有明确纪年墓的器物也少之又少,所以给鉴别紫砂壶的真伪带来一定的困难。从明代中期侍童供春向金沙寺老僧学习壶艺开始,多是子承父业、师徒传承,从选砂、打泥片、装身筒到落款刻字,这些步骤全由一人操作,其造型设计也全凭个人的艺术爱好而做,是完全各自为政式的独立经营,纯粹个体作坊式的民间艺术生产。
历代的名家紫砂作品在当时就有仿制,另外还有一
紫砂壶到底有没有文化底蕴?这个问题如同人有没有灵魂一样至关重要。紫砂壶可以说是集中国传统文化之大成者,紫砂文化的“五美”犹如玉之“五德”。
和之美 “和为贵”的思想是我国传统文化最核心的价值取向。紫砂壶的和之美就体现在对万物多样性的尊重,在于一视同仁的胸怀。和一切茶。爱茶人都知道,喝绿茶要用玻璃杯,喝乌龙茶需用盖碗,但无论是高贵的普
欲收藏紫砂壶,必须先明确紫砂壶的分类。
一从年代看,紫砂壶有新老之分。老壶的涵义很广,上到明清古壶、民国近代壶,下到合作社壶、“文革”壶,回流壶壶龄10年左右也叫老壶了。壶友说买回家还没用就是新的,壶商说上货归来刚摆上架的才是新壶。
二从流派看,紫砂壶有文野之分。其实,在工艺美术分类中,紫砂一直被定位为“
老街上有一铁匠铺,铺里住着一位老铁匠。由于没有人再打制铁器,现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。 他的经营方式非常传统。人坐在门内,货物摆在门外,不吆喝,不还价,晚上不收摊。你无论什么时候从这儿经过,都会看到他在竹椅上躺着,手里是一个半导体,身旁是一个紫砂壶。 他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了,已不再需要多余的东西,因此他非常满足。