浓雾寻意

迷雾兴烟云，

独立舞翩翩。

旷野混然色，

恰似境中天。

情为湿露水，

清清闪耀眼。

繁市取安静，

怡怡是神仙。

      鉴

    2009.12.26

啃书万卷要义两字

‘学习’而已

破书万卷解知问，

费情满心几分分。

会疑索思百考案，

一纸学习诵晓文。

        鉴

      2009.12.26

   管 子

其少拟多事，

痴痴由言知。

相柄衡量味，

使余而晓习。

微张礼义制，

杂论霸权施。

只教治国术，

弗令难为之。

管子，言词杂而无采，

事复而扰乱，微至之理，

可参习之。

                               淮南 子

淮南子，持‘原道’，近道者自然遗风，情怀若于自然化道理以实物、事，而概证。

‘俶真’，自然道化之原本。

‘天文’，微词解天阙，记古列星辰之行以文辞简化，明明妙鲜解知自然规律也。

‘地形’，一方水土养一方人。实实虚虚，立中央之国思想，假以传说，纳编藏收异族之论耳。

‘时则’，索自然之时节调气，寻其治国要领。

‘览冥’，纳神文说理，简阅录其古今成败事耳。

‘精神’，无欲无求，精神泰然自若。

‘本经’，返朴归真，求原始面貌。

‘主术’，德智兼养，主旨求之大治治国也。

‘齐俗’，俗礼各异，因地因族而养也。不可强求之

    学问是什么？学问在于自己的吸养和合理的运用。

    书籍是学问的一种文载体，便于人们吸纳、流传、修正。历代的书籍因时代背景、科学认知度和社会人文素养环境等因素，所产生的一些有瑕疵的书本知识和认知偏差是可以谅解的。当然也有千年以来很完美的书籍如：《孙子兵法》、《皇帝内经》就在其中。

    作为读者，首先要对书籍培养产生兴趣，然后有所思考，再而有所评判，最后产生出自己的世界观价值观。无论有多少值得人们去可参阅，可学习的新知旧识，这就是致学至用无所遗憾人生的‘致学’道理。

    作为作者，应从人心向善，有所恶可以隐退而退化。社会环境可以人为的创造，因长时累月崇善积德，而可以延绵不绝潜移默化形成一种良好的社会人居氛围。人祸不至，可以治自然也。

    我作书只为一种简介细则，需要读者自己去参阅历代原著书籍，自己思考会意，然后借参一些可以考证或者自己意同道合的译释，得到自己想要得到的答案，一定要作好笔录。即使原书有错误的见解，自己可以发表自己认为正确可信的见解，但不可批判原书作者，于知识无对于人，除非

   涪岸晨冬

冷面吁吁沾湿露，

野望闲闲看江涪。

丘陵绵山无限伸，

绿树常荫安静处。

   文校典记

文词漪漪和千千，

纪元相知作史年。

传书万车繁类别，

生命养身哲学兼。

史册杂论见习试，

务实现实旅途前。

抒辞己怀情义饰，

事其高远著而专。

   论   衡

卓卓言辞,加以校篇.

汝为之壮举,戚戚抒见己肠.

散段史证,诉理之样.

酌佳篇以识,累杂章以剔.

命里物势生,何释解情怀.

雍容杂举累,不肖精简文.

                                 史   书   册

    记事侍君王、侯爵、卿贵、贤才、良将、特异之人书以散文论段，刻专以文说。

    史，民族族谱大传书，教后世子孙读。教治者，政法纲要图，民为重，纲纪为正，法为度，度情量法维治安邦，史书之见也。

    私人读之，识先祖人物好坏分，是非明；查于事，公理为正，私利为邪；民生重，民生为正也；正法，次序明，条理清。史事之实，逸之为趣，优之为记，恶之所恶，贤之以倾爱，良知以习，绝技好之以学。

    史之传书，《尚书》、《周书》、《夏书》、《商书》、《尧典》、《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《国书》、《南史》、《北史》、《旧五代》、《新五代》、《宋史》、《辽史》、《金

公资民用私房翻新感事

劳国资兴经济策，

污环境耗资源折。

表面翻新盖文章，

三五两年褪败色。

振兴建设何为此？

公路教育福利德，

医疗科技前瞻视，

厚此薄彼自然赊。

       鉴

    2009.11.25