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美國「洛克菲勒基金會」是世界上最有影響力的慈善機構之一，以「提高全世界人類的福利」為使命：洛克菲勒家族第五代成員史蒂芬‧洛克菲勒（Steven Clark Rockefeller
Jr.），一行九人來花蓮靜思堂參訪並拜會上人。
科學證佛法揚 共提燈暗角亮
史蒂芬‧洛克菲勒先生表示，祖父對佛、禪很有興趣。上人言，
加载中…加载中…找一個「懂」你的人(轉載自網路)
要找到真愛，便要找到一個懂你的人。
這個人也許並不是十全十美，但因為他懂你:
你就認為他是十全十美的
給孤獨長者曾因業報而歷七世貧窮，最後一世甚至貧苦到須在垃圾堆中求生。有一天他在垃圾堆中找到一個檀木斗，變賣後買了四斗米回家。佛陀得知此事，先後遣舍利弗、目犍連、迦葉尊者前往托缽，第四次佛陀親自前往，他的太太皆歡喜供養，用盡全部米糧。
給孤獨長者回家後得知此事，不僅沒有責怪太太，反而歡喜終於有機會、有能力供養佛陀與眾比丘，而與太太食米汁果腹。自此，長者業報盡消，又得到歡喜供養佛僧的福報，遂否極泰來，成為富甲一方的大長者。
濟貧教富，經典再現
2011年5月31日 慈濟基金會
證嚴上人在今日（31日）志工早會上關心因全球氣候不調所帶來的旱象問題，並呼籲人人要節約用水、珍惜水資源。
【證嚴上人5月31日志工早會開示】
中國大陸長江中下游各省旱情嚴重，全國耕地受旱面積已逾一億畝，民生飲水也大受影響；美國中南部因水患與風災，原定玉米、小麥播種被迫延期，而冬麥收成又欠佳，糧食總量遠比往年不足。專家評估，若北半球各國持續因天災而糧食短收，未來將導致嚴重的糧食危機。
證嚴上人在今日（31日）志工早會上關心因全球氣候不調所帶來的旱象問題，並呼籲人人要節約用水、珍惜水資源。此外，德國也傳出食用進口自西班牙的黃瓜而造成千人遭病菌感染的問題
善念种子布 乘愿人间度
2011年5月27日 慈济基金会
慈济的教育志业，许多老师肩负使命，传道授业，从幼教的幼苗开始播种灌溉善念，长养菩萨心。
【证严上人5月27日志工早会开示】
「时间就是这样过，人的一生也堪叹是短暂。」美国慈济人医会医师林慧如，昨天晚间于花莲慈济医院往生，今日的志工早会上，证严上人忆及慧如于美国九一一事件时的菩萨身影，不舍的说：「国际赈灾她都不缺席，她的爱心不只是救贫；救急，她都是动得很快，非常的热心，在慈济志业上道心坚固。」
生命剧本终有尽 愿力不灭乘愿来
然而生命剧本写得太短，慧如于五十八的年岁离开了人世间，离开了师父，上人感叹人世间的因缘难以预测，生命长短，实由不得自己。过去生中写的剧本，总是到了末端出现警讯；然而慧如面对师父的劝告，仍矢言使命还未了，仍要负载师父的心愿。上人当时劝慰她：「妳要好好地保重，才能真正(力行)我的心愿、妳的使命，才能更长、更广、更大。」
这样的使命，在5月26日划下休止符，上人祝
2009年11月24日 慈济基金会
有一个国家很富有，拥有全天下的东西，但是他们的国王却仍然感到不快乐，因为他想要的东西都已经得到了，生活中没有期待，也没有惊喜。
有一天，他对一位大臣说：「你们到别的国家，想办法买一种我们国家没有的东西。」这位大臣心想：「天下所有的东西我们这里都有了，还要到哪里找一样这里没有的东西呢？」
不过，国王既然这样说了，他只好派遣一位贸易商出国寻找。这位贸易商也很烦恼，到底要买什么东西呢？他到处游历，还是没办法找到自己国家没有的东西。
有一天，他看到一位长者坐在象背上，喊着「卖智慧！卖智慧！」他心想：「奇怪，智慧也可以买得到吗？」于是走过去问长者：「你要卖的智慧在哪里？」长者说：「能称重量、量长短的有形之物，价值都可限量，我卖的智慧无形体、无法称重量、量长短，这才是真正的无价珍宝。」
贸易商说：「那好，我要买，你要给我什么？」长者说：「我告诉你几个字：『凡事多思惟，切莫猝瞋怒，今日用不上，必定有用时。』意思就是说，我们要好好地思考人生的真理，时时把道理放在心中，不能一碰到外面的
有人問：在凡夫間，團體要以何為規範？
上人的回答：
現在企業界，強調組織管理；早期慈濟雖不懂「組織管理」等名詞，但就是以「戒」組織、以「愛」管理。
凡夫易犯錯，所以才要制戒。戒的意義，就是防非止惡──預防惡行惡念的發生；若已做錯事，要趕快停止。而對於組織，戒的意義就是使大家各就各位，不會亂了秩序。若論慈濟組織，同樣要藉著戒──共同規範的制定，使大家行事有所依據。所以，我制定慈濟十戒，作為團體的規範，所有慈濟人都要遵守。
而所謂「以愛管理」，此愛強調的是，希望人人要能「自愛」，亦即照顧好自己的心。以慈濟的管理法則而言，總希望大家都能透過自我管理而安住職守，各在單位上盡心。
證嚴上人開示於1997年02月27日
本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》1997年春之卷
時慎思，守護心念
佛陀於演說《法華經》大法前，「放大光明，照于東方萬八千土」；晨語時間，上人解說「萬八千土」，亦形容人人的心地風光。
「每一個人的心靈世界各不相同，有反覆無常的凡夫境界，亦有清淨光明的聖人境界。凡夫固然不易信此大法，聲聞、緣覺、菩薩等修行者，若執著於既有的修證成果，即難體會佛陀本懷而進一步求法。」
就如莊子與惠施辯論水中游魚是否快樂？即使兩人經常探討哲學道理、同處濠梁之上，心靈境界亦不相同。
「凡夫心性不定，故難信大乘法；若在日常薰習、勤修，亦能逐漸接受、體會。唯缺乏善根、習氣惡劣、自甘墮落之人，不僅不肯相信大法，尚予毀謗。故佛陀
