去年因为汶川地震没有出去旅游，今年决定全家去云南转转。虽然去的第二天就碰上了楚雄地震，而且相隔一天后还冒着风险入住楚雄，但还是觉得云南很美，不虚此行。只是现在懒了，也不会写了，发几张照片以图代文吧。

石林果然名不虚传据说八十年代三塔后面的山顶上都是积雪。 

从丽江古城远眺玉龙雪山。

丽江古城的小吃从价格上来说应该叫“大吃”才对。

丽江的酒吧一条街简直是嘈杂无比。一小瓶啤酒35元，根本不需要卖假了哦。

张艺谋导演的“丽江印象”表演，一贯的宏大场面。不过音乐非常好听。

英武帅气的纳西族小伙子。

楚雄广场上的彝族打跳表演。这可是在闹地震的时候哦。

品尝白族的三道茶。

     6月5日下午，我在杭州的出租车上，听到了成都公交车失火的新闻。我打了电话给成都的同学，他说具体情况也不太清楚，但知道已经死了20多人，言语中充满惋惜。住下并吃完晚饭后，我便坐在电视机前等新闻联播的开始，想通过最“权威”的媒体对这件事的报道。

    7点整，节目准时开播。主持人在播报新闻提要时，差不多在倒数一二条的样子提及了此事。然后开始具体播报各项新闻。我看到了领导人开会讲话的新闻，看到了企业落实实践科学发展观的新闻，还看到了一些地方节能减排之类的新闻，甚至看到了一部好像名叫《大江》的爱国影片即将公开上映的新闻、、、、、、。在这些新闻之后，准确地说是19：24分（我特地看了时间，因为我等得太久了），成都公交车失火的消息才与重庆隧道塌方的消息一同被提及，也就几秒钟的时间。紧接着就是国际新闻，差不多到19：29分，整个新闻联播节目结束了。

    看完节目我很郁闷。我当时头脑中就在想：到底什么叫做新闻？新闻报道应该关切什么？死了这么多人的事故，是不是应该占据新闻的要位？领导人开会讲话固然重要，学习科学发展观、节能减排也值得报道，但是，这些难道都比突发性事件尤其是事关生命的突发性事件更具新闻性吗？我觉得，这样的新闻安排暴露出了我们对生命的态度：缺乏足够的尊重，甚至有些冷漠。相反，法航飞机失踪事件在世界各大媒体所占据的位置和我们的新闻报道形成了强烈反差。

    曾在一位大学同学好友的博客里看到一篇博文，里面有一段话“那些本是常识的公理判断被那些对稿费有着无限渴望的评论人存进银行，不断的吃它的利息而大多数人却毫无察觉，其实原本没有那么多的废话。尊重生命、自由、民主、法治、人权……这些人类共同的价值观早就该是我们思维里的“常识”，换句话讲，常识，无非是那些勿需绕弯的普世价值。”话说得很漂亮，其实一点也不了解现实，属于典型的盲目乐观。作者自己的另一句话充分说明了这种盲目：“大多数中国人对自己已经成为经济政治都在异军突起的大国子民毫无意识，很多只有大国才能享受的关注和指摘来得太快，让我们极不适应，不免在大是大非面前有些捉襟见肘，坐立不安。无论灾难、荣耀还是经年不变的平常事都变成了一种洗礼，人们争着不动脑子就表态，我不禁要问，真把话语权交给你，哪句话能代表你？”你仍然在把自己当做“子民”，怎么还有可能视尊重生命、自由、民主、人权为常识呢？！所以，连话语权都不敢拥有也就不足为怪了。子民嘛，听朕的话、唯君命是从才是“常识”。

    开学初，大学生记者团的学生找我，让我谈谈对校园枪击案及大学生自杀现象的看法，我说原因可能很多，但我认为最最重要的是我们应该加强生命价值观的教育，每个人都应尊重他人生命，也尊重自己生命。我们传统中所谓的“人生在世，草木一秋”不利于养成我们对生命的尊重态度，战争思维中的“视死如归”宣传影响了我们对生命的价值判断，而“头掉了不过碗大个疤”这样的江湖豪言更是亵渎了生命的意义。

   记得去年曾写了一篇小文，题目就叫“尊重生命理应是全人类的价值观”。说起来容易做起来难，实现这样的目标需要我们做很多事，从方方面面去努力，包括新闻报道。

    1987年夏天高考之后，父亲趁着出差的机会，带我游览了杭州西湖。那是我生平第一次真正意义上的出门旅游。在那次游览中，我实实在在地欣赏到了此前只是在饼干罐、火柴盒或者年画中才“见”到的西湖美景，感觉特好，印象极深。以至于20多年来，我始终认为西湖是人们一生中非常值得一去的景点。

   这次来杭州上课，我一直提醒自己得抽空再去西湖一游。6日下午上完课，佛学院的慧传法师驾着奥迪A63.2，普铭法师提着佳能50D单反,陪着我实现了这一愿望。

   没想到，我的失望情绪伴随着西湖的渐行渐近不断增强。我猛然发现出家人的现代化其实只不过是“天堂”现代化的一部分：鳞次栉比的高楼、川流不息的汽车、密集林立的商铺、富丽堂皇的酒店、、、、、、。西湖俨然已经陷入现代化的重围之中。

   这样的重围大大影响了我本来高昂的兴致。从断桥下车，步行到苏堤，一路上，我既没有瞧见水光潋滟，也没有看到山色空蒙，更没有目睹接天荷叶无穷碧。倒是大名鼎鼎的“楼外楼”饭店，已经把餐厅扩到了湖上。这哪里还有什么淡妆浓抹总相宜的西湖哦，她已从天堂陨落。

    现代化给了我们很多，也令我们失去不少。

楼外楼饭店开设了船上餐厅

楼外楼饭店正对着西湖，生意火爆。

欣赏不到断桥残雪倒是不能怪罪于现代化，时令不对。

现代化重围中的西湖。

告诉你这就是西湖，后面的是苏堤，你信吗？

夜晚的西湖，天上月光，地上霓虹，倒是还有几分味道，看来这又是现代化之功。

最近忙得颇感疲惫。今天也没例外：上午在法庭因一个分家析产案狡到中午快12点；下午2：00－4：35站在讲台上扯了三节《法理学》课；接了女儿后又去参加一个饭局，推杯换盏到8点多才回家。进门便拿了张报纸躺在沙发上消消遣，心里正想着“终于歇下来了”，手机短信到了，一位亲友要我帮忙写一篇有关品行的东西。天哪！只好上楼打开电脑。

我不是道德学家，平时也没就品行问题有过深入思考。随便说说吧。

按照思维习惯，先从概念入手。所谓品行，我理解就是品德和行为。去百度搜了一下词条，说现代汉语词典里的解释是“有关道德的行为”。这样的解释实际上是在行为前加了个定语，把品德和行为合二为一，专指与道德相关的行为。比较而言，我更喜欢自己的定义，当然，自己的理解更便于下面的扯淡，哈哈。

既然依照自己的理解，品行包括品德和行为两层含义。接下来的问题便是：品德是什么？百度词条里说是“个体依据一定的社会道德行为规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征或倾向。”行为又是什么呢？百度里提供了法律上的、生物学的、哲学的、心理学的诸多含义，就是没有一般的定义。我想一般意义大概应是“在一定意识支配下的身体上的动静”。

概念界定了，讨论就方便多了。我以为首先应该厘清品德与行为的关系。第一，二者是内容与形式的关系。品德是内容，行为是形式。任何行为都是由意识支配的（我当然指的正常人），这里的意识当然包括道德。行为只是一个载体，其中所承载的内容，一定包含着行为者的道德品质。第二，二者是本质与表象的关系。品德是本质，行为是表象。某种行为是善是恶，自然是依据道德评判的。各种形形色色的行为表象，其背后必然蕴藏着深层的道德意涵。也就是说，有什么样的道德品质，就会表现出什么样的行为。

关系搞清楚了，我们也就不难明白：内容与本质的好坏直接决定着形式与表象的好坏。也就是说，行为的善恶美丑，通常取决于品德的善恶美丑。很难想象，一个人品德高尚，但行为卑劣。同样，品德低劣的人，行为也高洁不到哪儿去。有没有人善于伪装，用貌似高尚的行为掩盖卑劣的品德呢？也许会有，但瞒得了一时，欺不了一世。最终人们是会识别出一个人的真面目、真性情的。

由于品德善恶决定着行为的善恶。那么，我们每个人就应该多看重品德的修养。品德修养端正了，行为自然也就会端正。同时我们应该明白，品德是有高低层次不同的，因此我们修养品德也就是一个由低到高不断进步的过程，并且，恐怕永无止境。

问题来了：既然修养品行是一个永无止境的过程，是不是每个人都应该高标准、严要求呢？我想对不同的人应该区别对待。对于一般民众，应该持“最低标准”原则，即只要不违反道德的底线——法律即可，更高的要求只能提倡，不可强求。但是，对于共产党员，恐怕就要“高标准、严要求”了，因为他们的身份和追求与普通公民不一样。他们是先进者，“代表”着很多进步高尚的东西，需要实现完成远大的的理想事业，因此，必须身先士卒，率先垂范，给普通人树榜样、作表率。

侃不下去了，洗洗睡。

眼下的很多事情,越来越让我想起下面这篇古文.一个人也好,一个国家也好,有病就得及时医治,等到病入膏肓了,神医也没辙.

 

《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

2008年真是奇怪，各种闹心的事儿像是约好了似的，接踵而至。这不，中秋节刚过，三鹿奶粉事件又闹得沸沸扬扬。而伴随三鹿而来的全国奶制品专项检查的结果更是令人瞠目结舌：居然那么多大名鼎鼎的乳品企业的产品都含有有毒有害物质！再想想以前的假酒、假种子、假药事件，我想很多人一定会很纳闷：那些质检、管理和执法部门平时都哪儿去了？怎么这些事情总到出人命了才被关注呢？

奇怪吗？不奇怪。凡事总有因果，不会无缘无故发生。当然，在你为某个结果寻找原因时，可能会找出许多。但是，不管你找出千条万条的原因，其中必有一条根本性的、起着决定作用的原因。那么，这类假冒伪劣事件发生的根本原因又是什么呢？体制。

我们的体制很难保证权责统一。对于公民而言，人们通常说，有权利就有义务，有义务就有权利；没有无权利的义务，也没有无义务的权利。那么同样的，对于管理者来说，应该是：有权力就有责任，有责任就有权力；没有无权力的责任，也没有无责任的权力。可惜，事实并非如此。很多机构和官员该拥有的权力都掌控了，但是该负有的责任却没有担当起来。所以，“职责”对于他们就等于“职权”，想做就耀武扬威一番，不想做就心慈手软一下，头脑中似乎根本没有责任这根弦。如此，不出事才怪。

我们的体制很难保证监督有效。我们的监督体系是很偏僻的，主要依赖于内部监督，尤其是上级对下级的监督。而外部监督，比如舆论监督，一直管道不畅。这几年，幸亏有个互联网的发达，时而担当起了外部监督的责任，充任了社会良知。否则，老是指望着自家人监督自家人，不出事才怪。

我们的体制很难保证以人为本。大道理我们早就宣称过了：科学发展，以人为本。可是，缺乏制度支撑。老实说，商人以金为本，这其实很难指责，但也该有个尺度，那就是不能冲破道德底线——法律，否则就应承担法律责任。官员则不同，他们是“公仆”，必须以人为本。对于违法商人，他们有义务严格查处。可是呢，现实中的官员大都喜欢眼睛向上看，以“长官”为本，以“乌纱帽”为本，或者干脆也以金元为本，只要能让领导满意，只要能用权力寻租，老百姓的利益，自然无关紧要。即使出了事，领导帮忙罩着，金钱用来托着，不怕有什么大不利。所以，不出事才怪。

记得奥运前，一场“中国制造”的风波闹得满世界风雨。你可以说别人用心险恶，你也可以说别人借题发挥，你甚至可以说别人无中生有，可是我就不懂，你为什么不能把屁股擦干净些，不授别人以口实呢？你出口的东西我们也不知道到底怎么样，但你让自家人消受的东西实在“制造”得糙了些吧。

    很早就想表达对奥运会的看法，可自己毕竟是社会人，看着那么多人为着2008热血沸腾，也就不愿再说什么，免得让人扫兴。今天就着刘翔退出比赛的“轰动”事件，干脆就近来的感触一吐为快。

先谈开幕式。凭着以往的感觉，开幕式之前我就认定“人海”与“色彩”将是主调。结果并不出所料，盛大的场面与绚丽的色彩统摄了一切。直播过程中就有朋友发来短信问我感觉怎么样，我说很像是公款请客，仅此而已。这就是中国特色、中国风格与中国气派！我们习惯于这样的做派，我们总是想炫耀光荣的历史，可是我觉得，过于沉湎于过去的人，一定是对现在不自信的人。一个民族也是如此。

菲尔普斯给我印象深刻。一个人竟能拥有如此全面的泳技，实属不易。看来正如李宁品牌广告中所言：“一切皆有可能”。但我印象更深刻的是关于菲尔普斯成长经历的简短介绍：小时候就在家乡小镇上的游泳馆里把游泳作为暑期的娱乐，经过教练的指导培养，慢慢地不只在暑假中才去、、、、、、。这令我想起身边的游泳馆，数量很少，门票不低，一般孩子想去那里“娱乐”都得靠真金白银敲门。进去了，也是下饺子一样，不会有什么教练给你指导，除非，再花钱参加培训班，一期十天哦。

有人可能会说，我们不是照样拿了这么多的金牌嘛。这也正是我骨鲠在喉一直想说的。我们的体育其实就是“金牌体育”，它不是在群众体育的肥沃土壤中生发的，而是关起门来雕琢出来的。看看网上关于国外运动员职业的介绍，有教师，有医生，有警察，还有服装设计师，哪像我们这么“职业”呀。所以在我看来，拿几块金牌算不了什么。正如一个国家，培养几个高端人才不难，但要提高整个民族的素质却不容易。再说了，一个项目都是由某个国家包揽金牌，有意思吗？

可就是有一群国家供养着的“职业”运动员一点职业道德也没有。比如说中国男子足球队员。素质低我们忍了，水平臭我们认了，意识差我们也不计较了，但你怎么能在球场上耍武功呢？！一个飞腿，一记肘击，令我少了许多输球的遗憾，添了满腔输人的愤怒。比利时教练赛后说了一段话，大意是：如果我的队员真的发生意外，我会一辈子后悔带他来北京。是呀，来比赛是来享受快乐的，你把人家废了，人家以后靠什么谋生呢？即使人家不像你们那样踢球就是职业。更可气的是郑智被罚红牌后，居然又像在国内联赛中一样找裁判员耍横，真是恶习难改。

当然我们也有这几年被当成“民族英雄”一样的运动员——刘翔。今天因伤退出比赛着实让很多人感到意外，也很令人遗憾。但是，这是运动员常有的事，没必要大惊小怪。为此还专门召开了一个新闻发布会，可见刘翔之特殊。看着发布会上他的教练的痛哭，也足见刘翔身上所承载的东西，已经远远超出了体育。其实，明天太阳照常升起。

伟大的学者汤因比曾说：“政治滥用了人们对乡土和自然的爱，狭隘的爱国心侵淫了博大的体育精神。”他说的对吗？     （2008.08.18，瘦西湖畔）

记得有一首诗写道：“山是眉峰聚，水是眼波横；欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”的确，山无水不秀，水无山不灵，人们愿意游历的，往往是山清水秀、眉眼盈盈的去处。

很难将这样的好去处与河南联系在一起。说实话，在我的印象中，河南总是与“黄河泛滥”、“中原大旱”等词汇相关联。以前所看过的涉及到河南这块地域的影视文学作品，包括后来教科书中描写的榜样人物焦裕禄，似乎都跟天干地旱有关，与水光山色无缘。再加上这几年关于河南的各种传闻和笑话，令我觉得河南与山水、与旅游断是四六不靠、泾渭分明。

云台山之行改变了我的看法。河南不仅是中原文化的发祥地，有着悠久的历史与人文传统，同样，河南也拥有峰峦叠嶂、碧水青山。

也许是开发得相对较晚，云台山风景区颇具“后发优势”：偌大的停车场毫不逊色于任何其它声名显赫的风景名胜区；宽阔的广场和验票厅让人觉得是不是来到了某个机场准备登机起航；空调大巴行使在平整宽畅的盘山公路上使你几乎感觉不到山路的崎岖蜿蜒；连峡谷山林中的栈道小径也都铺设得整整齐齐、安安全全。

非常讶异这样一个此前几乎不曾耳闻的地方竟然是一处集国家5A级旅游区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然遗产等于一身的国家重点风景名胜区。据说这里独具特色的峡谷类地质地貌景观形成于距今14亿年前的地壳运动，大自然的鬼斧神工将曾经的一片汪洋塑造成了今天的峡谷深涧。虽然由于雨水不够充盈，我们没能目睹单级落差300多米的亚洲第一高瀑——云台天瀑飞流直下的壮观场景，但徜徉于林壑纵横的深山峡谷之中，我们依然饱赏了断崖峭壁、浅溪深潭、飞瀑流泉、奇林异石的美景。难怪晋代“竹林七贤”会选择这里隐居20余载，寄情山水；也难怪大诗人王维会在此写下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。更难怪我们同行的人一路上提着照相机照个不停，哈哈。

由于时间的关系，我们仅仅游览了所谓“一大一小押一宝”的精华景点，便匆匆告别云台山前往开封。车上，大家都感叹云台山的风景胜过好多名山。我在想，如果河南人像浙江人那样有商业头脑，善于宣传和包装自己，那么，云台山的声名一定要比现在显赫得多，游人也一定往来如织。毕竟，现在可不是“酒香不怕巷子深”的年代哦。

美丽的云台山，我一定还会再来。

西班牙赢了！西班牙正在成为贵族！多少次了，总是看到他每当关键时候就萎靡，郁闷于他为什么久久不能成长为真正的贵族．而今夜，郁闷一扫而光．

相比于西班牙，俄罗斯该感叹＂贵族就是贵族＂了．希丁克再神奇，也不至于一代就打造一个贵族．

０：３，俄罗斯算是体会到了＂书香门第要三代＂．在西班牙面前，俄罗斯书生还是嫩了些．没办法，继续好好读书吧．

进球前，磊兄就发短信说喜欢法布雷加斯，并昵称其＂小法＂．小法也给足了他面子，把球场变成了舞台，将足球玩成了艺术．进球后，晓钟兄又来了短信感慨：＂中国（贱民五流）足球队和西班牙比一下要被打死．＂恨铁不成钢之情，溢于言表．

剩下唯一的悬念了，西班牙能否干掉德国，捧起冠军奖杯？我期待，期待新贵族的诞生．