王树村（1923－2009）

画史纷纷何足数王老著述称绝笔

剪纸招魂事已迟，临风玉树竟何思；清兮浊兮沧浪水，神萘郁垒不转移。

王维《伏生授经图》　　垂散之书卷暗示某种疲倦

日常之象将所有的比喻都联系起来。你看到了什么？使你兴起某个比喻。你想把看到的东西比作什么？你想把什么比作目前所见之象？与世界自然之沟通，于是在一片朦胧中展开。这种交流是不对等的，它给人带来的启示趋向于一种封闭的回应，尽管看上去是无限的。立象以尽意，所见之象从来就不是我见之象。象的统治超越了自然世界，高卧的隐士眼中也没有真正的自然，他对存在秩序的怀疑，导致自然成为寄托之物，而非自在之体。自然，人类歌咏它时与破坏并无区别。人类，无法承受飞逝之时光若有携带与负载的暗示。你不能再次说出“天又黑了”。环球旅行计划，最终被放弃，赶上并获得旋转中误差的一天毫无意义，它已重新流逝。星辰运转、季节更替，种种迹象表明，我的一生如何重复，却从未接近永恒。时至今日，永恒之猜测已无必要，“天已经完全黑了！”作为光明的对应与补充之物，黑暗将被默许性否定。永恒呵，多么遥远，困住人类的东西也困住了你。

皮锡瑞尚书大传疏证自序

自暴秦燔坑。经义堙暧。而易主卜筮。诗存讽诵。春秋未箸竹帛。礼乐本无成书。推原废兴。匪咎煨烬。惟尚书一经。上纪五家。邈乎百篇。末由再睹。斯文未丧。一老慗遗。箸录本于秦官。发藏先于孔壁。五三六经之旨。如日中天。二十八篇之文。比宿北斗。若夫别撰大义。不尽发明本经。而欧张传授。皆出高足。刘班略志。首列传名。汉世四家言诗。二戴述礼。公羊经旨。司马史才。考其记礼之辞。多相出入。序事之略。亦堪证明。是知山东之大师。无若泲南之闳远。厥后东京祖郑。南宋宗朱。懿彼两贤。师法百禩。而六艺撰定。特为注释。仪礼通解。多引传文。然则专家虽亡。莫寻虎观之绪。四卷具在。犹见鸿生之遗。降逮元明。竞逞虚诞。俗学茂古。委之榛芜。空言祸经。烈于秦火。近儒蒐集古书。不遗余力。而伏传全本。莫睹人间。吴中略摭缺残。侯官复增校订。揆之鄙见。尚有讹漏。乃重加补正。为作疏证。仿孔冲远之例。释滞求通。衍晁家令之流。畅微抉隐。而皇熊旧疏。莫可据依。摩诘古图。空传仿佛。拾遗订坠。有四难焉。伏生自先秦多识古礼。学兴前汉。是为今文。枝叶所嬗。非止三家。尚书符节相同。通夫十四博士。乃自红休一出。赤伏中兴。信列国阴谋之书。用山岩疑似之说。昧者遂疑今为汉法。古是周文。素王之制。定自太常。六典之篇。可概上古。四辅匡主。以为周礼无文。太子迎侯。孰议异代之法。今将祛此大惑。绍夫颛门。而曲台逸文。尘珠散失。石渠议奏。碎璧湮沦。其难一也。东京作章句。必曲曲以敷陈。西汉尚微言。不字字而比传。江都之述繁露。太傅之传韩诗。比于是编。实堪鼎足。乃或昧于古书之例。徒以耳食自矜。皋谟之言。贡士必欲强通。多士之论。宫城亦思影坿。成王幼在襁褓。不解甚言。非真梓材。谓命伯禽。务在穿凿立异。致为此书诟病。实由误会传文。今将辨明体裁。析解淆惑。而讹谬沿习。或且强作调人。摧陷廓清。莫能比于武事。其难二也。汉通天人。多出齐学。诗说五际。春秋三科。拟诸洪范之辞。皆明灾异之旨。故自汉至隋。并著于史。良以五行之义。自成一家之言。宋人疾纬书如仇雠。谓天变不足畏。中候十八。既诋讏言。大法九章。皆从弃置。今将甄极毖纬。推明禹畴。而河洛遗文。无由钩擿。向歆异说。亦尟折衷。其难三也。金丝既振。乃有壁书。门户斯歧。多逞胸臆。郑君既注是书。自宜恪遵勿失。乃诋欧阳为蔽冒。信卫贾为雅材。间下己意。比于笺毛。或易本文。同夫注礼。易曰容为曰睿。变大交为南交。甘誓六卿。解以周制。尧典八伯。义非虞官。帝者之服五章。天子之城九里。皆由泥古。不免献疑。近人并伏郑为一谈。昧古今之殊旨。西庄之作后案。阿郑实多。朴园之考今文。诋伏尤妄。今将别汉司农之注。守秦博士之传。而庸俗异视。易谬元黄。别定一尊。莫分黑白。其难四也。锡瑞殚精数年。易稿三次。既竭驽钝。粗得端绪。原注列郑。必析异同。辑本据陈。间加厘定。所载名物。亦详引征。冀以抉孔门之微言。具伏学之梗概。世有达者。理而董之。岁在旃蒙协洽壮月。善化皮锡瑞自序于江右经训书院。

列维-斯特劳斯（1908－2009）

草船借箭者使多雾的早晨有了承重的可能

连环不解一声雷，文明以止遁能肥；玉树凋零何堪数，匆匆今又送列维。

钱学森（1911－2009）

以科学缥缈之思论本体窅深之境

系统风暴制控迟，百年鼎鼎我自知；强弓射马绝尘去，不见国中钱老师。

唐德刚（1920－2009）

三星自转阅尽心成史九派分流伤怀太平洋

入峡出峡一苇航，解脱缘深柔克刚；明月不归沉碧海，送到咸阳见夕阳。

许文雨唐诗集解序言

夫吟咏情性，摹绘物色，初不囿于一格。宗尚代异，赏嗜人殊，尤难齐以一轨。故蛾眉讵同貌而俱动于魄，芳草宁共气而皆悦于魂。卓哉江生，其于先士茂制，雅重兼至，不尚偏胜。后世谈艺之士，好为品第，强分主客，多见其偏执而非通识者矣。选唐诗者，若《国秀》之录初盛，《河岳英灵》之取盛唐，《中兴间气》之存大历，此随时采集者也。若《箧中》之主古淡，《御览》之主富赡，《才调》之主华敞，《律髓》之主生拗，《鼓吹》之主高朗，《极玄》、《又玄》、《众妙》、《三昧》之主韵度自在，此依风尚采集者也。若《品汇》一书，时兼四唐，体标九格，似能萃集众长，网罗略备。实则徒操陈群之议，戈矛艺苑。以时取诗，与以貌取人，抑又何异。锢蔽成见，寖失真相，未始非此书之咎耳。本编上续八代，分篹七卷。宗派源流，具体而微。侏儒一节，庶几意喻。夫万物并育而不相害，道并行而不相悖，方闻之士，又乌可一曲自限耶？若夫辨淄渑之味，而为之掎摭利病，则以俟后之览者。

卷一　齐梁派叙说

六代为文，好流连哀思，浮浇不节，烂缦之音，中乎人心。唐自太宗追踪百王，驰心千载，图有以变革绮习。然佐命之臣，若长孙无忌犹为《新曲》，宛转吴侬，与宫体靡艳相类。至上官仪以相臣雅度，颇著风节，亦仍沿靡体，绮错婉媚，为一时所慕效。文章风气，积习不返，虽在上之尊，亦无所施其旋转之力也。及王杨卢骆四杰卓起，絺句绘章，揣合低昂，华而不实。裴行俭尝深慨之。加以回波艳辞，妖冶之舞，作于文字之臣，沈宋争驰，采丽益新。李峤以下，其风始变，不复闻齐梁嗣响矣。大抵初期之诗，踵前增华，由新体而入近体，浮切谐协，支对工整，此其可纪者一也。复好用排句复调，以变乐府单行之气势，故声律铿锵，士争新尚，此其可纪者二也。究其骨力仍伤卑弱，未能振作旧观。且内容虚泛，神仙富贵，杂乎其间。推阐闳风，期诸青出。大辂之制，此其椎轮耳。

卷二　李白派叙说

唐承周隋之业，习于北族之矫革南文，颇多借古立异。故射洪、曲江排摈绮丽，首以古雅为命。太白挺出，步其高蹈，南皮之韵，尚遭卑视，六代靡音，直等自郐。其力矫庸众，气态甚奋，百世而下，犹堪仿佛。今观其古体，五言兼参刘桢、阮籍、谢朓、阴铿，七言复染指鲍照、吴均，殆犹未能全脱迹象。惟乐府淹贯汉魏，出以排荡之调，变化纷骤，实挟纵横之词，仙乎侠乎，颇不规规于儒说。中如《天姥吟》、《妾薄命》等篇，结意切至，得《小雅》怨诽之遗。元白新题乐府，此其先河也。近体之制，惟七律甚少。余则融化乐府，时带神韵，绝去雕饰，卓尔不群。不屑为高激拗硬，而一以雍容谐雅，可谓几于圣矣。元结《箧中》，裁句简澹，虽扬射洪余波，而雅正过之，故以附编。

卷三　王维派叙说

诗含英旨，品取自在。故吟咏所贵，直造现量，无劳补假。庸俗拟议，失之弥远。唐诗蔚兴，其克符斯选，以尊宗风者，首推摩诘。次则孟、储、韦、柳，亦各有擅。迄于晚唐，派系犹存，姚、韦《极玄》、《又玄》之集，已具其概，渔洋《十选》、《三昧》之编，益昌其绪。可谓有本之泉，流溉不匮者矣！案摩诘中岁好道，兴至趣会，径寻幽僻，或少憩樵话，天怀无滞，诗境绝高。事外别寄神韵，故色相难求；摹状如溢目前，故风流尽集。所谓空外之音，水中之影，能写其趣，未必能喻其真也。后之学者，追望藐姑，致力于烟霞之摹绘，泉石之品题，以为已得兴象，足嗣清尘，讵知襟养未到，仅唱山水清音，已落偏义。况末流之弊，偏胜于词者，则点缀刻画，流而为纤仄；偏胜于韵者，则光景流连，变而为虚响。貌似神失，买椟遗珠，徒贻笑千古而已。

卷四　杜甫派叙说

杜诗闳掩前贤，博臻众妙。自元稹之铭、宋祁之赞、王安石之编，千秋之评，略已定矣。观其转益多师，摹习甚广，家学所传，独擅诗法。且亲历时会之衰替，目击胡羯之僭乱。渝州、开州迭戕刺史，西川、东川屡听鹃哀。残杯冷炙，到处生悲，播越在上，遑论侧陋哉！当斯之时，蓬转之伤，干谒之耻，长言不足，表以歌叹。故《出塞》、《吏》、《别》之咏，代民间而吁诉；《北征》、《诸将》之词，写万方之多难。君子之歌，洵非苟作。邈尔千祀，注家接武，钱、卢、仇、杨，差足推称。今之所撰，或关群众之惨舒，或状山水之挺特，风雅正变，大略已具。末厕高、岑及各家边塞之作，取其雄浑之格，颇有相类。遂谓其能嗣响浣花，相与颉颃上下，则非其任矣。

卷五　韩愈派叙说

以经诰之指归，振迁雄之气格，施之古文，则刚正笃实，品性攸宜；移于歌咏，则温柔之教，背驰愈远，体之辨别所宜审也。韩公崛起元和，诗文合炉而冶，本其浩博之学，以写北土之音。用字则掇拾班马，裁句则摹拟《急就》，音调则参《铙歌》之重、《黄庭》之奇，笔意则兼灵运之奥、鲍照之悍。卒使盘空硬语，妥帖排傲，决裂常训，凌厉无前。非其功力深锐，曷克致此？虽然，羊肠驰骤，履险如夷，使人服其神驭，而不能遏人懔惧。以言兴观之感，醖藉之味，概归索然。戏称为有韵之文，岂无故哉！若孟郊、卢仝、刘叉、张籍、李贺、贾岛之伦，从而效之，逞其险峭奇诡，虽力期佼佼，自别庸音，而中正之响，究多乖违。下逮宋诗，肆为杈枒，意言并尽，实作俑于元和。六义风会，遭此钜变，叙而出之，为之怃然。

卷六　白居易派叙说

诗之作也，根缘情性，彰阐实效。其旨正，其用宏，外感于兴象，内抒其欢怨。语大则鼓舞群伦，反约则身心陶育。因情立体，随时适用，勿失于愚，是为得之。故先圣订诗，《风》、《雅》迭用，未闻裁汰《郑》、《卫》，亦未尝不匡纠宗周。要其宅情则温柔敦厚，持旨则中正不偏。立言垂范，体用圆备，一曲之士，乌能蠡测哉！唐自天宝、大历以还，乱离感慨之什遍于吟囿，长庆诗家耳濡目染，习焉不察，遽谓足以宣泄下情，补察时政，追嗣王官之席。不知讥刺之作本属变体，家父之诵，寺人之诗，《小雅》所录，岂篇篇如是耶？若必以讽谕为诗，景物为戒，吁苦则称，叙欢则斥，恐杜甫、韦应物诸人，亦未引为知言。噫！韩矜意气，失诗之和婉。白寓劝惩，以诗为诰诫。各挟一变，以矫习尚，风人正轨，歧误实甚焉。

卷七　词华派叙说

晚唐以秾丽之词，宏敞之音，光殿一代。语宏敞则推樊川，数秾丽则称玉谿。同嗜词华，究有微别。樊川瓣香杜韩，以纵横之才，写高朗之调。许浑、薛能之徒，相与鼓吹，末流所届，未免流于肤廓。玉谿尽矫滑易之弊，用思甚至，且隶事精巧，雅兼讽谕，虽标藻艳，仍复沉郁。解者坐隘其旨，与温飞卿冶语同观，未免皮相。间或造作太过，用事隐僻，斯其小訾也。易代之际，韩偓、吴融绝笔香匳，追步庾信，相与慨叹兵戈，发挥忠愤。致尧之咏《惜花》，叹芳菲之不再；子华之赋《金桥》，痛百年而为戎。今日童蒙读《最后一课》，故国感深，泣不可仰。岂知明日池塘，即亡国之悲歌；乌衣旧宅，乃思土之哀音乎。呜呼！十五《国风》，独深《黍离》之痛；太史公书，不遗《采薇》之吟。兹以殿编，不仅凭吊先代，亦将垂鉴于无穷！

沈文倬（1917－2009）

你们这些老朋友在相会的路上一言不发

倬彼云汉想风标，岂曰无衣惯同袍；大经寂寞潭底影，素琴空悬凤笙高。

作者: 杨程程

ISBN: 9787501189212

页数: 217

定价: 25.00

出版社: 新华出版社

装帧: 平装

出版年: 2009-10-1

按，80后女作家杨程程《此情须问天》，抄袭慕回兄部分文字！

蜘蛛设法抵达了地狱

世界仍然是想像的图景

地狱里空空荡荡

几只蜘蛛爬来爬去　拽着丝　毫无所获

我如何跟随它们却是个谜

地狱之空出人意料

这只能是一场梦

遍布世界的生存事实将地狱逼空

可以设想　有一辆列车直通那里

沿着90度直角的笔直干道

通过电线　抵达蜘蛛之谷

一只吊在半空的蜘蛛迟疑不决

它已不是第一次抵达

是否回去　是个问题

一条垂直下坠之路没有更多的追随者

一条丝系在世界的顶端　与过去粘连

蜘蛛的未来仍将附着于丝

而滑落或上升皆与命运无关

作为想像的世界图景

就像无人接受的礼物

同样无法确认馈赠者