这未必是个好话题，虽然关于色情的种种，似乎都渐渐成了热议或者关注的话题，笔者的犹疑是，缺乏权威有力的统计数据，很难说明，到底是色情成为焦点，还是自己在关注色情，原本每天大可以只看看《人民日报》的头版头条，或者竞技场的纯爷们儿是否追打裁判成功之类，现在专门跑来关注色情，就难免有了老和尚们关于风动、幡动抑或仁者心动的夹缠。其实寡人好色与否原不是重点，只是倘若明明自己心动还要感概世风日下、道德沦丧，多少就有点被骂作不要脸的嫌疑了。而笔者显然不想因为几个不换钱的字被讪笑如此，所以姑且只来参参这老话头吧，说得好了，当然可以吹嘘禅悟功夫如何了得；即使说得坏了，也就如说了谎的小学生或者砸了店的公务员，原本就是无足轻重的小事一件。

　　禅宗或者佛家，我都是外行，所以借用，本只图多个说话的伎俩，落障不仅难免，简直就是题中应有之义，不劳质疑。且从幡说起。也实在没有什么好说的，无论人类也罢，其他物种也罢，性几乎与食是唯一并肩的大事，好恶且不论，可以明确的是，除去个别圣贤，鲜有能对之漠视或者不服从的，正如饿了就吃，没有追问何以“饿了不吐”的道理，倘仅止于此，对于这纯粹或者原始的性，不惟无可说，

　　我买书的时候，正是老人横行。据说新文化运动有两个时期不容忽略，一是五四前后，或所谓黄金时代；一是八O年代，大约可以唤作白银时代吧？可惜吾生也晚，等我辈能够不务正业胡乱翻书之时，已是先锋毙命、教授留学、新诗衰亡、外资撤离之际！书倒不是没有，可以精读厚黑名著，可以寻觅《废都》之禁，倘以此看，随后文化老人的粉墨登场，倒不失有临急救场的大慈悲！何况老人们年轻时都是亲过五四的余泽的，虽然大都被迫荒废了三、四十年，但比较当时不学无术的诸君子大人，倒不知抻展了多少倍，至少多数年轻时就有专著行世，能读外文书，能写毛笔字，偶尔吟首旧诗，大都平仄工整，即使不如五四诸贤远矣，但对之沙漠，不啻绿洲！

　　本来在经历了一个时代的理想主义，再回归理性势属必然，所以走红的诸老刚巧都有传统文化的背景本不必惊奇，可惜其时的大背景是正苦于无法找到拒绝西方的理论依据，于是这传统文化被无限放大，俨然救命稻草了！社会、媒体以及集体的犬儒的合力将 “日常”再一次推向了极端，时隔半个多世纪，肩负着拨乱反正使命的“国学”再度粉墨登场！——这是否暗含着对理想主义的“极端否定”的恶意姑且不论，但其对“理性”的“人为缩减

    某市搞精神文明建设，执政者似乎是预备留些痕迹而不止于形式，于是大张旗鼓，耗费数十万公帑印图书15万本，名曰《弟子规》，满大街发放，行政工作人员及中小学生人手一本，后者好办，要求背诵，前者呢？估计要求诵读一通也未必照办，索性到各单位搞了个发书的仪式，先是放了段录像，大略是监狱里的诸位如何在《弟子规》的训诫下菩提灌顶，敏然向善，后是请了个政协的闲散老头讲了些相关的文化，笔者虽然恭逢盛会，可惜却听了个云里雾里，一则说明在下的不读书，二则也说明传统文化的博大，因此既可以从康乾的盛世扯到孟大圣人关于禽兽的泼妇恶语，也可以从始皇的峻刑酷法扯到老子的裹足不前，更可以从“饿其体肤”的励志扯到“敬老须及春”的婆婆，所以偶然奉献了“当官要上进，当民要淡泊名利”之类的警句也就大可不必过分稀奇了。堪堪当得起“不学无术，信口开河”的八字横批了！幸好还有书，低头翻书。

    《弟子规》自然是传统的精髓，如此隆重的印刷出来，归纳到“中国教育学会十五课题经典教育系列”的大旗之下也算是实至名归，封面斗大的

    或许球迷的痴迷仿佛情人，缠绵如情人。

    或许情人也难以如此长情，至少在一个轮回之后。

    除非你永远没有得到过。

    但可以肯定的是，一切终会被时光带走。

    一个轮回，生活很难不被改变。

    一个轮回，生活当然会改变。

《徒然草》，日本古代有名的散文作品，手头上是今年的新版，译者文东先生，没有介绍，不知何方人物，但想来敢在素称难译的名著上动土，并且成书，大约非是等闲无疑，粗略翻翻，译笔也确可称得上雅致，如起首的一段：

无聊之日，枯坐砚前，心中不由杂想纷呈，乃随手写来；其间似有不近常理者，视为怪谈可也。

倘若想到原作者竟是有名的僧人，那么另一些事关风情的文字读起来就更为有趣了，如第三段：

事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。 

相比之下，彷徨无计、流离失所，整日里晨霜夜露、疲于奔命，既怕听父母的训诫，又担心世人的讥讽，时时刻刻心中慌乱不安，而常常孤枕难眠，这样的日子，倒是其味无穷。只要不一味沉迷于女色，且让女子们知道自己不是随意苟且之人，就比较得体了。

译得也好，特别是最末的“得体”二字，简直找不到更“得体”的字来替代了，当然或许

    书读了些年成了，虽然不多，更难说精，却也算读书之人，无论有否附庸风雅的嫌疑，附骥的实况却总是跑不掉的，倘若总个帐目，大抵是些偏于文学的东西，至于看的选择呢？无非看甲说乙，于是看乙，看乙说丙，于是看丙，好与不好，泰半并不来自个人的鉴定，是否说明鉴别能力的欠缺，暂且不去讲它，只是奇怪那最初的甲是如何决定的？倘若当初拿起的是计算机或者股票指南之类，今天的我会否有所不同么？看似任意。

    这甲就仿佛经济学的“锚”或者“锚定”，据说如初生的幼鹅依附于它第一眼看见的生物般的牢靠，于是就在“任意的锚”的指引下一路有序的读将过来，只是不知不觉里，仿佛默默受了点滴却有力的引诱，这锚悄悄偏离了些许——难道也迷惑了星巴克销售高价咖啡而搭配的豪华装修？——比如近来的偏重于经济类。其实想想，也未必，还只是读书，即使重心的偏移，却并没有就滑到不读里去，仿佛那些伪咖啡迷、伪球迷们。

    只可惜还是甲、乙、丙、丁的老套套——仿佛这才是我的如蛆附髓的锚，或许不得不承认，其

    所谓靡靡之音自其有力量，不经意间就被击中，用不着脑子，只是那种旋律与情绪的暗合，不知如何形容，借助酸词吧：心就碎了——酸词也有力量，所以我历来轻薄文字，即使“溯游从之，宛在水中央”的神来，也只是令我更拟想那丢掉的旋律。

    我辈没有大勇，活在自信或自卑两端，从小被教育着要“大”，后来虽然明白是大而不当的大，长大了又拼命学“小”，最终却难免陷入躲避崇高的真小人，如芸芸众生的某些，又或者成为牵强的崇高捍卫者，比如范美忠——后者即是伪君子的滥觞？赤裸裸的坏与假惺惺的好，谁更违背人心？

    马原文字说某次骑自行车如何被谭咏麟击中，不记得八O年代的小说大师后面的话，也就忘了这感动是否被拔高，或者贬抑，只是“八O年代的小说大师”这符号令我对靡靡之音的力量有了对旁人承认的勇气：张学友的《心如刀割》，只是悠扬的前奏，就彷佛追忆感伤的往事