实习（二）

    工作是一件劳累而快乐的事情。进行时的忙碌让我劳累，完成时受到前辈的赞扬让我愉悦而充满成就感。

    总的来说，报社是一个很好的工作单位，至少我所在的宁波晚报社是这样的。整洁的环境，夏日里凉爽的空调，静谧却不死气沉沉的气氛、还有漂亮的写字楼、临窗望出去的甬江和横跨甬江之上的灵桥，都让我觉得如果将来毕业后真的有机会在这里工作会是一件幸福的事情。

    带我的记者明天总算回来了，趁着她不在，我又从热线部转战到了校对部。我想没有一个实习生有这样好的机会能去一个单位的三个部门去实习了。了解了热线部的工作，学会了接电话和记录，我俨然也是一个合格的接线员。但是到了校对部，那么一切又是重新开始，但是我喜欢这样的挑战，充满着未知的好奇。

    其实，一张报纸的制作发行就像是经过一道道工序而最终能以成品形式出售的工艺品，同样凝结着无数的心血。每个部门就是每道工序，缺一不可。校对部让我学到的则是严谨和细心。

    拿到半成品的报纸，校对部的职责是修改错别字、标点符号和病句等语言上的毛病。平时拿到报纸阅读的我们总也没有细细考究每一个句子的完整程度，每一个词语的准确性，却要在校对的时候格外小心和注意。有时候觉得别扭却也不知道怎么改合适，这样的感觉最是郁闷。在规定的时间内校对完毕就要送到排版处让版面编辑来取舍具体的修改，以及在电脑上将文字加以纠正。但这样也还没完，电脑上的文字按要求修改完毕还得去把它打印出来，继续检查是否所有的错误都已纠正，以及在清版之前尽可能地多看几遍文章，看是否还有纰漏。

    可以说，校对部工作的人就是第一批看到当日晚报的人了，时间是上午9点15分这样。而平常在家，报纸送来也得下午5点左右，更不用说住在郊区、农村的人了。不管怎么说，这也就算是我实习工作中的第一项“第一”啊，呵呵！

    没去实习之前，我一直坚信实习甚至工作是一件没什么大不了的事情。但下午真的要去了，却连一个午觉都翻来覆去地睡不踏实。

    有时候想想自己的人生目标真的很模糊，什么都好奇，什么都想尝试。所以实习对于我来说真的是一件好事，不论什么工作，我想我会去学着适应，然后再慢慢体会到底我适合做什么工作。暑假虽说是个休息的时段，真正空闲得久了，却也不免感到无聊。

    本来是找杨静雅记者跟她实习的，她是浙江省十佳新闻工作者，也是宁波晚报社的顶梁柱和新闻工作者的榜样，然而事有凑巧，她去了四川，倒是印证了一句话：能者多劳。

    于是先跟着舅舅在热线部接接电话，那倒也是一种很好的锻炼，就当是电话采访，问清关键的新闻要素，也是为将来做记者跟班做准备。87777777，我原以为也是没什么人打电话爆料的，不过事实证明宁波的广大人民群众还是很热心、很有思想觉悟也很懂维护自己权益的，五部电话每隔2、3分钟就会响起来，有的爆料者喋喋不休的一说就能说上小半个小时。
    一开始，我是不敢接电话的，因为什么都不懂，并且有那么些紧张的情绪。不过经过舅舅的指导，倒也发现那不是一件太难的事情，如何选用措辞，如何准确记录电话信息，如何帮助求助者……明白后我就大着胆子颤抖着手第一次拿起了话筒：“您好，晚报热线！”
    接了几个后，就基本明白流程和方法了，正是“绝知此事要躬行”，当然，“绝知”还算不上，因为接的电话都是爆料的而不是要我帮他们解决问题的，所以就好应付的多。同时，也更让我觉得新闻媒体其实就像一面社会的镜子，群众的难题，群众的困惑，群众的不满，我们来曝光、来帮助解决。不过略微感到遗憾的是，那就是不可能每个打进电话的爆料者所反应的东西都能达到落实，有些不太具备新闻价值，有些又是自己的私事，而记者只会挑自己感兴趣的、有新闻价值的去进一步采访，却不可能面面俱到。有些在我们看来是小事，但在打进电话的人看来就是他的大事，那种期盼事情得到解决的心情的诚挚而迫切的，对晚报这一新闻媒体也是信任而有礼的。

    我希望每个来反映来爆料的人都能使他们最终满意，但这很难。新闻工作者没有三头六臂也分身乏术，不过，新闻工作者一定要做社会的良心，那也就问心无愧了。不知不觉，天暗了，今天的实习结束了，除了累也没什么好说的了，确切地应该是累得连开口说话都不想了。只有一点，我希望每个黑暗的事实都有光明的前途。

孩子
快抓紧妈妈的手
去天堂的路
太黑了
妈妈怕你
碰了头
快
抓紧妈妈的手
让妈妈陪你走

妈妈
怕
天堂的路
太黑
我看不见你的手
自从
倒塌的墙
把阳光夺走
我再也看不见
你柔情的眸

孩子
你走吧
前面的路
再也没有忧愁
没有读不完的课本
和爸爸的拳头
你要记住
我和爸爸的摸样
来生还要一起走

妈妈
别担忧
天堂的路有些挤
有很多同学朋友
我们说
不哭
哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
哪一个孩子都是妈妈的孩子
没有我的日子
你把爱给活的孩子吧

妈妈
你别哭
泪光照亮不了
我们的路
让我们自己
慢慢的走

人类啊，你的名字叫脆弱！

——也许，只有在天灾面前，自以为是的人类，万物之长的人类，不可一世的人类，才会深切地感到自身的渺小和无助。

没有切身体验过灾难的人，就无法真实地想象在那短暂的一刻人类的绝望。

不管是地震还是海啸，无论是火山爆发还是洪水泛滥，大自然的力量，人类竭尽所能无法抵挡。

前一秒钟还是安逸自在，后一秒钟却已惊慌失措。你说你能把握自己的命运，那为何你又会在突然之间如此狼狈？

只在梦里想到的灾难，在一瞬间成谶。来不及反应，本能让你只有害怕恐惧和躲避。

一切的一切，被惊恐的洪水所湮没了，当熟悉的地方忽然变为地狱，想要呼救，却也哑然失声。

一个生命消失了，那么的渺小，那么的微不足道，悄悄地，甚至没有人发觉，包括你自己。

这就是宿命么？

我不知道。

隐者的艺术

——从陶渊明看隐逸文化与个人价值实现

闹里易谋钱,静处好安身。自古以来，中国就不乏隐者，不论是隐于庙堂者还是隐于山水者，他们总有相同的一样共性——淡薄名利，宁静致远。但是我觉得，既然是隐士，就不会在历史上留名了，而那些留下了名气的隐者，那只能说明他们都不是真隐。真正的隐士，我们都已经错过了，他们在历史上隐去了自己所有的痕迹，包括自己的姓名。

但是却有这样一位例外的真隐士，如果他不写诗，也许他的名字也将会在历史的长河中湮没，可正是因为他与众不同的诗歌，让我们有机会认识了这位隐士，了解了他的内心世界。他，就是被誉为“百世田园之主,千古隐逸之宗”的陶渊明。

或许，从某种严格的意义上说，陶渊明还算不上是一位真正的隐者。年少的陶渊明，也曾有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，也曾怀着“大济苍生”的愿望担任过江州祭酒，曾到达荆州后，投入桓玄门下作属吏，又在桓玄兵败西走后投入刘裕幕下任镇军参军，还曾经叔父陶逵介绍任过彭泽县令。所以说，从这些生平来看，陶渊明并非一开始就是一位看破红尘的隐者，而是官场的黑暗现实，人与人之间的勾心斗角尔虞我诈，使他走上了隐居这条道路。甚至可以说是官场的挫折直接导致了陶渊明的隐居。但我认为，虽然如此，陶渊明依然是位真正的隐者，纯粹的隐士。且不说陶渊明自小博学多才，接收了原始老庄哲学中天人合一的自然美学，培养了万物皆灵的崇高情趣，以致有了“性本爱丘山”的志趣。而且在他辞去彭泽县令这一职位之后开始真正隐居，他也真正结束了为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。此后，任何请他出仕的邀请他都不屑一顾不再答应，甚至是在自己最为艰难的“夏日抱长饥，寒夜列被眠”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)的那段日子，他依然以“纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》其九）的坚决态度谢绝了劝他出仕的老农，过着贫困的田园生活，而固穷守节。

如果说陶渊明在官场春风得意的话，那么在今天的文学史上，就必然少了一位飘逸洒脱的文人，少了他清新恬淡的田园诗，这对文学来说，对我们来说，无疑是更大的遗憾。没错，陶渊明虽然官场失意，但我认为他的人生价值依然得到了实现，甚至比为官得到了更大的实现。他的人生价值实现，就是他那些饮酒诗、咏怀诗和田园诗以及多篇散文流传不息，被奉为经典并且对后世的文人影响深远。他用文字在自然中畅想其思想又升华为精神力量，于是用思想和精神填充的文字又具有了美学价值。此外，他的诗歌还将自己构建成了一个“道隐”的形象，证明自己的品行高洁，隐得有价值。

陶渊明的诗今存125首，多为五言诗。首先要说的是他的饮酒诗，他的《饮酒》20首或指责是非颠倒，或揭露世俗的腐朽黑暗，或反映仕途的险恶，或表现自己退出官场后怡然陶醉的心情，或表现自己在困顿中的牢骚不平。其次是以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表的咏怀诗，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格，表达了内心无限深广的忧愤情绪和和表明自己济世志向永不熄灭。这些描写官场黑暗，抒发报国无门的苦闷的诗句，对当时社会的不满与否定，体现着陶渊明追求人生价值的思想观念。也就是说，他以隐逸的手段来保全自身的品格，即所谓儒家“独善其身”、“有道则见，无道则隐”观念的具体表现，也是他情操高洁的体现。

最后，从陶渊明成就最高的田园诗看他人生价值的实现。这类诗充分表现了他鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操，充分表现了对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；表达了对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情，也体现了诗人对理想世界的追求和向往。这类诗歌多数是在他辞官彭泽县令，开始真正的隐居生涯时所作。这反映他在退隐之后，矢志不渝，与大自然取得了高度的和谐，亲自参加了劳动，真切地体验到了“重返自然”的乐趣，隐得真诚、坦白、彻底。这与某些文人们借隐居来标榜清高，沽名钓誉，借以抬高自己身价，把隐居当成飞黄腾达的“终南捷径”的行径迥然不同。而且，陶渊明的隐也不是逃避，他始终观照着现实社会，因而他的

 诗文既充盈着隐士的高逸，又不乏社会的意义和历史的沉重。这正是陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”的理由，也是陶渊明伟大人格的价值所在。

所以，陶渊明在隐居中不仅获得了无穷的快乐，还实现了他人生的价值。躬耕于田野，遣情于诗篇，采菊东篱下，饮酒山林里，陶渊明的隐居态度，已不仅仅是一种文化，甚至可以说是一种隐者的艺术！