尚友書塾淺書·四戒淺指 《推十書》頁二三二二至二三二四
劉咸炘
凡為學，且先勿論其功，先觀其器，果為學者之器，所得雖少，不失為學者，若非其器，則所得雖多，亦不償失。器者，今之所謂精神態度也。器之取捨，古詁詳矣。略舉今之易犯者四端，略申說之，餘可類推。
戒浮
行之浮二。一、服飾器用，好逐紛華；見人敝缊，笑為僿陋，此惡習也。昔桑弢甫先生教門人來學者，先令食糙米飯一大盌，曰「不能食此，不能讀書。
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古代书籍的版本
今日得书：上海书店印行中国历史研究资料丛书（原名中国内乱外祸历史丛书），品相有八九成新，然不完整，大概尚缺三四册。
❀《东林本末》（外七种）
深切悼念钱学森先生。
http://www.gmw.cn/content/2009-10/31/content_1001961.htm
http://www.cctv.com/tvonline/special/qianxuesen/01/
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E5%AD%A6%E6%A3%AE
上午我于一环路千禧大酒店会议室为二百多位幼儿园教师作《传统文化教育》讲座。下午至重庆。
今日得齐鲁书社出版王献唐遗书之《山东古国考》（八三年初版初印）、《双行精舍书跋辑存》（八三年初版初印）、《双行精舍书跋辑存续编》（八六年初版初印）、《顾黄书寮杂录》（八四年初版初印）。赵之谦《六朝别字记》（文字改革出版社，五八年初版初印）。 李白凤《东夷杂考》（齐鲁书社八一年初版初印）。各书品相几近全新，皆我寻觅已久未得之书。
下午为诸生讲授《提要》之<易类> 小序。梳理“两派六宗”之渊源关系。重点阐释“夫六十四卦《大象》皆有以君
读四七年上智编译馆出版《马相伯先生文集》（这个版本不容易多见，两年前购于送仙桥旧书摊。）及《续编》（方豪编，上海书店出版。与《续集》同一册内也收有《文集》，就是根据四七年上智本影印的。）
昨天的《中华读书报》发表文章，在日前举行的《现代性与物欲的释放——杜维明先生访谈录》（该书由中国人民大学出版社初版，是清华大学哲学系教授卢风对杜维明先生的访谈录。该书认为，现代社会以日益复杂的制度和日益发达的媒体激励，劝诱人们以努力赚钱、及时消费的方式追求人生意义，其价值导向是经济主义和消费主义的，而经济主义和消费主义的实质是物质主义。在对话中，两位学者着力分析了物质主义的价值观何以如此流行，并由此出发对现代性的哲学、历史和现实问题进行了深入的反思。）发布会上，杜维明表示，“新儒家”的说法并不准确，他不愿被称为“新儒家”。杜维明说，如果采用“新儒家”的说法，很快就会出现“新新儒家”、“后新儒家”的说法，这种命名很不严谨；如果要为儒家的发展分期，则第一期
今日读《一日一谈》（马相伯先生口述，王瑞霖笔记。）、《马相伯先生年谱》（张若谷编。）以上两书版本为上海书店《民国丛书》第二编第97种。“丹徒马相伯先生，国之大老，一代宗师，学贯中西，举世景仰。其一生出处，与中华近百年之政治文化，有密切之关系；其道德文章，与夫对国族之建树，殆非帾墨所能罄书。”（张若谷《马相伯先生年谱跋》）。《一日一谈》为先生以九七高龄凭借记忆，评点时事，东西文化比较，兼及清末民初掌故等内容之作品。先生熟练掌握西方世界多种语言，且亲身体验过欧美社会。故其能理性审视中西文化的异同，走向。集内文章值得玩味。
浏览了三联生活周刊第546期【百年从屈辱到崛起的25个文本】，内容较好，有可读性。第547期【25位代表见证“全国人大”制度演进】部分文章所引资料有我正在找的。
购得上海文庙管理处编《孔子七十二贤像传》（戴敦邦、周一新绘，上海古籍出版社）。白兴华著《赵翼史学新探》（中华书局）。朱关田《
今天读王元化先生《思辨录》（上海古籍出版社2004年4月一版一印）。是书以传统学术劄记方式写就，涵盖的内容涉及中西哲学、政治理论、思想史、文学理论、知识分子问题、美学、戏剧、考据等许多领域。精于学术思辩，更重于思想深度。意近而旨远。今择录其中部分文字如下：
- 不管是什么样的知识人，我以为都应该有一种自觉其为知识者的公共声音。公共的关怀可以是对身边的主动的知情和热心的参与，也可以是关于文明与发展，知识与文化等大的问题的反思。（王元化《思辩录》489页，上海古籍出版社2004年4月。以下所引该书只标明页码。）
- 车尔尼雪夫斯基论述黑格尔哲学的一段话：“真理——是思维的最高目的，寻觅真理去，因为幸福就在真理里面；不管他是什么样的真理，它是比一切不真实的东西更好的；思想家的第一个责任就是：不要在随便什么结果之前让步；他应当为了真理而牺牲他最心爱的意见。迷妄是一切毁灭的来源；真理是最高的幸福，也是一切幸福的
