农民工杨成军写给老婆的诗:《如果有可能 我带你去远行》。好感动。
如果有可能 我带你去远行
躺在德德玛的草原 数最亮的星
如果有可能 我带你去远行
坐在外婆的沙滩 看最白的帆影
如果有可能 我带你去远行
爬上那座山 听最圣洁的经
穿越茫茫人海 寻找属于我们的那一份宁静
你曾经说
最大的愿望
就是去旅行
牵着彼此的手
感受最美的风景
你曾经说
最快乐的时候
就是去旅行
背起简单的行囊
沐浴自由的风
你曾经说
等我们老的时候
开上一部车
装着我们的故事
一直开到梦的尽头
你曾经说
你曾经说
你曾经说
走在爱的旅途
我们的脚步
多么轻松
阿乙新作《下面,我该干些什么(一个“无理由杀人犯”的自白)》
网上能找到的文字本就不多。阿乙在人物人物身上写尽人的孤独感。他的文字似一把巨斧,切段我的郁闷。我在文字与文字之间找到了安静。与文字打交道胜过与人相处,因为很难从一个熟悉的陌生人身上得到惊喜、感动,他们都太自我了,就像我也很自我。他们太程序了,就像我也难逃作为工具的悲哀。
节录如下:
像站进自己的身体那样站着
下午六点半,我回到军校家属院,何老头儿恰好也回来。院落像空坟,只住着他和我,门口却有人二十四小时站岗。对军校新兵来说,这是一项修炼,学校是这样要求他们的,他们执行得很好,四肢并拢,像站进自己的身体那样站着。(阿乙《下面,我该干些什么》)
我的手剧烈颤抖,几乎让它掉落下来。
我坐在沙发边沿,像头伸在铡刀下的囚犯那样,等待她愤怒地走出来,告诉我我都干了些什么。
她走掉很久就像还没有走掉一样。
她的眼神充满柔情,就像一个哑巴看到另一个哑巴、
他以领导们特有的四两拨千斤的神情、和颜悦色地慢声细语地布置着工作,工作,工作

。
仿佛看见一只只便秘的阉猫模拟目露凶光的老虎
老流氓孔建国是我枯燥生活中的光亮。老流氓孔建国没什么正经工作,总在街前楼后晃荡,但是有时候会突然消失一阵子,几个月或半年之后又重新冒出来,脸上多道伤疤或是腕子上多块金表。老流氓孔建国也穿蓝布褂子、绿军装、塑料底布片鞋,但是他挽起袖口,不系风纪扣,片鞋永远不提上后帮,在不经意的时候,眼睛里亮亮地冒出凶光,和其他人不一样。多年以后,我看时装秀,男模特一个个很有气质的踱出舞台,每个人都故意怒气冲冲的,眼珠子瞪得溜儿圆,好象下定决心,逮谁灭谁。我蓦地想起老流氓孔建国,不由得笑了,仿佛看见一只只便秘的阉猫模拟目露凶光的老虎。
时间稠得象浆糊。
地下的世界是老流氓孔建国和我们的,没有黑夜,没有蓝天,没有健康的壮姑娘,时间稠得象浆糊。
无论你解不解我的风情,无论我解不解你的衣扣
以此书纪念我每一个倒在路上的朋友,更以此书献给你,我生命里的女孩们,无论你解不解我的风情,无论我解不解你的衣扣,在此刻,我是如此地想念你,不带们。
《1988:我想和这个世
蓝天边
白云仙飘,
像只绵羊在啃草
像只黄牛在打鼾
慢慢变幻形态,
慢慢游走。
他们正在相夫教子,和绝经和绝望搏斗
作家冯唐在《不二》后记提到:“有某女作家一针见血地指出:‘你的核心读者群是三十五岁到五十五岁的中年妇女,他们正在相夫教子,和绝经和绝望搏斗,渴望爱情。她们需要的是浪漫爱情和性幻想,不是黄书,你这样转型,是自掘坟墓。’”
人的聪明与有趣,总是会受到愚蠢与无趣的压迫
语出连岳老师——人生是孤单的,因此要找个有趣的人共度。这句话的前提,也是要求人要追求聪明,只有聪明人,才能发现另一个有趣的人吧?
人生是孤单的。还因为人的聪明与有趣,总是会受到愚蠢与无趣的压迫。
将就并不能解决人生的孤单,也不能让人笨起来。所以,我建议聪明与有趣的人,继续聪明,继续有趣。
竖起来的不是耳朵
语出冯唐小说《十八岁给我一个姑娘》——大车、二车的头发没有一点头皮屑,茁壮得像地里施足肥料的油绿绿的庄稼。那种油光水滑,眼珠子掉上去,也会不粘不留地落到地上。我的眼睛顺着她们的头发滑下去,她们雪白的胸口一闪而过,我的心里念着儿歌:“小白兔白又白,两只耳朵竖起来。”
微博平台就像公共浴池,我决定重回博客独自泡澡。
昨晚下了班,走在路上,头脑一片混乱。一直以来都是这样混乱。分不清风雅颂赋比兴。今日在网上查了查,还是混乱。举例学习是不是更好一些。
(转)《卫风
氓》赏析马茂元赵昌平
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。
匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼堍垣,以望复关:不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。
尔卜尔筮,体无咎言,以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。
士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。
女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣!言既遂矣,至于暴矣。
兄弟不知,呸其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。
淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思
看到老舍《离婚》中的老李辞了公职,离开妖怪一样的衙门,带着丁二回了乡下,就想到了易卜生《玩偶之家》中的娜拉?“出走”是可敬的?可出走之后会怎样?也是值得关心的。时代变了,现代女子有工作有收入,可摆脱不掉的是生活的苦闷,所以“出走”一直是想往而不敢行动的梦。
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(转)娜拉走后怎样〔1〕
——一九二三年十二月二十六日在
北京女子高等师范学校文艺会讲 我今天要讲的是“娜拉走后怎样?”
伊孛生〔2〕是十九世纪后半的瑙威〔3〕的一个文人。他的著作,除了几十首诗之外,其余都是剧本。这些剧本里面,有一时期是大抵含有社会问题的,世间也称作“社会剧”,其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim,
中国译作《傀儡家庭
难得的是一个大家评价另一个大家的作品,文字是这样的朴实。
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(转)季羡林评老舍《离婚》
我们不能尽写那些脑子里尽是马克思或尼采的不安分的大学生,我们的眼光也不能只在大上海的交易场或跳舞厅中转,连那些忍苦含辛任天任命的工人农民也不能代表了我们民族的全体。究竟我们民族中还有着这么一批顶不入流的中等阶级,他们是既不宜于悲剧又不宜于喜剧——或者说是又宜于悲剧又宜于喜剧,然而这出剧多半是不大动人的了——他们是懦怯地,彷徨地,顶不康健地活着。是的,不康健地。我觉得这个字最能形容他们。他们悔恨,怀疑,甚或至于诅咒他们的环境生活和命运,但是你不能希望他们像工人们在被压迫到极点的时候扔下锄头喊一声:“不干了!”他们的“鞠躬像纸人的”或者“方墩式”的妻子和他们的黑小子胖姑娘,还有那看不见的什么,逼着他们,鞭策着他们每天爬到那个张着大嘴的冷森森的衙门里去。他们受的束缚不见得比做轮子绞练的奴隶的工人们受的松。然而他们也是中国人,也许是更中国的中国人。只要你上北平的东安