一枝白色的丁香睡在我的窗外
像一位结满忧怨的姑娘
今夜 是谁循着一缕幽香
撑着清时的油纸伞
走进戴望舒的雨巷......

 

一枝白色的丁香睡在我的窗外
我的梦在她的梦里漫游
今夜 是谁借着几点星光
挽着宋词里的李清照
轻解罗裳 独上兰舟......

       久居小镇，繁杂公务缠身，一度懒得去乡下老家走走。

    一日得闲，忽遇乡下朋友来访，知道朋友好酒，就急慌慌烫一壶“白青稞”，按“四红四喜”之礼硬敬上四杯酒，尔后猜拳对酌。待酒劲上头，朋友就口无遮拦喧起诸多乡野趣闻，其中谈到庄子上出名的枪手麻大，说他年前得噎食病死了，留下一杆老式火枪，几日前乡上来人收了去，说是有法的。

    麻大殁了，枪也收了，庄子上还有枪手没?我问。

    上个世纪黄昏，伟大的哲学家尼采发出了一声惊世骇俗的呼号：

    上帝死了!

    这个用六天时间创造了世界并统治世界十几个世纪的精神偶像，被一个具有天才思辨力和超人洞察力的疯子宣判了死刑。没有超人的智慧和勇气，谁还能将人类精神的上帝置于死地呢!尼采做到了这一点，他无所畏惧地打碎了以往人类精神文明的偶像，并试图对一切与其有关的价值重新做出评断。他决心寻找硕大无朋的思想群山填补被腐臭海水浸淫的深壑，决心率领人类穿越历史的残垣断壁，回到古希腊狄奥尼修斯

    我得感谢儿子，感谢儿子养的那条鱼。

    那一天，7岁小儿放学回家，一脸兴奋，一身泥巴，小心翼翼抱一个罐头瓶，细看，里面囚着一尾小鱼仔。问何处得之，儿子神秘兮兮说是去城南河滩里捉的。尔后一脸认真，说他要观察鱼儿是怎么生活的，这是老师的要求云云。我没有在意。

    当晚，儿子生拉硬扯地要我和妻子去看他的鱼。这小家伙也许盘算已久，他已将浴盆当作鱼缸，鱼儿畅游其中，或浮或沉，或缓或疾，悠然自得。儿子找来馒头整块整块地投进浴盆，作为鱼饵，并放进数枚花纹别致的鹅卵石。灯光里，那鱼儿在水中划出各种美丽的

     戊寅夏，威远镇这个西部小镇显得格外燥热。原因一是那个上帝的圣婴——厄尔尼诺的影响；一是法兰西那个小小的足球所致。

    小镇原本多嗜酒之徒，这个夏天又出了许多准球迷，对足球的狂迷胜之于酒，他们没有能力远涉重洋去法兰西一睹世纪性球战

    野村遥远，朴拙中蕴几许幽秘。新雪匀匀地铺洒在山岗、田野。褐黄色的庄廓院或连垣叠壁地挤在一起，或默然独处一地，在银青色的背景上，格外显眼而又别致。院墙高且厚实，皆以黄泥光光地一抹到根；或阔或窄、或启或闭的门户，都极新鲜，门柱一律用青砖或红砖砌就。有些门顶还雕龙画凤的，挺堂皇。走进幽深土巷，则如入迷宫，右串左拐，既探不到底儿，又半晌不见人影，间或有一只两只闲狗，见了陌生客，即怯怯地仄在一旁空吠，于是便引出一场狗的多声部合唱来。

    “土族人家都爱养狗?”从北京来这里采风的记者有点胆怯地问道。

    位于青海东部、湟水谷地的互助土族自治县是土族人的家园，人们习惯地称之为“土族之乡”。这里因盛产青稞美酒而闻名西部。这里还盛开着两朵艳丽的民族艺术奇葩———“安昭”舞和轮子秋，它们与青稞酒一样令人心醉神迷，一样令人回味无穷。　　

    绚丽夺目的色彩是“安昭”舞和轮子秋给人的最深印象。赤橙黄绿青蓝紫，七彩的舞者，七彩的轮子秋汇成一股彩色的旋风扑面而来，令人眼花缭乱，心旷神怡。“安昭”翩翩，舞的是一个古老民族的追求与梦想；轮子旋转，转出了土族人的勇敢与自豪。旋转和圆融是 “安昭”舞与轮子秋给人的第二印象。当然，印象和感受还远远不止这些。透过那对比强烈、纷繁复杂的色彩，你不难看到那追求自由、吉祥、幸福的民族精神的底蕴。

　　“安昭”，是土族最古老、最具代表性的一种舞蹈。土族先民在长期的游牧劳作、迁徙征战中，创造了许多富于民族特色的歌舞。在胜利、丰收、婚礼等庆典上，他们围着部落的毡帐或夜幕下猩红的篝火，乘醉起舞……就这样从远古翩跹而来，渐渐形成了

                    胡麻花儿打蓝伞，

                    山那边，

                    豆花儿罩满了水湾；

若要我俩的婚姻散，

三九天，

冰滩上开一朵牡

黑色的咏叹，顺着夜
隐秘的神经，幽幽流泻
一颗星子，在苍穹之巅
凝望千秋

这仲夏之夜，谁在空山
一声太息
在无声的琴弦上颤动
没有抒情

没有抒情的午夜
我的梦中，一幕悲剧正达高潮
那个疯疯癫癫的丹麦王子
在梦呓：生存还是死亡？

    飞车窗外起风尘，菜花明，麦叶新，偶闻几声，深草杜鹃鸣。上去高山搭手望，云疏淡，鸟飘零。    野村一串挂龙峰，路盘藤，灶流星，黄犬汪汪，原是迎昔人。相见无言搔白头，东坡柳，尚青青。