无量寿寺释常福的博客

                   试论科技高度发达的二十一世纪宗教文化存在和社会价值 

     佛教两千年来，全球9亿信徒，基督教全球25亿信徒（大多分布在欧美），基督教传入中国203周年，共1亿多信徒，中国有信仰宗教自由，进入21世纪科技进步，带有比较明显政治色彩、宗教色彩、意识形态色彩的各种“硬传播”的地位开始下降，科学的地盘进一步扩大，而娱乐、文化传播等“软传播”则更为有效。但这并不表明，宗教、公益、教育等的媒介活动就失去了空间，相反，宗教可以很好地利用新型传播技术，从多方面影响新闻传播发展的途径。所谓挑战则在于科学技术的发展将进一步消除人类对自然界的神秘感与神圣性，虽则由于世界本身的无穷大，无论科学的地盘怎样再扩大，宗教的地盘怎样再缩小，两者各自依然拥有无穷大的地盘。但宗教必然要对科学的挑战作出回应。　我们展望二十一世纪的宗教，将会怎样呢？在此我想先介绍复旦大学王雷泉教授的一些观点。

    王雷泉教授认为：就经济、政治、精神三大层面而言，中国在二十一世纪最需要的是财富、正义与天理。宗教讲的是天理良心，它是维护社会正

                试论现在社会中不同宗教信仰的人群处理相互关系准责

一、正确认识社会中不同宗教信仰的人群处理关系

        我国是一个多民族、多宗教的国家，目前有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教，在人类历史上，许多民族都依靠宗教作为维系本民族的精神力量，如犹太教与犹太民族生死攸关，印度教与印度民族息息相联，伊斯兰教与阿拉伯民族水乳交融，以及基督教与西方各民族的不解之缘等等。宗教是以信仰为心理基础的文化，信仰对象作为外在的异己力量，对于信仰主体自身具有至高无上、神圣而不可侵犯的特征，由此而产生的心理定势不仅十分强固，而且极为敏感，带有强烈的排他性，因而宗教信仰一旦受到侵害，就会引起激烈的抵触情绪，

二、正确认识看待宗教问题

        我国宗教文化具有多元和谐的传统，各宗教的教义中蕴含着丰富的和平、和谐、平等、自然等伦理道德资源。如，佛教主张乐

特别提示：虚云老和尚是末学最敬佩的禅师，也有听过虚云老和尚的关于禅修的录音开示，在这里末学希望虚老能够乘愿再来，广度未悟众生！下面是虚云老和尚的一些简介。

无量寿寺千人念佛堂*卧佛殿*藏经楼*建殿造像募缘疏

仰蒙佛菩萨之慈佑，以及四众弟子的护持，筹建中的千人念佛堂定名为无量寿殿。殿堂共有三层。下层可容纳千人念佛闻法。中层为卧佛殿，供奉长达七米的大卧铜佛一尊，铜卧佛后面壁画为千尊菩萨闻法图，左右壁画为佛陀十大弟子像，顶绘百名天女散花供佛图。顶层为藏经楼，中央供奉四面智慧文殊菩萨像，四周安放檀木藏经柜，顶绘彩画，四角为藏宝阁。殿堂飞檐翘壁，重重斗孔，外墙绘制精美彩画，百龙盘旋，四边曲廊八面玲珑。此耗资约三百万的宏伟工程，希广大信士虔诚发心，共襄胜举，共同成就此弘法大业各殿堂亦有很多佛像供瞻仰，为满足海内外信众与社会贤达的供养心愿，特公示三层佛殿堂的造像物价目，可单尊供养，亦可随缘供养，造像功德，经典多有赞誉。释迦因地修道，每世悉有造像之胜行。众多祖师亦曾倾心造像。我等值遇良机，兴建之福田良缘，何幸之有。伏冀普信同仁，舍不坚之资财，建世间之功德，植往生极乐之正因，证菩提涅槃之圣果。

印度朝圣感悟日记

第一天 2011.3.27
僧俗相约朝佛迹 , 京城远洋缘起航,  广印云中至德里 , 黑里有红笨客乞,
开口微笑慢慢来 , 凡事作业心莫急!
莲花连锁诸旅店 , 愿如莲花心不染,  一夜醒来方外客 , 黑人印语叽咕哩!
清晨风尘至乡村 , 台僧星云建精舍,  闻世界建三百寺 , 人间佛教依大乘!
街头尽是男子相 , 相传女子少出门,  寺僧相教释迦族 , 排列演妙唱吉祥,
别时相送星云集 , 释迦沙弥堪欢喜!

第五天 2011.3.30
千佛出世於一身 , 降魔入胎生蓝毗,  七步莲花宣作佛 , 九龙幻化浴太子!
今身聆听亲感受 , 千年菩提映佛身,  我今是故勤顶礼 , 愿如来住我劝请!
孔雀明王树石幢 , 顿断众生怀疑心,  残断房基摩耶塔 , 诉说如来殊胜行!
留下脚迹堪深意 , 觉者顶礼依教行,  我忆圣迹七绕行 , 追思佛陀心难平,
菩提树下诵般若 , 忆谈释迦来无生!

第十天2011.4.03
世纪初南烂陀寺 , 是世界佛院首指,  今剩下房基断碑 , 世纪前菩萨集地!
龙树寂天莲花生 , 月称法显玄壮等,  纪念舍利弗故里 , 阿育王建塔在此!
十二世纪空前难 , 回教侵万僧被杀,烧半年佛经未尽 , 五公里一遍废墟!
余留下残迹断碑 , 记忆着佛言祖语,  诸法缘起相性空 , 实相无生灭来去,
王舍城精神永在 , 印度魂传遍宇宙!
唐取经佳话传颂 , 十六载烂陀学佛,  二十国语达无余 , 五十土辩论第一!
全印度受国师礼 , 决定志师回故里,  中印国建寺纪念 , 教后人不忘佛本,
学佛祖精进凯甲 , 报四恩立无上觉!
竹林寺二转法轮 , 般若空示开佛性,  频婆王皈依首旨 , 王舍城国强民富,
大城门三十二处 , 小城门六十有四!
佛有信先度彼王 , 供养师城外建寺,  灵鹫山三转大乘 , 经结集宝洞相依!
频王子阿蓍世王 , 受迷惑争夺王位,  七重牢灵山脚下 , 缚其父饿死方觉!
今访迹只留遗址 , 寻佛经方知典故,  王母示凡夫成佛 , 阿蓍表恶世横行,
七重牢阴魔盛识 , 灵鹫山示佛本

一、寺院简介内容

           庐山无量寿寺简介 无量寿寺座落在风景如画、秀丽巍峨的庐山西北麓，此地群山拱翠，松竹掩映，塘开明镜，曲径通幽；道场列为江西省对外开放重点寺院，也是九江县佛教协会所在地。

          无量寿寺原名定明寺，亦称定名寺，是莲宗初祖东晋慧远大师开创的道场，距今已有1600余年的历史。据九江《嘉靖府志》、《九江县志》和《江西佛教史》等文献记载：定明寺原址在甘泉乡，即今九江县黄老门乡青岗村，东晋太元间慧远大师开创，因年代久远，屡有毁圮。元至正初僧定乘复兴，壬辰（公元1352年）兵火毁，明宣德年间僧慧湛、成化年间僧性琼相继再造，清顺治初僧容谷重建。民国寺占地约4亩，寺宇一进两重，殿堂佛像远胜前朝，信众络绎，香火颇旺。建国后，定明寺因历史原因逐渐衰落。

          改革开放，圣教重兴。公元1999年，