一个有神论者和一个无神论者不期而遇，并就各自的信仰进行了下面的一番有趣对话。

　　无神论者（以下简称无）：你们有神论者太愚昧了，神神叨叨的。哪有什么神？（一种不屑的轻蔑的神态）

　　有神论者（以下简称有）：你怎么知道没有神？
　　无：你们所说的神不就是人头脑中的想像和庙宇里的泥胎吗？

　　有：你反对有神论，看来你对有神论者所说的神是什么都不了解，那只能是一种盲目的反对。庙宇里的神像只是人出于对神的崇敬而将神偶像化了。
　　神是真实存在的。神是比人高级的宇宙生命。神具有高于人的思想境界、道德境界和非凡超常的能力。东方宗教中佛家的佛、菩萨、罗汉、天龙八部、各种护法神，道家中的元始天尊、真人、神仙；西方宗教中的天主、基督、圣母、天使等，都可以称之为神。因此，不仅有神，而且神还很多。民间说“三尺头上有神灵”。释迦牟尼佛说：天上的佛如恒河沙数。
　　神按照宇宙规律监察、支配和决定着人和人类社

文章来源：申江服务导报

　　传说中，天上宫阙仙乐飘飘，生活在那里的仙女们优哉游哉，从不为凡尘俗事所伤，也不为衣食住行而愁。其实，人间也有这样的女子，她们有着好容颜、好身材、好气质、好脾气、好性情、好修养，还有着良好的经济实力……神仙般的女人，万千人中才出一个，她们的爱情景遇又如何呢？让我们听听梅姿的婚姻故事……

　　梅姿离婚已经5年了。梅姿的婚离得有些莫名其妙，丈夫说和她在一起心理压力太大，大到他觉得如果不选择离开就会变态。

　　“变态”是个很严重的词汇，梅姿很诧异丈夫何以有这样的感觉。她问丈夫为什么，丈夫用抓狂的表情告诉她：“你照照镜子！你照照镜子！”镜子里，是梅姿眉眼含春的俏脸，还有妖娆的身段。梅姿就是不上妆，就是穿衣橱里搁了几年的旧衣裳，依然美丽。

　　梅姿今年41岁，但她说自己35岁都没人相信。“你顶多30出头！”初识梅姿的人都这么猜测。梅姿的母亲是唱戏的，梅

　　前几天看过一篇博友所写的“推己及人”的故事，总觉得没有完全表达古人的真实涵义，今天我也来谈一谈“推己及人”这个话题。“推己及人”是儒家主张的“忠恕”之道，其核心内容是：“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。是儒家处理人际关系一个十分重要的原则。

　　就这个问题没有展开之前，我们先分享一个“此亦人子”的小故事：

　　南宋诗人杨万里的妻子七十多岁了，每到天寒时都早早的起床，然后径直走進后院的厨房里，熟练的生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间才行，杨夫人静静的等着。过了一会儿，清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。

　　“精誠所至，金石為開”。这句成语相信很多人都相当熟悉，最早出現于 《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。” 后在汉·王充《论衡·感虚篇》的“精诚所至，金石为开。” 一直没用至今。

　　说到诚意，现代的人可能更多的想到的是，请人帮忙有诚意。诸如此类的。其实啊，诚意的内涵可大了。我们先讲一个陈门立雪的故事。

　　程颢有个学生叫杨时，他特别爱好钻研学问，到处寻师访友，见到程颢之后，非常佩服程颢的学问，从此就呆在程颢的身边，非常恭敬的侍奉程颢。但是不久，程

　　易经曰：“立人之道曰仁与义”，仁义是儒家一种含义极广的道德范畴，“仁与义”的人道观正确地反映了人类社会生存发展的根本的必由法则，具有普遍的价值。

　　“仁、义”皆为会意、形声字。“仁”从“人”从“二”，是二人合而为一，有两者相容之象，即厚以待人，与人和睦相处，亲如一体。“义（義）”从“我”从“羊”，由“我”和表示善祥之意的“羊”组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，“人之初，性本善。”说明“义”是与生俱有的德行。

　　孔子在《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，“君子通晓仁义，小人只懂得利益。”在中国的历史上，许多仁义之士轻利重义，为了坚守心中的

　　緣，是古人婚姻觀的另一个重要方面，上次我们谈了古人的婚姻观——信，今天就来谈谈——缘。

　　有句成语“月下老人”，“千里姻缘一线牵”的典故，讲述的就是婚姻大事早已天定的故事。

　　如果说缘分原本就是天注定的，那么在人世间将两人拉到一起的形式是否就不主要了呢？因为既然是“天”定的，就一定会让有缘分的人通过某种形式走到一起。那么古代的父母之命，媒妁之言会不会就是“天”为人选择