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博客微语录

我这周发布了13条微博,下面是我通过博客微语录应用筛选出来的微博

写微语录>>  去我的微博>>

  • 2012/04 28

    睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。 18:37

    @行者孙冕 // @你是仙人 : // @王二2 : 看到老婆婆敬军礼突然很心酸...// @小妖–元元 : 女中豪杰! 14:28

    杭州_吴缘 :抗战黄埔16期老人潘允恭94岁,安微黄山籍,诸暨安华镇人,37年在南京读书时,投笔从戎入战干团16期后赴江西瑞金三分校,毕业在吉安伤兵第二休养院任少尉排长后入90后方医院青年队任股长43年调赣东南城县妇女青年股长受命蒋经国协助奥地利医生处理南城日本人投下的鼠役弹,立有大功晋升少校。现状极差。

    想读《可操作的民主》 zOKKHiy 00:15

  • 2012/04 27

    I have to remind myself that some birds don’t mean to be caged . Their feathers are just too bright. And when they fly away, the part of you that knows it was a sin to lock them up. DOES rejoice. Still, the place you live in is that much more drab and empty that they’re gone. 23:43

    @马头寨人 ,这本应该在你那儿吧?毕业的时候被你拿走的。 13:58

  • 2012/04 25

    // @读库 : 顶一下这个友人。耽于行动使读书像个反讽。 17:38

    楊葵 :读书日感想:很多人追求“读书破万卷”,其实读书多少不重要,重要的是读好书。“读好书”有两个含义,一是书好,二是把书读深读透。昨天和友人聊到学习一途的“信解行证”,读书也如此——信读书;读懂书,解得其中奥秘;接下来最关键:要落实于“行”,读过万卷书的蠢人不在少数;最后得证。

    恩,同喜欢。// @仙树 :一直很喜欢这首歌,现在还会唱// @小柯 : 谢谢你还记得 06:11

    董皓宁#千秋家国梦# 1997年,这部戏在那年夏天福建卫视的六点档播映。却从未完整看完过,种种原因总是惊鸿一瞥。你是否还记得 #千秋家园梦# 这首歌,沧桑变化时过近迁,我已再也听不到比它更好听更符号化的电视剧主题曲。追忆十五年朝暮,落山风化过眼烟云,千秋梦随烟波已去 @小柯 @田震 http://t.cn/7vIa1

  • 2012/04 24

    转发微博 12:11

    李皖 :【音乐资料】2012年一季度华语专辑十佳——华语音乐传媒大奖 zOlbS9i

  • 2012/04 23

    一念一望,念念不忘。// @花木子9621 : 再见,青春。 18:01

    慧质兰心_ :一座城市令你念念不忘,或者是因为那里有你深爱的人,或者是有你一去不复返的青春。

    春风得意马蹄疾,人不流氓枉少年。// @天山穷忙凌未风 : 海上升明月,流氓共此时。 // @我不是阿来 :流氓不可怕,就怕有文化。 // @上晌赏裳 :桃花潭水深千尺,人不流氓就得死。 // @我是最纯粹的光 : 天若有情天亦老,人不流氓死的早 13:35

    江边的小妖 :流氓们总是扎堆存在的,哦。 @上晌赏裳 @麦兜dan @我是最纯粹的光

    微博问政 据说刚才那张不清晰,再来一张。《微博问政的30堂课》,不日上市。俺第一次推荐自己责编的书,感谢关注。鉴于不太对得起观众,责编本人就不出镜了,哈哈。 12:26

    恩哼,《微博问政的30堂课》样书到了,俺为责编之一。不日上市,感谢关注。 12:09

    很多事情是,得之,你幸;不得,你妹。 08:11

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分类: 印记
俺人生第二次当司仪。
原文地址:人鲲婚礼司仪词作者:五棵松

雷迪斯and乡亲们:

    欢迎参加由宁波市检察院、国泰君安证券和西南政法大学联合冠名播出的李人鲲、王璐结婚典礼。我是本场司仪,浙江人民出版社编辑魏宏岩。感谢各位乡亲的到来和对本次婚礼的赞助,你们的红包将用于两位新人的生产生活,孕育下一代以及将来红包回赠。

    言归正传,闲言少叙。今天大家来是参加婚礼的,那么下面就请各位以非常、特别以及极其热烈的掌声欢迎李人鲲、王璐闪亮登场!

    下面接受主席台检阅的是璐鲲方阵,他们正迈着矫健的步伐向我们走来。他们男女搭配,结婚不累;他们笑容绽放,一脸欣慰;他们郎才女貌,天生一对。今天,他们手牵着手,肩并着肩,一起走进这幸福的检录处,快乐的主席台,完成人生一个华丽的转身!

    各位来宾,让我们以更加热烈的掌声、欢呼声欢迎两位新人走过这温馨铺就的路途,接受幸福的检阅!

    好,现在两位已经来到了大家面前,接受大家的祝福。下面隆重推出二位新人。首先介绍的是新郎,来自中国小说之乡的青松,贵州遵义的帅小伙,也是我的兄弟伙,风流鼻涕淌,玉树喝凉风,花见花不开,车见车爆胎的浙江省宁波市检察院李人鲲!那么在他旁边的这位美女,不说大家也知道,是今天最美的新娘,来自中国的汽车城湖北十堰的新娘,国泰君安证券的王璐。有诗云,说咱们新娘有多美,面如桃花眸似水;说咱们新娘有多靓,新郎一见就看上。一句话,美的惊动李人鲲!掌声欢迎王璐!

    两位新人往这里一站,大家就知道,什么叫珠联璧合,什么叫比翼双飞,什么叫只羡鸳鸯不羡仙。这对儿璧人,相识相知于重庆的西南政法大学,相伴同行至浙东的宁波,相守相随,相互依偎。当初,2009年6月8日,牵手成功的人鲲为王璐写下这样的诗句:

    辗转于红尘之间,我甚感疲惫和迷茫,却在这时,遇见你温柔的眼神。

    你晶莹的泪花中,我看到了别样的色彩。

    从今以后,我要努力遗忘所有与你无关的往事,

    谢谢你的柔情, 我没有远大的理想,只想为你轻描浅黛。

    三年后,他们一起接受了时光的馈赠,站在了这里,那么,就让我们用掌声,为他们的未来开启一段新的旅程。

   在这段旅程开始之前,按规矩,你们要给彼此一个承诺。虽然三年来,你们已经用生活给了彼此信念。但今天,你们还是要在大家的见证下说出对对方的爱。好,我先来问新郎,人鲲,你愿意娶王璐为妻,永远爱她,保护她,以关心她为荣,以忽视她为耻;以伺候她为荣,以麻烦她为耻;以赞美她为荣,以批评她为耻;以抢干家务为荣,以好逸恶劳为耻;以遵守家法为荣,以违法乱纪为耻;以上缴工资为荣,以窝藏奖金为耻吗?

    新郎说他愿意,时刻践行“六荣六耻”,看来有成为二十四孝好老公的决心,那咱们就跟着王璐一起来监督他,好不好?

    接下来问一下新娘,王璐,你是否愿意嫁给李人鲲作为他的妻子,你是否愿意无论是顺境或逆境,富裕或贫穷,健康或疾病,快乐或忧愁,你都将毫无保留地爱他,照顾他,对他忠诚直到永远?

    王璐说她愿意。下面我宣布,双方互诉衷肠,合意达成,爱情契约正式成立,期限是,一生一世!在座的各位有没有意见?没有意见,鼓掌通过!

   当然,我们这里见证的是他们的爱情约定,在座有很多法律人,都知道两个人走到一个屋檐下还是要去民政局花九块钱扯个证。据本司仪了解,两位新人已经于2012年2月7日领取了结婚证。至于是不是奉子成婚,先上车后买票就不得而知了。不过根据《浙江省人口与计划生育条例》第十九条的规定,双方均为少数民族的可以再生育两个子女,咱们尽可以期待,在不久的将来,仡佬族的人鲲和回族的王璐儿女双全,龙凤呈祥!

    此时此刻,这对一起走过三年的新人,想必也有很多话要说。人鲲给王璐描了三年浅黛,估计也有很多画眉毛的经验向我们这些围城外的男人们传授,现在把话筒交给人鲲和王璐,请他们夫妻俩致辞!

                 (新人致辞)

    看得出来,小两口都挺感慨。是啊,人说前生五百次的回眸,换今生一次的擦肩而过,两位今日能结为夫妻,估计上辈子没干别的,净回头来着。前世回眸,今生结缘,此等美事,如此良辰,没有酒怎么成。来,有请二位端起斟满幸福的美酒,抬起互相扶助的手,喝交杯!一、二、三,干杯!喝了这杯酒,王璐跟着人鲲走;喝了这杯酒,一生一世不撒手!来,掌声响起来!

    今天人鲲和王璐是答谢各位,很多婚礼的环节都省略了,但有一个环节不能省略,那就是浇灌香槟。为什么?因为香槟代表着相敬如宾,浇灌香槟代表着他们彼此的爱一直流到心底。那还等啥啊!来吧,伸出你们的手,共同扶住香槟瓶,把你们的心里话,把你们的爱一起浇灌到对方的心田!好,香槟塔浇注完毕,让我们再次把掌声送给两位新人!

    各位乡亲,今天是公历4月30号,我昨天琢磨了一下,今天是个好日子,因为这4和3无论加减乘除都有不同的彩头在里面:

    4加3是7,这意味着从此人鲲有了妻;

    4减3是1,这意味着在王璐心里人鲲是唯一;

    4乘3是12,这代表着两个人一年12个月的相濡以沫;

    4除3除不尽,这代表着两个人只爱对方,并且这份爱没有尽头。

    那我们也就借着今天的好彩头,祝福这一对新人爱情顺心顺意,生活和顺甜美,工作顺风顺水,举案齐眉,白头偕老!

 

    下面请两位新人入席,我们今天的晚宴正式开始!过一会新郎新娘将会为各位乡亲敬酒,希望大家开怀畅饮,一醉方休!我们接下来还为大家准备了演出,由众多非著名歌星为大家献唱,各位乡亲也可以随时上来点唱,总之大家吃好喝好,谢谢大家!

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(2012-04-18 23:13)
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原文地址:一年作者: bluemm

(2011.4.19-2012.4.19)

 

这一年过得好快。经历了那么多,却像是刚刚出发。

 

天上一日,地上一年。天上的你,该是刚刚卸下行囊,微笑着俯视着我们吧。

 

家人很好。爸爸很好,妈妈很好,公公婆婆很好,光头很好,土豆很好,亲人们和朋友们也都很好。你走了之后,大家少了一份来自你的爱,但彼此更加“有爱”。不用牵挂土豆,老人们那么疼他,光头会抽时间陪他,更多的亲人和朋友们喜欢他、爱他——上一个周末很多朋友来,朋友还给土豆做了“愤怒的小鸟蛋糕”,土豆很开心。他长大了,很健康、很开朗、讨人喜欢。

 

书出版了,出版社提供的最新印数是25万册——厉害吧?!记不记得我们曾打过赌能超过十万册?在韩国、在

台湾,你的书同国内一样长期占据着排行榜的位置,甚至有一个真诚的团队想把你的文字和故事改编成电影。出版社开来的长长的获奖名单就不要念给你听了吧?这些都不重要,更多的是朋友们通过文字认识了你,也重新开始认识自己,因此,你的“无畏施”还在继续。亲人和朋友依旧忠实的传播着你的书和你的文字,把你的书作为最珍贵的礼物送给身边的人。对于爱你的人来说,你从来没有离开过。

 

第一批试种的三万棵黄连木今年春天已经种下了,都种在曲阜凤凰山山脉的荒山上。当地的领导很支持,百姓

乐意,推进得非常顺利。这几天,来自挪威的导师苏利文女士、魏涛远老师和复旦的研究团队都在曲阜,他们到山间地头和农户家做研究和访谈,推进你想完成的研究课题。按照计划,今年暑假前后,你最尊敬的彭院长也计划赶到曲阜龙尾村,亲自主持研究基地揭牌仪式。

 

成立公益基金的事,因手续比较繁杂,最终选择在上海公益事业发展基金会的联劝基金下,设一个以你的名字

命名的子基金。家人拿出书的版权收入50余万元作为发起资金,今后每一年会从这个基金中提取一定数额用于以能源林为核心的低碳科普、教育、研究工作,资金的使用会受到联劝和家人双方的共同监督。协议已经签订了,具体的章程也会在近期公布,让全社会来监督和支持。

 

尽管能源林的种植和研究项目不是短时间就能完成的,一路上会遇到各种各样的困难和问题;尽管公益事业不

容易做,甚至可能做不成,但是家人和朋友们的心态很好。慢慢来,一点一滴的用心,种树也罢、科研也罢、教子也罢、工作也罢,一点一滴的用心,让这个世界更美好哪怕那么一点点。这本身是一件很快乐的事,自己快乐又能让别人快乐,有什么理由做不成呢?

 

所以,请放心。你离开后的这一年,尽管不是所有事都很完美,却足以安心。也希望你在天上过得快乐。赵朴

初老先生有个偈子说:生固欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。的确如此。

 

 

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备注:

感谢各位朋友们一直以来的支持和关注,很多朋友想确认联络方式,再梳理下。

新浪微博上的复旦教师抗癌记录微博尽管很少更新,但仍在维护,godloveyujuan@163.com邮箱也在使用;

由热心的网友们一起维护的“纪念于娟暨能源林项目”QQ群是117546184,基本满群了,二群是32494023,聚集了一群很欢乐的好心人;

光头的通讯地址是:上海市闵行区东川路800号上海交通大学材料科学与工程学院 赵斌元,邮编200240;

衷心祝愿各位平安、健康、快乐。
2012-4-18

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刚刚参加了2012年校际青年会计学者学术研讨会,看到一些很有意思的研究,都是各个 高校博士生们参与做,并且在会上报告的。会后有一些感想,结合会上其他老师提的建议,和我指导博士生过程中碰到的问题,在这里把一些想法与大家分享。

 

实证研究的分类(一家之言):

 

我把实证研究文章归结为三类:描述型(documentation)、解释型(interpretation)、预测型(prediction)。

 

描述型:针对一个现象,完完整整地描述提出,提供summary statistics,就可以是一篇好文章。例如,会计净利润可以分为现金利润和应计利润(非现金利润),应计利润又可以分为长期应计和短期应计,流动资产应计和流动负债应计,那么如果有一篇文章仔细地把过去20年中国上市公司净利润、现金利润、应计利润的历史走势描述出来,看看这些指标的历史走势,横向分布,相互关系,就是一篇有意义的文章。

 

解释型:针对一个现象,尽可能全面地解释它产生的原因。例如,有人写了上面的文章,我们写一篇文章研究净利润、现金利润、应计利润为什么有那样的历史走势,为什么有那样的横截面分布,现金利润和应计利润的变动为什么是那个样子的。也许我们会发现当年宏观经济情况,行业发展周期,企业生命周期,股权结构,治理结构,重大事件等有解释力,这就是一篇好文章,使我们知其然还知其所以然。

 

预测型:有了应计利润现金利润的历史走势,知道了其产生原因,我们可以用它来预测企业未来的利润走势,或者股票价格的走势。这就是Sloan(1996)文章的类型。知其然,知其所以然,我们还能知道其怎么用。

 

关于选题:

 

我建议博士生们在选题时首选自己感兴趣的话题,而不要选当前热门的话题,如果一个人就喜欢热门当然两者就重合了。一篇好文章要反复求证修改,做的时间动辄数年,如果你不感兴趣,最后看到就会有要呕吐的感觉,实在是自己难为自己。财务、会计、金融里有我们足够的话题,所以选个自己喜欢的。

 

兴趣(满足自己爱好)之外,一个好的选题总会在社会中找到愿意听你讲的听众,可能是监管机构、投资者、或者企业,或者纯粹的会计爱好者(这个比较难找到),或者别的会计学者。即使现在找不到,将来也会有(对于一些过去超前的题目)。

 

选题哪里来呢?要文献和现实双管齐下:读书期间要广泛涉猎文献,精读重点文献,了解研究范式,并打下扎实的经济学和统计计量学基础。这些是内功,会在将来的研究中不知不觉地暴露出来。文献为某一领域的研究提供了历史框架和脉络,帮助我们在选题时判断你的选题是否有文献意义,是否已被人做过了。

 

同时,我们还要关注经济现实。经济类研究毕竟是现实的学问,脱离了现实问题去研究往往也会缺乏学术意义。一个好的做法是每天花点时间浏览经济、财经媒体,碰到有意思的报道,案例,新闻就保存下来,积累多了会有意想不到的收获。我很长时间内不愿意开微博,不经意开了后发现微博的一个好处就是帮助我积累故事。看到一个报道,即使手头没时间保存,可以转发给微博,时不时地把自己的微薄浏览一遍,一个个故事就有印象了。将来需要时随手可用。

 

开展研究中的问题:

 

(1)       作者对自己选的题目的现实背景了解不够。这个现象比较普遍。研究董事会效率的缺乏对董事会运作的足够了解,研究企业行为的对企业内部利益格局、决策流程缺乏了解,有些甚至缺乏足够的常识。我当然不是说研究董事会的一定得当当独立董事,研究企业行为的一定管过企业。研究者,包括博士生,完全可以通过多读案例,多做访谈了解这些实务问题,从而使自己的研究不至于范低级错误。

 

如果做不到这一点,至少我们可以在研究问题设定上回避这些问题。比如,如果我们不了解董事会成员的产生机制,不了解董事会的内部运作机制,那我们可以研究企业有没有董事会对企业的影响,而不要去研究独立董事人数、比例这些我们不了解背景的问题。

 

(2)       在解释型文章中,慎言因果关系。当我们把A回归到BCD上去时,发现BC的系数显著,D的系数不显著,因此说BC是决定A的因素,D不是,这是很危险的结论。我们看到的很可能只是相关关系,而不是因果关系。有两个人相貌很像,我们不能因此说两者是父子关系,他们可能是祖孙关系、甥舅关系,或者没有关系。

 

有人会说,那我们岂不是没法做解释型的文章了吗?我们永远不可能排除还有一个因素我们不知道,却在推动我们观察到的结果?即使我们排除了两个相貌相似的人的祖孙关系、甥舅关系也不能确定他们就是父子关系呀?

 

是的!我们永远无法能够证实(或证伪)!这是社会科学的普遍问题。但是我们可以通过精细的研究,提高我们结论成立的概率,并据此指导现实的经济活动。经济学科百年的发展已经说明经济学研究对现实经济活动的指导意义是巨大的,虽然不论哪个经济学理论都不可能百分之百证实(或证伪)。

 

这就要求我们在实证数据分析中更加细心,小心地设定我们的研究问题,明白研究问题的边界。在数据分析中,要仔细观察数据,从各个角度,各个方面观察数据,理解数据现象可能的原因。我提倡实证数据分析时要多一些单变量分析,分组分析,看两个数据间的关系是什么样的,这个样子是否符合我们的常识和经济学基本理论。然后再进入多变量分析。

 

如果我们从数据的各个角度,各个方面的单变量分析,和多变量回归分析的指向基本一致,我们对结论的信任度就会提高。

 

优秀选题哪里找(一家之言):

 

前面已经说过选题了,这里我想说的是,要找优秀的选题,应该到经济活动中有“裉节儿”,有瓶颈的地方去找。企业中什么地方阻碍了企业的发展,经济中什么地方阻碍了经济的发展,这样的地方才会有突破性的研究值得去做。就像研究城市道路设计,应该去十字路口的地方找题目,才能提高道路的通行速度。我们的经济和企业中有很多“裉节儿”,所以还有大量的优秀的研究题目值得发掘。

 

最后:

 

给在读的博士研究生还有一点建议:少写文章!我觉得除了博士论文以外,最多写一到两篇练练手就可以了。更多的时间投入到学经济学,统计计量学基础知识,读文献,跟踪实际经济问题,甚至可以去实习一下(当然只适用于已经下决心走科研道路的博士生,别实习完了不喜欢做研究跑了)。

 

在导师的指导下,最好读书期间就能确定好自己未来大的研究领域,在自己的领域内耕耘。好的研究需要多年的积累,如果一个人在若干领域内都开展研究,人精力有限,写出好文章是不容易的。

 

 

胡适:少年中国之精神

 

前番太炎先生,话里面说现在青年的四种弱点,都是很可使我们反省的。他的
意思是要我们少年人:一、不要把事情看得太容易了;二、不要妄想凭藉已成的势
力;三、不要虚慕文明;四、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从
积极一方面提出几个观念,和各位同志商酌。

一、少年中国的逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺
乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏,所以有下列的几种现象:(一)灵异鬼
怪的迷信,如上海的盛德坛及各地的各种迷信;(二)谩骂无理的议论;(三)用
诗云子日作根据的议论;(四)把西洋古人当作无上真理的议论;还有一种平常人
不很注意的怪状,我且称他为目的热,就是迷信一些空虚的大话,认为高尚的
目的;全不问这种观念的意义究竟如何;今天有人说:我主张统一和平,大家
齐声喝彩,就请他做内阁总理;明天又有人说:我主张和平统一,大家又齐声
叫好,就举他做大总统;此外还有什么爱国哪,护法哪,孔教哪,
卫道……许多空虚的名词;意义不曾确定,也都有许多人随声附和,认为天
经地义,这便是我所说的目的热。以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我
们既然自认为少年中国,不可不有一种新方法;这种新方法,应该是科学的方
法;科学方法,不是我在这短促时间里所能详细讨论的,我且略说科学方法的要点


第一注重事实:科学方法是用事实作起点的,不要问孔子怎么说,柏拉图怎么说,
康德怎么说;我们须要先从研究事实下手,凡游历调查统计等事都属于此项。

第二注重假设:单研究事实,算不得科学方法。王阳明对着庭前的竹子做了七天
格物工夫,格不出什么道理来,反病倒了,这是笨伯的格物方法;科学
家最重假设(hypothesis)。观察事物之后,自说有几个假定的意思;我们应该把
每一个假设所涵的意义彻底想出,看那意义是否可以解释所观察的事实?是否可以
解决所遇的疑难?所以要博学。正是因为博学方才可以有许多假设,学问只是供给
我们种种假设的来源。

第三注重证实:许多假设之中,我们挑出一个,认为最合用的假设;但是这个假
设是否真正合用?必须实地证明。有时候,证实是很容易的;有时候,必须用
方才可以证实。证实了的假设,方可说是的,方才可用。一切古人今人
的主张、东哲西哲的学说,若不曾经过这一层证实的工夫,只可作为待证的假设,
不配认作真理。

少年的中国,中国的少年,不可不时时刻刻保存这种科学的方法,实验的态度。

二、少年中国的人生观:现在中国有几种人生观都是少年中国的仇敌:第一
种是醉生梦死的无意识生活,固然不消说了;第二种是退缩的人生观,如静坐会的
人,如坐禅学佛的人,都只是消极的缩头主义。这些人没有生活的胆子,不敢冒险,
只求平安,所以变成一班退缩懦夫;第三种是野心的投机主义,这种人虽不退缩,
但为完全自己的私利起见,所以他们不惜利用他人,作他们自己的器具,不惜牺牲
别人的人格和自己的人格,来满足自己的野心;到了紧要。关头,不惜作伪,不惜
作恶,不顾社会的公共幸福,以求达他们自己的目的。这三种人生观都是我们该反
对的。少年中国的人生观,依我个人看来,该有下列的几种要素:

第一须有批评的精神:一切习惯、风俗、制度的改良,都起于一点批评的眼光;
个人的行为和社会的习俗,都最容易陷入机械的习惯,到了机械的习惯的时代,
样样事都不知不觉的做去,全不理会何以要这样做,只晓得人家都这样做故我也这
样做,这样的个人便成了无意识的两脚机器,这样的社会便成了无生气的守旧社会,
我们如果发愿要造成少年的中国,第一步便须有一种批评的精神;批评的精神不是
别的,就是随时随地都要问我为什么要这样做?为什么不那样做?

第二须有冒险进取的精神:我们须要认定这个世界是很多危险的,定不太平的,
是需要冒险的;世界的缺点很多,是要我们来补救的;世界的痛苦很多,是要我们
来减少的;世界的危险很多,是要我们来冒险进取的。俗话说得好:成人不自在,
自在不成人。我们要做一个人,岂可贪图自在;我们要想造一个少年的中国
岂可不冒险;这个世界是给我们活动的大舞台,我们既上了台,便应该老着面皮,
拚着头皮,大着胆子,干将起来;那些缩进后台去静坐的人都是懦夫,那些袖着双
手只会看戏的人,也都是懦夫;这个世界岂是给我们静坐旁观的吗?那些厌恶这个
世界梦想超生别的世界的人,更是懦夫,不用说了。

第三须要有社会协进的观念:上条所说的冒险进取,并不是野心的,自私自利的
;我们既认定这个世界是给我们活动的,又须认定人类的生活全是社会的生活,社
会是有机的组织,全体影响个人,个人影响全体,社会的活动是互助的,你靠他帮
忙,他靠你帮忙,我又靠你同他帮忙,你同他又靠我帮忙;你少说了一句话,我或
者不是我现在的样子,我多尽了一分力,你或者也不是你现在这个样子,我和你多
尽了一分力,或少做了一点事,社会的全体也许不是现在这个样子,这便是社会协
进的观念。有这个观念,我们自然把人人都看作同力合作的伴侣,自然会尊重人人
的人格了;有这个观念,我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关,自然不肯为
社会造恶因,自然要努力为社会种善果,自然不致变成自私自利的野心投机家了。

少年的中国,中国的少年,不可不时时刻刻保存这种批评的、冒险进取的、社
会的人生观。

三、少年中国的精神少年中国的精神并不是别的,就是上文所说的逻辑和人生
观;我且说一件故事做我这番谈话的结论:诸君读过英国史的,一定知道英国前世
纪有一种宗教革新的运动,历史上称为牛津运动Oxford movement ),
这种运动的几个领袖如客白尔(Keble )、纽曼(Newman)福鲁德(Froude)诸人,
痛恨英国国教的腐败,想大大的改革一番;这个运动未起事之先,这几位领袖做了
一些宗教性的诗歌写在一个册子上,纽曼摘了一句荷马的诗题在册子上,那句诗是
You shall see the difference now that we are back again !
翻译出来即是
今我们回来了,你们看便不同了!

少年的中国,中国的少年,我们也该时时刻刻记着这句话:

如今我们回来了,你们看便不同了!

这便是少年中国的精神。

(
本文为19197月胡适在少年中国学会上的演讲,
原载1919年《少年中国》第1)

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回复@静听弦吟《忽悠秘籍十三招》http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e44b6801010tvn.html 《方舟子打假魏于全——学术圈的韩寒案》http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e44b680100zw23.html @刘远举《“大逻辑”视角下的方韩之争》http://blog.sina.com.cn/s/blog_8083182d01010k2v.html

考虑到博主静听弦吟 以前的几篇文章给我很多启发,又点名要我说,不得不写。但实在太忙,笔债无数,正事积压如山,且此事也早已无热度,再写狂掉粉,只能简短,三千字说完。

《忽悠的原理和技巧》一文发出后,收到很多回复,新浪博客上一万多条,加其它地方。反对者除逻辑批判文章以外,个体意见可总结为两点:1.你解决了一些疑惑,但没解决我的疑惑。2.我不理解你为何站在韩方的立场。为省时间,支持者意见就不谈了。

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一、信息控制

我看了支持者的评论与反对者的批判,似乎绝大多数人将我这篇文章视为一篇讲逻辑的文章(当然各取所需也是意料中事),但其实这是篇主要讲传播的文章,很高兴回复中有十几位网友对传播感兴趣,而我也准备再把这篇文章扩展,所以和他们/她们在传播方面进行了一些讨论。因此事是非常好的传播手法案例。大家知道这事微博上谁最兴奋?方舟子?马锐拉?李剑芒?都错啦,是专门研究网络传播的@胡泳 老师,每天红着眼睛恨不得把这事所有正反方资料搜集全喽。

先谈@静听弦吟 的《忽悠秘籍十三招》,我不太满意的是把“信息控制”放在入门篇。因为这是最重要、最常用、也最有效的手法。我那篇文章中“信息控制”的部分讲得最多,但似未引起大家重视。很多人说,你解决了我一个疑问,但没有解决我其它疑问。这我很遗憾,我的目标是“授人以鱼不如授人以渔”,反驳那些质疑并不重要,方韩输赢也并不重要,讲述思维模式才重要。

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在“信息控制”那章,我留下了这样一道题:

c.韩寒各科经常不及格,成绩非常烂,学科知识掌握得不好。我们从韩仁均的作品里,找到了铁证来证明这件事。“几乎是整个初中阶段,韩寒在班级中的名次一直在40一50名之间,而他们班级共有54名学生”——韩仁均《儿子韩寒》。

质疑者翻出这句话,论证韩寒初中成绩很烂,初看无问题。但如果我们去翻阅原文,会发现这句话后面说的就是,韩寒所在的班是个尖子生扎堆的快班,虽然班里排名靠后,但其成绩依然是全年级中间略偏上。因此,实际上韩寒的初中成绩是中间略偏上水平。前文是典型的“信息控制”手法。并且很难相信质疑者这种断章取义、歪曲内容的行为不是心存恶意的。

接下来质疑者接连使用信息控制“证明”了韩寒有学习障碍,韩寒文字是小学生水平,行文造句都不通顺老写错别字。韩寒写个两千字博客要修改十个小时。等等。

如果你接受了这些信息。你会使劲儿想,这样烂的一个人,怎么能写出《三重门》呢?按常识想不可能,按逻辑想也不可能,想破脑袋都想不出来。其实原因很简单,因为这个信息本来就是假的,是别人恶意灌输给你的如果你自己接受了这个虚假信息,那么水平再高,逻辑再强,常识感再好,也没用,只会做出错误判断。更糟糕的是,你的逻辑、常识、知识水平越高,反而越容易自负,越难以阅读反面观点,也就越难以摆脱信息控制。这就是为什么话语权胜于逻辑。这一点感谢@秋叶语录 ,这点我没写明白,但是他读出来了并做成ppt。

另一个比较常见的例子是手稿。质疑方常见的说法是“手稿干干净净一点没改动”,这怎么可能?显然是誊抄稿。但这其实也是“信息控制”的手法,韩寒自己说的十万字的废稿被忽略了。手稿上的改动也被忽略了,公开的手稿细节视频上可以看见改动的地方,具备基础写作经验的人看见视频中这些改动过内容中的某些细节,就会明白这确实是创作稿,而不是誊抄稿。因为创作稿和誊抄稿的改动是不同的。相关问题我也不多说了,可以参考@伶仃洋洋 @宝中堂 的微博。

类似靠“信息控制”“证明”的结论还有很多,什么韩寒从来不谈创作过程啊,什么单写代写啊,什么新概念作弊啊,不讲了,再讲又写长了,而且很没意思。

为什么信息控制容易奏效,因为大多数人,是不会花两小时去查韩寒初中成绩到底怎么样,再花两小时去查手稿细节到底如何的。知识分子可以花四个小时写质疑三重门代笔的文章,愿意花一个小时去细读《三重门》的人很少。就是这么回事。

断章取义很简单,几分钟的事情,要澄清至少花几个小时。所以大家知道为什么学术界对造假看得很重,不重要的paper也许就放过了,但特别重要的paper和结论,如果是靠故意造假数据做出的,一旦被揭发,那不管你以前做过什么贡献,都会面临严厉的处罚。因为什么逻辑、专业水平,在假数据面前都是脆弱的,用不上。你用半个小时造假,得花大家几千个小时去重复实验来纠正它,这成本太高了。在日常生活中,如果有人故意欺骗你,一次可以原谅,两次就要查查对方的信誉,三次最好就不要多信了。个人对媒体最好采取类似的态度,女人对男朋友最好也采取类似的态度。

有些知识分子很牛气:我绝不因人废言。好感动啊。平常没问题,但深度介入一件事的时候,如果你要相信一个信誉不咋地的人,最好多付出足够的时间去查阅可靠信源再发言。

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“诉诸专业壁垒”“诉诸权威”也是人为制造信息差异的方法,解决的方案也是强调“信誉”。还有些其实不属于信息控制,并非人为断章取义造成,而是先天性的信息缺失,比如生活经验差异。

这里只举一个例子,比如韩寒《三重门》手稿一次成型。有人惊呼,天才啊。仿佛是个了不得的技能。其实现代的畅销书作家的手稿一次成型是主流。起点的作家群绝大多数都是创作稿一次成型,只有少数异端比如zhttty这种对作品要求比较变态的人,才会去反复修改存稿。但解释这些事情基本上相当于向原始人普及现代生活一样,太难。很多人生活在自己的圈子里,对其它领域的时代发展一无所知。

这里再说@刘远举 的“大逻辑”。我认为“大逻辑”“有限理性”这些解读属于空泛名词,属于伪问题。真正的问题在于:大家(尤其知识分子)对“信誉”怎么看?传媒(尤其记者)对“信源”怎么看?我认为很多人在这里都不及格。那么多知识分子质疑三重门代笔,看过这本书的人有多少?我想如果都看过,起码其中90%的人不会写出那种文章来。记者对信源是怎么看待的?人家文章给个来源,截稿在即,编辑催,夜里加班,你会去查其中有无断章取义、歪曲原意吗?如果是谈科学问题,你会先做基础知识了解吗?如果扔个英文链接给你,你会立刻拜倒在地吗?我看90%以上的记者都会考虑先交稿再说,管它什么可信度呢,炒新闻嘛。

另外我看不少人举例说“贺卫方在质疑下过关了”。这话太可笑,贺的名誉损失无所谓了么?希望由贺老师亲自发言,谈谈自己被“质疑”后的心得体会。

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二、整体思维

话说我今天早上开车出门,1.发现车库里,平常这个点停我右边的那辆车90%的情况都是在的,今天居然先开走了。2.出门路边看见一个美女走过来,这个美女90%的情况下不会在这个点出现,今天居然出现了。3.开车到最忙的那个路口,发现只等了一个红灯,平常90%的情况下要等两个红灯才能过的。4.走上高速以后发现路边电线杆上停了好多乌鸦,平常90%的情况下这根电线杆上没有乌鸦。考虑到这四个条件都成立的情况是10%*10%*10%*10%,只有万分之一,平均30年才会出现一次。于是我认为自己一定是在做梦,狠狠掐了一下大腿,哇,疼死我了。

原因很简单,因为大多数正常情况,比如草坪准时喷水了,树叶被清洁工扫了,路边的车依然停在停车位上,我可能观察了100个细节,大多数正常的事情,我是不会去在意的,也不会去统计的。而只会注意到这些小概率事件,但实际上,只要愿意观察,每天发现几个甚至十几个这样的概率在10%的小概率事件的几率接近百分之百。具体的数学就不扯了,否则又写长了。大多数滥用数学工具的人出现的问题都是忽视总体样本量或只用对自己有利的样本,缺乏的不是知识而是基本的科学精神。所谓科学是一套方法论,不仅仅是知识。

怎样才能准确判断你是否是做梦呢。简单的方法是,出门之前事先写好你要观察哪些事是否小概率,然后再出门观察,而不是看见小概率事件再定标准,我注意到这几个事件对我认定是做梦的判断有利,所以我只观察这几个,那你怎么观察都是做梦。

上面写的有点抽象,虽然是大一知识,但是也挺考验思维能力的。不多扯了。反正不懂的估计还是不懂。其实谈的是所谓的“模糊标准”,当你任选标准时,什么都能证明,所以一定要事先定标准,比如你要文本分析,就要事先拿出一套完整成文的文本分析方法,然后按照这套方法去执行,否则是搞笑。

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除了了解标准以外,还得到什么教训?@南开老沙 用了荀子的半句话:“小辩而察,见端而明”。大家死命的刨细枝末节,这没啥用。刨之前先考虑事情的整体框架是什么?作假的人物、动机、过程、利益是什么?大家刨周老虎,整体框架是很清楚的:林业局想骗国家钱,找老农周正龙作假,付给对方小钱。周买了张年画做了老虎拍照给媒体。刨韩寒呢?新概念作弊的利益是免试上大学,可是这个作假利益,又被放弃了,韩寒又不上大学了,那作假干嘛呢?《三重门》让儿子背稿子去同学面前默写出来,然后还给同学们传看,抄了几十万字,把学业都荒废了,还演得那么辛苦逼真,就是为了预见到几年后它可能会畅销?韩仁均既懂中国文学又懂外国文学,还能切换文风,英语又溜,这种天才自己没有发迹,居然靠着扮儿子发迹了?这些拼图你会发现拼不起来。越拼矛盾越多。尝试使用整体思维,先大致地判断一件事是否合理,再去看细节。

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三、制造气氛

制造气氛是最难理解的。很多人问韩寒为啥不站出来,其实韩寒已经出示了证据,也做了回应。但这些回应是如何被对待的第一部分已经说了。站出来以后的下场基本也可以想见,没用。有人还说什么方舟子监考,韩寒现场作文,真够瞎扯的,考虑一下基本常识。质疑者兼任法官后是什么结果?

回应无用。对我而言是个经验而已。毕竟看了老方太多“打假”,很了解这个流程。三千字文章里找的茬,你得用三万字文章回应,然后他在三万字文章里再找茬,你得用三十万字回应。你没事回应来回应去,不工作啦?不养家糊口啦?最后要么不回了,要么骂几句,于是“打假”者得胜而归,再把他的信你的信断章取义一贴,搞个“信息控制”,立此存照,板上订钉,嘿嘿。

这几天质疑方舟子,你会发现很奇怪。他质疑别人,别人又是贴学位证又是贴聘书又是出示手稿,别人质疑他,他装作看不见或者抹黑开骂。为啥?他不是在记者采访中说,“欢迎任何人质疑方舟子”吗?你还真信啊。

理论上怎么解释这件事。舆论上要辩赢,你首先要跳出对方的“议程设置”(这是 @骨灰不作泥 提示的)。如果整个议程是对方控制的,那么对方辩论之前已经赢了。

怎样控制气氛,例如使用“标签化”的手法。因为媒体和公众习惯于用标签化的方式来解读事件。比如药家鑫是富二代八刀杀穷人。然后整个事件就被“定性”了。细节的辩论只会影响少量人。如果质疑韩寒这件事已经被定性为“打假专家质疑文坛骗子”,那怎么辩都是输,没用。所以你要先把这些标签揭下来。而对方会拼命把标签贴上去。

比如大家觉得很搞笑,为啥刘菊花写篇辩驳文章要署名“方舟子妻”,为啥论文抄袭这件事识字的就能判断,他一定要说联名表里,这个不是学人那个不是学人(该做法实际在《方舟子打假魏于全》几年前已经用过了)。因为这是典型的暗示手法。在标签化以后,事件就从“学人质疑新华社记者造假”,变成了“各地盲流迫害打假斗士的妻子”。这个方法@杨海鹏在上海 其实也用过,用于获取支持。

为什么质疑方犯那么多错不能认错?因为一认错,整个“质疑气氛”就破灭了。这是@木容 给我的提示。其实击破质疑氛围的方法很多。@李剑芒 展示了一种,@罗永浩可爱多 也展示了一种。但都需要话语权和一定的执着。

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辩论中有各种手法可用,各种暗示、标准变换、诡辩都会出现,这确实是个展示智力的过程。对我而言,是个很喜爱的研究过程,老方很多诡辩绝对是艺术品。

不过我比较痛恨“信息控制”手法,配合话语权其实形成了“信息污染”。知识分子的判断准确性很大程度来源于他们获取信息的渠道比较纯粹,如果被污染,他们也做出正确判断的可能性不会超过普通人。这就是为什么很多学者总会被钓鱼,因为他们对网络信息真伪的判断不太熟悉。这样做只会污染整个网络环境,这也就是为何我此事站韩方立场。我认为其它手法都可以使用,而信息控制(包含普通的断章取义,诉诸专业壁垒等)是极其不道德的,毒化了网络风气。

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林林总总说了那么多,希望回复能够令两位满意。

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原文地址:许章润:天数作者:许纪霖
《读书》2012年第2期

十一月间,单位安排体检。年已半百,多年不曾掺和此事。老伴催促,反复晓谕“健全灵魂、野蛮体魄”云云。不胜其烦,于是走进了校医院。


  检查结果出来了。肝里长了一个瘤子。可能是血管瘤,也可能是别的什么,医学术语叫做“肝占位”,犹譬鸠占鹊巢,或者,穆巴拉克们之赖在位子上不走。医嘱续做体检,不可大意。初未措意,半月后遵嘱抽空去做了CT扫描。平生第一遭,有点新奇,略感忐忑,而终将自己交付一架机器作判断,徒觉荒唐复无奈。纵便护士耐心又热情,也打消不了对于这嘎嘎作响的铁疙瘩发自心底的反感。


  肝癌。这是诊断结论。


  晴天丽日,寒风朔朔,阳光吹拂下的柳枝赤条条,一片金黄,随风涌动,犹如排浪。北国的冬天自有景致,刚朗而冷峻,端的是不一样的山光水色。


  那天一早,尚未到上班时刻,家中电话骤鸣,校医院通知赶紧转院就诊,“否则,怕来不及了!”当下吃惊,心头一紧,匆匆赶往荷塘边的医院。要是在夏季,岸边泛着金黄处该是柳浪闻莺呢,而此刻败荷无翠,剩下的只有满目萧瑟。放射科的潘大夫,语带沉痛,轻声告诉我这一结果,并嘱咐马上转诊就医,同时安慰说 “也有病人活得很长的”。到外科开转诊单,肖大夫爽朗,基于职业责任感,直言相告在下可能还有“年把时间”。两位大夫都是科班出身,不像过去,校医院给教授打针的可能前不久还只是在牲口身上扎眼儿玩的,因此,心中对于这一诊断结论并无怀疑,也无可怀疑。不过,既然结果已定,在我一方,心情反倒似乎放松了下来,对于半个多月来亲人的担忧,也似乎有了回话的着落。


  于是,开玩笑,更像是自我复述,并带着提醒:“嗨,还有365天呢,这回真可以该干吗就干吗了!”。倒是护士小芳笑吟吟:“不会的,许教授,到了第366天的时候还等你请客呢!”


  忧伤的是自己的亲人。那就死马当作活马医吧。起早摸黑,终于预约到了下周的“专家号”,于是一早赶往这家著名的肿瘤医院。专家姓赵,是这家大型医院的院长,也是肝胆外科的主任。据说这家医院根据某个指标属于亚洲“最大”,其日理万机也就可想而知。等候将近两个小时后,赵教授终于翩然而至,喃喃“部长刚才来了,耽误大家时间”。听说部长居然一早就来,比初闻“肝占位”还要懵懂,同时愈发觉得眼前专家的权威性之不容置疑。——坊间传闻,按国朝体例,不到百分之十的人耗费了百分之九十以上的公共医疗经费,其余百分之九十的芸芸众生分享着剩下的百分之十的票子,欣然而又悻然。此为闲话,也不知是真是假,暂且不表。单说赵院长问过有无肝炎病史等例项之后,将CT片子挂在墙上,未几,一边端详,一边自言自语:


  “小肝癌,五年的成活率是46%”。


  这话我听得懂,只是不明白为何肝癌还分“大”“小”。莫非做官久了,凡事都要排位。晚上回家上网一查,看到确实有此一说,始知所谓科学术语也有囫囵吞枣的时候。不过,这一来,忽然觉得有些失落,内心深处潜压着的“要死就早点利利落落地告别”的念头,而实质是惧怕面对生死的躲避,一时间如“水光疏影有无间”,扑闪两下,消遁无踪,没了着落。也好,转念一想,还有这么长的时日,何必急急惶惶呢,还能做许多事呢!至少,挑个月白风轻之夜,再看一眼那星汉迢迢;没准,躲到一个僻静无人处,还能听到久违了的鸟唱虫鸣。那终点,每个人的最后归宿,无可避免的盛大节点,早已命定,让我们成为有死性的存在,用不着呼唤,终究也是要来的。此刻,我在医生的帮助下得以预知其日期,时间遂成为一种确定不疑的进程。生命,那心头倘因痛痒相关便会颤颤巍巍就足以证明它确乎存在的生命,也因此而似乎更加具有了实在性。


  “呵,校医院大夫说只有365天了,没想到还有这么长啊!”病家搭讪,以自嘲来自慰,可能,进求自卫。同时,并化解在他感到是凝固了的空气。


  赵专家抬头直视:“怎么能这样说话呢?太不负责任了。什么365天,你还有一千五百天!”他的语调坚定,不过,浓眉下好像稍显愠色,出乎对于一切“不负责任”医生言行的一贯愤慨。


  “一千五百天!” 他以加重口吻再重复了一遍,表现了一个权威专家该担当之际就要担当的智、仁与勇。同时不忘警告:悲痛一回,就少活一百天,啊!——如果说我对前述校医的话虽然“并无怀疑,也无可怀疑”,但终究疑窦重重的话,那么,此时此刻,对于这位权威专家的话就深信不疑了。青天白日,雷公地母作证,这是医院诊室,不是澡堂子。


  坐在一侧的年轻“小大夫”(模拟前述“小肝癌”措辞),仿佛是在读研究生,白白净净,斯斯文文,“大大夫”没来时的专业是一直目不转睛地低头玩手机游戏,“大大夫”驾临后的消遣是一声不亢低眉顺目地持续做事。此时此刻,放下手中的笔,抬头眯眼侧身向着病家:“高兴了吧?”一边说,一边伴以无声微笑,兼有普天同庆热烈祝贺的意味。而且,我暗忖,他是在递话让我赶紧做出感激的表白,感谢神明一下子从人身库存中无偿多拨付给了我一千多天血液循环的指标。


  就如悲哀此刻还未提上心思日程一样,我不明白高兴什么,或者,有什么高兴的。因此,懒得答理他。但是,如前所述,心中对于赵专家赵院长的断言是毫不怀疑的。而且,他的话也印证了校医院两位大夫之不予欺也。多少年来,满耳听到的都是科学是普世绝对真理、第一生产力的宣谕,几代人都是在这样的训育下长大的,此时此刻,科学真理更是经由自下而上、由西徂东的曲折道路证明了自己的清白,如此教育的效果便毫不犹豫地就自我表现出来了。——我在尚未进行其他必要检查的情形下,就对这一有关肉身存续天数的宣告确信无疑了,或者,做好了接受其普世绝对真理性的心理准备了。但是,我,我们,却慢慢忘记了科学和科学家是两回事,正如革命和革命家不可彼此包办,也就如天命和算命的不是同一个东西,上帝和教士更是风马牛。


  事已至此,“小肝癌”还是“大肝癌”,“46%”还是“64%”,“365天”抑或“1500天”,其实对我已经没有太大意义了。此后的日子里,我甚至也不再关心昏晓流连中时光之轮的转动。一时间,心里惦记的只有风烛残年的父母,病中住院的妻子,万里之外的女儿,还有自己带的十几位学生,心情转而陷于悲凉,一种沉静的痛感。难以忘怀的,是经久构思而尚未落笔的文债,反过来愈觉精神只顾自己伸张,却未能尽到照顾好肉身的责任。不过,既然这样,此后的一个多月里,唯有继续加紧写作,让时间挤满了心中的空间。“学问四力。要么,遗言”和“继斯文为己任”两文,就是在这样的心境下赶写出来的。


  话说回头。赵院长开示处方,让我联系查血、查“两对半”、做核磁扫描等等,并嘱下周“一定要”再挂“他的号”,同一时间来。“我不愿失去你这位校友”,当他听说我也曾在他的海外母校逗留过,语调益复慷慨,如同他这样说话时的心不在焉表明这宣示总有点儿煞有介事、而其实根本不当回事的味道。


  下周复下周,我们望眼欲穿、梦绕魂牵地等待他出诊,可他似乎消失了,再也见不到他的人影了。询问护士,当然也都说不知道,也确实不知道,算是音讯断绝了。想想他的地位和情状,特别是经常“接待部长”的劳顿,我们便死了这份期盼。此情此景,如同风筝尚未放上天空,突然半道散落一般,虽说再无悬念,但那种受诳的感觉,那种遭人戏弄后的荒诞,那一腔己命轻微的感伤,却不绝如缕,在心头丝丝抽搐。无奈之下,前后转诊其他两位专家。实际上,谈何转诊,只是碰上哪一位、能幸运地挂上哪一位的号,就投奔哪一位的门下而已。这里是全国人民向往的地方,多少生命长程短途的终点,一个教书的,还不知足吗?想一想吧,盛世大国,多少农民兄弟,不幸罹疾,只能硬挺到死。都是人命,夫复何言!


  终于,再次起早摸黑,挂上了“专家号”。那一天,一位专家,浓眉睿目,看过各种片子和验血结果,径直处方,不愿多费一句口舌,十分钟不到就完事了。他惜墨如金,就连“这是不是肝癌?”这样的问题,也以“术后就知道了”作答。至于何谓“小肝癌”与“微创射频”,就更是笑而不答了,让病家感到莫名的担忧,甚至,因无知而陡生的一丝莫名的恐惧。——太太安慰我,隔行如隔山嘛!可我总觉得人命危浅,即便真的有泰山与鸿毛之别,都不是“隔行”就能解释得了的!可堪比较的是,接下来的一周,另一位专家,同样拒绝回答“是不是肝癌”这一问题,径谓方案是开胸割肝。看来,这家医院已经形成了自己的院统和院风,它是那样的深入到每位员工的心里,融化于他们的言行之中。其中,最为重要的一条院训就是,病人不过是流水线上的一头肉身,用不着多费口舌。这不,病家以上周的大夫处方中“微创射频治疗”怯怯相询,他竟然怒不可遏,话匣子打开了一条缝:“微创怎么行?那是骗人的。不打开胸,看不清楚,怎么割得干净?”


  时已腊月,无雪无雨,唯有寒风凛冽。太阳,兀自在空中,是那般的堂皇和温煦,让这个冬季连续三月晴朗,却终究抵消不了北国的彻骨寒意,反而加剧了这个超级都会呼吸道疾病的流行几率。


  正当我准备开胸破肚之际,弟子闻听,当下忧愤,介绍我去另一家医院,自兹遇到了迥然不同的大夫,接受了让我心悦诚服的治疗,也从此在我身上告别了“肝胆相照”这一上天安排的机理。其实,他们所额外做的,就是耐心地与病家进行善意沟通,让“隔行”的病人了解来龙去脉而已。面对病情,病家需求的恰恰就是这种沟通和解释。它可能增加了医家的负担,让他们更多地付出了情感、耐心和善意,但所换得的是彷徨无助的病家的宽慰、信赖和感激,甚至于一条小命。更主要的是,他们的操行,让这个远不圆满的人间充盈着融融温情,离圆满又更接近了一步。人活一世,所能获得的最大幸福就是温情;理想人间,温情脉脉是催化圆满的空气与水!今天,做完手术后的第21天,我居然已能坐在电脑前断断续续写下这些文字,纪念过去三个月的就医经历。这样急迫动笔,不仅是要感谢友朋弟子,铭记积善医家的仁心仁术,怀念同事的关念,也是要提醒自己和病友们如何爱惜自身,更是为了于回味自己的心思中反思其间各种各样好像有些不太对劲的疙疙瘩瘩。


  其实,我们每个人何尝不爱惜自己呢?当今之世,我们对于一己的关注不是太少,可能,有时候倒是太多了,一如地产商搂钱之奋不顾身而难以顾及房屋质量,政府倚靠地产商圈钱之专心致志以致于忘记了执政的基石并非只是这些大鳄,也包括那些需要住房遮风避雨的普通人家。可是,虽说如此,面对现代医疗的体制化流程和其间前现代的等级制度安排,原子化的个人究竟如何才能保护自己,低位阶的平民如我辈教书匠怎样好歹有望获得人道救治,而不只是流水线上无痛无痒、无悲伤无恐惧的一具肉身,却的确不是件容易的事。


  不妨接着讲就诊的经历,我们一同来体味一遍,琢磨一番。说来有趣,上述痛斥微创手术的专家,面对病家的疑问,曾经说了一句“我们都是知识分子!”,因而——我猜测其意是说——应当坦然接受开胸破肚的结果,并隐含在下“大惊小怪”或者“懦夫”之意。我明白,其意主要是指读书人应当明白事理,不做无谓之事,特别是不要做无畏的抵抗,于逆来顺受中展现豁达,乃至于显现刚强。但是,今天回望,发现我这个“知识分子”,随着就诊进程的深入,却愈感孤独无助,愈发无知无力,直至最后差不多滑落到了毫无自知自明之境,根本就辜负了“知识分子”这个牌照,还真的就离“懦夫”“怕死鬼”不远呢!如果说体检之初,也曾 “大义凛然”,不当回事,但随着进出医院次数的增加,检查项目愈多,并且都异口同声地指向同一结论之时,这个“知识分子”就根本不再怀疑它们是否错了,或者,他们是否错了。而且,虽然自己也知道除了CT与核磁成像之外,洒家身体的其他指标,譬如甲胎蛋白就一直正常,而癌症必以甲胎阳性才能确诊的,可为何就不愿相信这同样属于“科学”的真理,而偏偏觉得死期不远,乃至于在交感效应作用之下,竟然觉得肋下不时隐隐作痛了呢?而且,即便就上述成像而言,同样的片子,不同的大夫可能会有不同解读,也确实有不同解读,那么,自己为何一心只相信其中的一种解读呢?我,我们,什么时候开始完全只相信一种解说,而全然不再收拾起自家的真切感受来呢?


  今天回想,原来,在这个人世间,自从放逐了神明,形而上的坚执也坍塌之后,我们所能信奉的只剩下了那个叫做科学的真理,我们所珍惜和膜拜的更多地是我们自家的肉身。这个真理,将道理、情理和天理一并放逐,于是,当此之际,医生和医学代替了宗教与形上之学,真实地统治着天上地下,主宰了一切心灵。我们因为预感到那个终点之不可避免,却又了无前现代的懵懂、天真、豁达与坚执,于是就只能匍匐在它的蛇形图案基座之下,在乞求肉身的痛感消失快消失,而快感延长再延长之际,将自己全然交出。——交给它在人间的特定代表,那也同样是肉身的一般造物。如此这般,一转身,医师就是祭司,科学成了宗教,追求解放的人反倒变成了温驯的奴隶。


  这时节,哈,什么“知识分子”,什么坚挺的个人主体性,什么现代还是后现代的劳什子,如若早没了灵性深处的持守,就太轻飘飘的了,就太无足轻重的了,哪里还抵抗得住“科学”的万应处方。


  而且,随着辗转就诊,一次次的检查和复述,一次次地遭遇护士的呵斥,自己慢慢地也就从不把诊断结论当回事,浑身上下不觉任何不适,到真的接受、认定自己是个癌症患者,一个求助于方家,最好是通灵方家救助的弱者,一个有病的智障者,甚至,一个将死的、只剩下1500天的肉身。不适感出现了,真的就出现了,虽然自己不断自我提醒这是心理作用,可它真的就出现了,顽强、倔犟而恶意地袭击着肉身。是的,护士或者大夫每一次某某号“病人”的呼唤,都加深了自己对于这病身的认同,在将“病人”或者“癌症病人”这一自我定位内化于心的同时,加重了对于他们的期待、求助和自己的六神无主,以及面对他们时的惶恐、渺小与无助无力,乃至于恐惧。我很奇怪,今天事后回视尤感纳闷,自己为何当时只有那样的感受,而了无对于他们的信赖、得救和依靠的感觉。难道自古以来病患双方其实一直如此,还是此刻这一方水土上如此,抑或,这只是我这个人的特例。莫非这就是福科式的新型宰制体系,也就是黑格尔老谋深算地申说的主奴关系。我不知道,真的不甚明白,可它带给病人的自卑、无助与深深的疑惧,却千真万确地在我的心中翻腾过,烤灼着我的心,直到最终在弟子的帮助下幸运地遇上了不一样的医生而稍得缓释。

也许,人生根本就是无助的,就像生命从来就不是自明的。所谓人生与生命,不过是一个又一个这样的坎儿,它们颠颠簸簸连绵延展着通向那个终点,在彻底否定了一切乐感哲学的同时,唯一印证的只有四大皆空的佛陀智慧。这佛的教训,是那般的空灵、冲淡而又深重无比,无法回避,也没可能跳越。你来了,我来了,赤条条、光脱脱地无选择地来了,就得受着,一直到那个终点,那个生命的最为盛大的节日。


  若说乐感,这便就是欢喜了。它是一种珍惜此刻却又无所于心的由衷的安祥,它是一份为每一缕朝霞落泪却不感悲伤的平静的欣悦。


  是呀,一年的时光里,我们夫妇俩先后住院接受手术,一个还没出院另一个就住了进来。我们似乎都与死神打过招呼,可他老人家不知为何又放过了我们。莫非,我们太过留恋人间,太过爱惜肉身,也太过乐于品尝生之乐趣,还没参悟到它的空虚滋味,而难以上达空灵之境,因而,他希望我们再多领受些,再多体味些?也许,我们扶病相倚,使得他老人家也觉得自己太过寡刻,因而,反躬自省,一时间软了心肠?倘若死神尚且如此,这世间还真的有些值得留念呢,何不多活些时候,再多受受!这是真的吗,抑或,只是自作多情、自我欺骗?我不知道,也想不明白,只知道并且懂得,或者,似乎懂得,而不妨品味,“门外青泥路,何自苦君留;天地与今古,人在四字中”。


  世上的事多是让人想不明白的。烦恼和痛苦就在于此,可能,欢喜和欣悦亦在于此。要是万事都那样清楚,倘若一切均无比澄明,人岂非是神,人世还不近乎天国了。可我们大都侥幸懂得,虽然常常忘记,这才是真正的梦,也是一切烦恼和痛苦的源头。


  也罢,且将这无边的悲哀和浓云般的忧愤,留待夜深人静之际独自咀嚼,当夜宵,当甜点,当安眠的药。醒来必是黎明,也许晴,可能雨,但终究又是一天。这一天又一天的消逝,叠加成缠绕着人生并度量着生命的天数。本来,我们是什么,咳,不就是在这天数里打滚、承载着那叫做人生的一个个生命吗?而生命,原本是一个向死的不可逆的旅程呀!


  朋友,无论医家还是病家,也不论365天抑或1500天,我们与你们,这逆旅中的乘客,何曾跳得出这天数。就连天数,也是人工设定的我执呢!


  因而,不幸赶上了这趟旅程,就放心观赏沿途的山光水色吧,就尽情咀嚼它们的空虚与空灵吧;仰头看天,俯首读地,听风听雨,流汗流泪,这可是劳顿一趟来回的唯一报偿哟!


  2011年2月20日于清华无斋


  3月1日改定



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 (觉得本文实在太长又没有时间的,可以只看倒数第二章节)

 

本文由新浪@破破的桥撰写,欢迎大家指正。文章篇幅很长,很长,仔细读完大概需要一个小时,不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇,天涯凯迪那种几十个马甲水军们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常,又比较理性。本文大致可以回应(当然不是说服)绝大部分的质疑。但是,本文的主要目的并不在于回应质疑,而是说明这些质疑产生的原理,为什么会有人信有人不信。所以,如果你是个关注方韩大战的人,花这点时间还是值得的。由于本文图片很多,建议大家看博客而不是长微博。鸣谢@密商 整理证据证人。

 

按理,传播至此,阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了,质疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈,信者恒信,疑者恒疑,人们对反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点,却能读完本篇,我在此额外表示感谢。

 

在讨论之前,首先分离问题,讨论的是“韩寒的作品有人代笔”,而不是“韩三篇和时政评论写得很臭”,“媒体过度拔高或消费韩寒”,“韩寒被神话了”,“中国需要韩寒”这些话题。然后明确定义,“代笔”是什么意思?编辑勘误订正?旁人的少量修改润色?还是大面积的由别人操刀或者口述?这个大家自己想。考虑到本文目的是揭示逻辑问题和忽悠原理,由于形式逻辑成立与否并不依赖于内容本身,因此这些细节就不冗述了,节省篇幅。另外,一些简单的忽悠方式,比如歪曲愿意,少量造谣,暗示误导等,手法过于低端,本文并不涉及。

 

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一、忽悠的原理

在方韩大战中,最让我感到吃惊的是:这是个阴谋论和道德感都特别旺盛的民族。——喷嚏网创始人铂程

 

有句老话说的好:事实胜于雄辩。

 

信这句话的傻子们,都挂了。

 

《让子弹飞》里,六子,向黄四郎的打手,和围观群众们,痛苦地挖开肚子,证明自己付了一碗粉条的钱,吃的也是一碗粉,不是两碗。当然,电影里他的结局还是有点光明的,因为他死后大家毕竟相信了他只吃了一碗,哦了一声,散了。这里我认为姜文处理的不好,正常结局应该是:

 

黄四郎的打手:吃两碗面,大概要半个小时吧?根据消化常识,有些应该已经进入了肠子,你看,六子明明剖开的是胃,装着很痛苦的从胃里掏出一碗粉骗大家。这完全是欺负大家缺乏常识,肠子里说不定还藏着一碗呢,为啥他不敢剖开肠子呢?

大家依然纷纷嘀咕:没错!为啥他不剖开肠子呢?肯定有假!

 

为什么事实并不能证明问题?因为事实材料只是个死物,需要人去运用。更多的情况下,没有“事实”,技巧就更重要。在一场舆论交锋中,怎样会胜?怎样会负?它取决于三个方面:材料、逻辑、话语权。

 

在韩寒“代笔”事件中,这三个要素分别是:

材料:
    核心材料,对“代笔”一事的证物、证人、证言。
    外围材料,与此事无直接关系的已知作品、访谈等。
逻辑:对材料的分析、论证。
话语权:包括你的信誉。以及传播手段,如电视采访、报纸撰文、网络传播等。

 

一开始,韩寒很有信心。有谁跳出来说,给我代笔一行字,我给两千万!嘿嘿,真是不知世上人心险恶。他说这话的凭的是什么?我来推测下韩寒的心理。韩寒估计在想:我有核心材料啊,我保留了十几年前的手稿;我有证人啊,目击过我写作过程的,至少包括同桌陆乐,同学沈宏伟,潘超安,高中语文老师戴金娜,初中语文老师彭令凤,萌芽主编赵长天,李其纲,高中文学社指导老师邱剑云,寝室长沈杰,作家叶兆言,方方,程郁缀,编辑林青。新浪微博上还有金丹华等同学。那么多人帮我作证(证言列表参见[1])。这些天南海北的人,你说我把他们全收买了?全骗了?显然不合常理嘛,就算钱多了,收买十几号人,总会闹个分赃不匀什么的吧?总会有个收买不到,或者漏掉的知情人吧?有了这些证据,难道还不能“证实”么?

 

想到这里,破桥叹气摇头,真是太天真啦,太天真。

 

破桥当初看见这条新闻,脑中就不禁浮现出了“铁锤医疗骗子”@肖传国的身影。印象中在06年,肖传国面对老方的“质疑”,放出豪言:“任何人,只要能证明新语丝上对我的任何一条指控,每条奖励五万元。”我那颗骚动的八卦之心,不禁满怀恶意地揣测老肖当时的心态:论学术水平,我是准院士水准,专业领域权威。论医疗效果,海内外同事、病人,有口皆碑。论医德,我从来不收红包。特别穷苦的病人,我捐款几万给他们。难道这些不足以“证实”么?

 

破桥当时看见这新闻,也是这样摇头叹气,太天真啦,太天真。

 

可见历史一直在重复自己。

 

最后的结果大家应该都知道了,老肖赢了名誉权官司,却成了拿铁锤砸人的医疗骗子。如果我是变态漫画家@变态辣椒,光看见那两千万悬赏,一定已经在画文坛大骗子韩寒开着赛车撞人的形象了,而不会去画什么《代笔终结者》。放一万个心,过段时间肯定用得着。

 

为什么会这样?因为有了材料,你要组织材料,用来说明问题。要说明问题,就需要逻辑。在辩论中,逻辑强的人,能欺负逻辑弱的人。你的材料很强,是铁证,我是捕风捉影,但你就是说不过我。大家称赞破桥逻辑很强,这是谬赞了。我一般。上网十五年来,在中文网络圈里,我所见过的逻辑最强,最精于诡辩的高手,应该是芦笛。因为他那篇《民主恩赐论》,我明明知道是错的,但看第一遍居然就把我说服了,完全看不出任何错误。连着反复看了几遍才看出其逻辑陷阱。

 

那如果你的材料和逻辑都很强,就赢了吗?不是这样。你的材料再多,写的再好,传播不出去,没人看见,记者不给你发,电视不让你上,粉丝你比别人少一百倍,其热诚和时间也比对方少,那么你就必败。在阵营战中,如果没有一个转发节点,没有很好严密的组织,一边人再多,也比不过人家很少一群人。我看很多朋友瞧不起@张放老师,不怎么会辩论,老帮倒忙。他在《环球时报》上写的那几千字文章,材料、论证啥也没有,通篇内容概括起来就是六个字:“韩寒你投降吧!”。但你可别小看人家,因为发行几百万份呢。媒体,是话语权,受权力、资本、目标人群的控制或影响。意见领袖,是话语权。另外说几句闲话,意见领袖的话语权来自于替代和帮助某个人群说话,这群人的每一个转发,都是其话语权的组成部分。意见领袖的话语权力是不可怕的,因为其话语权受拥护者的钳制,一旦他想“杀戮群众”,那么话语权就会转移到另一个群众喜欢的意见领袖身上。如果又想杀戮权力,话语权就会彻底丧失。

 

记着三点:材料、逻辑和话语权。要想论战获胜,好好地整理材料,广泛地传播逻辑性强的文章,就能增加己方在论战中的话语权。当然,这只是本文的题外话,意思是请觉得此文写得好的读者努力转发和传播本文,来扭转你们在话语权上的弱势地位,接下来说正文重点。

 

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1.模糊标准

写本文前,我粗略读了天涯正式整理的几十条质疑总表,加上抽样读了没整理的几百条,预计整个网络有上千条。尤其是自从大家得到了“文本分析”这个利器,学会从小说里找“和现实不符”的证据以后,韩寒的“疑点”在零成本地不断涌现,相信有望在不久的将来达到一万条,以便申报吉尼斯世界纪录。考虑本文写作的时间大约是二十个小时,额外找材料的时间与之相仿,本文仅仅回复了三条质疑(大家还未必满意),所以质疑至少在今年年底之前,肯定是回复不完的。因此,本文着重说明忽悠和制造质疑的原理,解释制造陷阱的方法,你为何会落进去。剩下的则请看懂本文的朋友举一反三,举三反千,自行释疑并帮助别人释疑。

 

首先,我从“理性思维”开始讲起。什么是“理性”?很多人往往认为,我用大脑在冷静思考,上网辩论,不冲动,不骂人,就是理性思维。实际上这远远不够。理性思维的关键,在于事先确立一套规则和方法,然后用逻辑去思考和分析,思维过程最重要的是不能违反逻辑。

 

举例来说,大家通过文本分析韩寒的《书店》一文。认为里头好多场景,什么书店闭架等等,是八十年代的事情,而不是九十年代的事情。所以这篇文章,是韩寒父亲代写的。咱们姑且不论这个分析和逻辑是否合理,我们先用逻辑的语言把这个判断标准梳理一下:

 

标准A:韩寒小说内容应该与韩寒生活体验一致。
材料:韩寒《书店》一文中的场景是八十年代的,韩寒不可能在八十年代小学生时期去买书。
结果:因此《书店》一文是韩寒老爸韩仁均代写的。

 

通过这个标准A,运用材料,得出结果。分析结束。当然这个逻辑的形式相当粗糙,很容易击破(比如代入其它作家的作品等等,像张爱玲20岁写老年妇女生活的惊艳之作等,来指出这个标准是失败的。比如指出《书店》文中出现了93年出版的书名等,来否定这个命题的材料)。但最基本的核心是完备的:材料、标准、逻辑、结果。

 

然后我们看下一个质疑。这次质疑是个录像,在《就这样飘来飘去》的新书访谈上,主持问韩寒书本扉页上的排气管那句话写的时候是什么心情。韩寒很奇怪,这么肉麻的话,是我写的?编辑自己加的吧?其实这是编辑从韩寒书里抽出的一句话,写在了扉页上。大家翻箱倒柜好几个月,一本本书,一个个录像瞪着红肿的眼睛看遍,终于挖出了这样的破绽,很多人亢奋了:韩寒自己写的书里的一句话,自己会记不住?这下抓到铁证了吧?

 

此时我们再把这个铁证按上面那个方法梳理一下:

 

标准B:自己小说里写的话,应该记得,起码新书发布时,顶多和自己写这段时相隔几个月,应该记得。
材料:韩寒视频中记不住《就这样飘来飘去》中的一句话。
结果:韩寒的《就这样飘来飘去》是别人写的。(补充判断:文笔和他之前之后那些作品挺一致,所以都是他老爸写的)


这个逻辑当然也非常粗糙。比如为什么自己写的就一定不会忘。但是我们姑且承认这个逻辑。现在把这两个质疑称作疑点A疑点B。虽然单个疑点都很弱,但我们把两个加起来,不就变强了么?如果我们找出几十个、几百个疑点,不就很强了吗?现在我们至少找了四位数的质疑,要是你都回答不了,韩寒不就铁定是别人代笔了吗?所以我们只要努力地再从材料中挖,再多翻几本书,多看几个视频,就能弄出更多的质疑,这如意算盘啪啪的。

 

此时,突然有个人(我们叫他路人甲吧)很讨厌地跳出来:等等,我发现有点不对。


大家很奇怪:啥不对啊?

 

甲:大家看看疑点B,这本《就这样飘来飘去》,是写韩寒赛车生涯的故事。按照标准B,由于韩寒忘掉了书中的一句话,那么它确实应该是韩寒老爸写的。但是按照标准A:韩寒小说内容应该与韩寒生活体验一致。他老爸还能赛车?如果我们同时考虑标准A和标准B,韩寒记不住描写自己赛车生涯故事的书中的一句话,按照逻辑,显然应该是另一个赛车手代笔的才对啊。这个会写小说的代笔赛车手我们去哪里找?

 

大家:(一阵无语)。。。。。。。。。。

 

乙:用得着这么认真嘛,疑点A用标准A,疑点B用标准B,不就行了?

 

丙:疑点B不能用标准A,韩寒自己的生活经验,难道就不能告诉他老爸,让他老爸写书吗?只有疑点A才能用标准A。

 

丁:这好像不行,搞出双重标准了。我们可以这么说,这本书大部分和赛车生活相关的是韩寒自己写的,他老爸或者哪个编辑,就写了少数几个段落。正巧这段被主持人问到了,于是韩寒露馅!

 

甲:可是我们今天刚贴出了韩寒给@石述思的短信分析啊。根据我们专业细致的分析,韩寒的文字和行文水平基本上就是小学生,甚至文盲水平,连行文造句都不通顺,老写错别字,只会赛车和泡妞,压根就不懂文学。如果这本小说大部分都是韩寒写的,卖了几十万册,那他的文字怎么可能是小学生文盲水平呢?我们不是白分析了吗?写了好几个小时呢,手都酸了。

 

丙:那我们就说这本书的主要故事结构是韩寒写的,然后他老爸润色了文字,不就行了?

 

甲:那就更不对了呀:

a.写本小说可不止需要文字水平啊。如果韩寒根本不懂文学,就是个小学生文盲,就算文字没要求,让他写个故事,一下子写本长篇?这难度可太高了。你找个小学生文盲写篇文字烂结构好的长篇小说出来?

b.如果这不是他和老爸第一次合作,而是合作很多次,那就算他只写了那么多长篇小说的故事和结构,那也写了好几百万字了。就算再笨也练出来了,文字怎么可能还是小学生文盲水平?

c.再说了,如果文章是他写的,其中句子都是他老爸润色的,那主持人问到这个句子,他显然应该瞒着撒点谎。而不会说:这么肉麻的话?不是我写的。要韩寒真这么蠢,他能骗那么多编辑出版商,朋友老师作家?一骗13年?

 

丁:这人是韩粉故意过来捣乱,呼唤群主,把甲从群里踢掉!

 

所以你看,逻辑非常重要。韩寒把自己写赛车的小说中的句子忘了。这件事,说明,要么通过小说和生活不符的文本分析证明代笔的那些质疑是扯淡要么通过记忆出错、矛盾证明代笔的那些质疑是扯淡要么两者都是扯淡。结果一群完全不懂逻辑,毫无思维能力的人,把这件明明对自己的指控非常不利的事,翻箱倒柜从那么视频里刨出来,居然还兴高采烈地说成是铁证,开始筹划怎么分那2000万了。

 

大家别看质疑那么多,成败上千,看着就害怕,其实这些质疑之间相互矛盾,相互否定。非但不能相加,还在不断地互相抵消。

 

好了,现在是休息时间,请大家思考:


(1).这几十个,还有成百上千个质疑,它们逻辑成立所依据的标准是什么?有可能的话在纸上列一下。这些标准严谨么?
(2).这些标准之间,是否互相矛盾?是否存在任意选用的情况?例如用A标准,能证明A质疑,却能打败B质疑?B标准,能证明B质疑,却能打败C质疑?质疑者们是不是应该先自己打一架?统一一下比较好?

 

记住两件事,什么是理性的思维模式:
(1).分析事物。先立个标准、原则、方法,最好写下来,再严格按照这套标准去分析。而不是边分析边定标准。这样很容易掺杂主观性,做到最后,弄成先找结论,然后去订一个趁手的“标准”,那就毫无意义了。
(2).标准要符合基本的逻辑关系,不能自相矛盾,任意选用,比如我有十个标准,哪个能证明用哪个。那当然啥都能证明。而如果疑点依据的标准都是相互矛盾的,互相打架,那么就算一千个,一万个疑点,其说明力还是零。

 

大家强烈要求韩寒“站出来”,证明水准。也就是增加“外围材料”,但在这套标准下,任何外围材料只能增加“质疑”的数量。因为这种任取标准的模式下,质疑是可无限制造的。你抛出的新材料越多,质疑就会越多。

 

站出来证明什么呢?有些人说,“证明自己的文学,你的文笔是小学水平”。有些人说:“证明你有写出《三重门》的知识水平”。有些人说:“谈谈你的创作经历,让我们知道你作品是怎么写出来的”。还有别的几十种说法。简单总结,就是证明水平、经历和知识,等等。

 

首先思考一下:评价文学水平、知识水平、创作经历标准是什么?评委是谁?有没有运动员兼裁判员的情况?法官是否中立?

 

下一节我就开始说文学水平、知识水平和创作经历。

 

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2.陷阱逻辑

 

上节我们说到,大家要韩寒站出来,证明有写《三重门》的水平。那么写《三重门》的韩寒需要证明自己有什么样的知识水平呢?我看了天涯的质疑总结贴,由于太多,本文引不下,实在太过弱智(智商低于60)的,大概有十几条,我只能刨掉了。我把智商高于60的要求简要整理一下:

 

(1).《三重门》作者有很好的古文功底,尤其是《荀子》《左传》《尚书》《史记》《西厢记》都是熟读后能记忆精彩段落的。

(2).《三重门》作者熟悉七八十年代毛主席语录、文革时期流行语、建筑特点、那个时代人们熟悉的历史故事等。

(3).《三重门》里显示作者对文革历史、对中国革命史、苏联历史都很熟悉。

(4).《三重门》随意引用莎士比亚戏剧内容,熟悉外国戏剧。

(5).《三重门》有一个精彩比喻,“语文课立马像闪电战时的波兰城市,守也守不住,一个礼拜只剩下四节。”这个比喻妙笔生花,明显暴露了作者的底细。从军事迷的角度看,作者不但了解二战战役,而且受过一定的反苏修宣传。

 

众人:啧啧,写得好啊,韩寒敢站出来,我们就问他二战历史,文革历史,毛主席语录,考死他!一定要把韩仁均这个躲在他背后的家伙挖出来。

 

张放:我来插个楼,(6).我写了篇文章:《三重门》作者的真实英语水平[2],里头在很适当地语境里熟练地运用了各种英语单词,显然不是初中水平,而是高中甚至专业水平。

 

众人:别捣乱!韩仁均文革时的中学教育,压根儿就不懂英语,这辈子和英语沾边的也就是微博上转发了个小学生级别的英文笑话。想证明他英语是高中和专业水平,你想累死我们啊?我们这十几条不就白写了吗

 

好了,现在是休息时间,请大家使用第一节所知道的方法,思考并解决如下两个问题:

(1).以上分析使用的标准是什么?在纸上写出这个标准。
(2).这个标准是否有任意选用的情况?比如A标准对自己证明的论点有利时就用,不利时就不用?三重门的以外的其它文章也能应用这个标准么?

 

基本上大家能够解决这两个问题,也就知道了以上分析方法是荒谬的。那么,它存在一个怎样的逻辑陷阱呢?
它的标准是:


标准C:因为你引用了一本原著的精彩段落或对其评论,所以你必然熟读这本原著。


对于这样的逻辑,如果你一下子看不出来问题所在,你可以尝试使用逆否命题来看,因为逻辑上,逆否命题和原命题是等价的。

标准C的逆否命题:如果你不熟读一本原著,你就不能引用这本原著里的精彩段落或对其评论。

 

看了这个逆否命题,你就很容易看出这个逻辑是荒谬的,不读原著,也可以读原著的书评、报纸、引用原著的作品等,也可以和读完原著的人聊天,都能引用。所以标准C是不成立的,属于逻辑陷阱

 

逻辑上解决了,再用实例解决。你就能很容易避免这样的忽悠:


(1).理论上:由于人们的信息来源是碎片化的,所以引用精彩段落或者精彩评论,并不需要读原书,其知识来源可能是读书评、看电影、和朋友聊天、上网灌水,甚至你完全不知道的地方,得到的[3]。

(2).实例上,随手搜一下。贴个图吧,这是个8岁半普通小孩(绝非天才)的小学三年级日记作文。考虑到对方是小孩,我就不贴来源了。图片上有链接,但请大家无论方韩粉,都不要骚扰她。

博客配图:(8岁半小孩的三年级日记)



(3).常识上。最好的方法是花一个小时,阅读一遍《三重门》,读完以后,自问:作者有古文、毛主席语录、文革历史、苏联历史、莎士比亚戏剧、二战的功底吗?接受过反苏修训练么?你只会笑翻在地。

 

我这段时间接待了很多《三重门》代笔的质疑者。他们的疑点各不相同,但有个共同特点就是没有读过《三重门》,整天整天的时间全花在阅读天涯凯迪那些马甲水军盖的楼上面了。花一个小时读一遍原书,好吗?

 

接下来,简单说一下文学水平和创作经历的标准。质疑方说的是,韩的文学水平,很差,并且尽量地贬低。连普通中学生水平都没有,造句都不通顺,只有小学生甚至文盲水平,镜头前连话都不会说。对于创作经历,质疑方的说法是:韩寒把自己的书名来源、内容……记错、记串,萌芽编辑的证言相互矛盾,诸如此类。

 

这个文学水平,说的很吓人。尽管韩寒的老师、同学、编辑纷纷出来证明并目击他的写作过程,但大家就是不信,你们被骗了,被收买了。有些名人甚至说出了“我们要有心理准备,来接受一个非常惊人的,持续长达十多年的世纪大骗局”。真是令人哑然失笑。

 

通过质疑文学水平,我们发现,我们面临这样一个命题:韩寒作为一个行文造句都不通顺,镜头前说话都不会说的小学文化水平的初中生文盲,十三年来,周旋于老师、同学、编辑、媒体记者、读者之间,并一本接一本的让父亲代笔出书。这些人很多和他朝夕相处,居然没有怀疑,没有发现他是个骗子,或者都被收买了。至于韩仁均,能力更大,他不但会把十几年写作的文风换掉,切换成中学生的文风,抹平了代沟,出版无数本青春小说,写了无数时政博客,引发几百万80后读者的共鸣。这还不奇怪,奇怪的是,在小心谨慎地行骗13年以后,这个骗子,没有被编辑发现,没有被朋友发现,没有被读者发现,没有被记者发现,而是被一个千里之外整天枯坐在电脑前的宅男,慧眼发现了!列出几百条疑点呢!

 

对这样的问题。你首先要培养一个怀疑的态度,对那些特别耸人听闻的主张要怀疑,话说得越大的越要怀疑,不要碰到有人说大话,你就被吓住了。这里有一个原则就是:非常惊人的主张,需要非常惊人的证据,你说的那个主张越吓唬人,你必须拿出的证据就要越充分。你只要掌握了这一条,你就不容易被这些忽悠给吓住。——《方舟子破解世界之谜》新书首发暨读者见面会文字实录。[4]

 

你会发现,质疑方的努力,其实是在制造越来越大,越来越耸人听闻的主张,利用人们的猎奇心理传播。他们不知道这实际上是在削弱自己的质疑。因为要证明越是惊人的主张,他们所需要的证据也就必须越充分。如果耸人听闻的主张没有有力的证据,那就是在忽悠。

 

也就是说,从逻辑上来说,你会发现一个很有趣的现象。质疑者在使劲地证明韩寒并没有代笔。正确方向应该是:质疑者需要证明韩寒是个有一定文学功底(用来应付编辑、作家朋友),有一定文字水平和良好的记忆能力(用来应付临场写作),有一定谈吐和急智的帅哥交际花(用来应付各种交际场面),这样,把他说成是一个文学功底好,精细狡猾又聪明的小骗子,才能和他父亲合作,比较合理地完成这场13年的惊天动地的大骗局。

 

指导结束。接下来,我们在下一节说作者对于作品和创作经历的记忆力

 

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3.制造气氛

韩寒为什么需要证明自己的创作经历?因为他记不清三重门标题的来源,记不清新书发布时文中一句肉麻的排气管的话,诸如此类……。作家对自己的作品记忆到底应该如何?这些正常么?——当然正常。甚至好得出奇。

那种认为自己十几年作品都能记住的人,不是神仙也不是天才,而是个自我认知有困难的人

 

博文配图:(@斯库里 呼唤作家自证的微博)



@方舟子:作家是最熟悉自己的作品的人,可以轻而易举地具体解答对自己作品提出的疑问。有那么几位畅销作家也跟在韩寒后面高喊担心作家面对质疑都无法自证清白,甚至还因此不敢让下一代当作家,让人怀疑他们是否真的心虚,是否代笔在现在的文坛不是个别现象。

 

随意摘录了一些评价:(转载此评价并不代表本人认可马亲王准备让《笔冢》烂尾的行为,强烈抗议!)[5]

 

@斯库里:之前我觉得自己是站河岸上看笑话的,但当@方舟子说了图中那些话以后,俺觉得自己真的要表明一下立场。但凡有一丁点儿让人觉得俺支持方舟子,那无疑就是承认我找人代笔写东西呢。@AC空气稀薄说我和@马伯庸抱团取暖(腐女奏凯!)我觉得不仅是俺们俩,求所有码字儿的都来抱团取暖~

@马伯庸:我是来忏悔的……《笔冢》前四部的情节我忘得一干二净,管城七侯是谁也数不全了,好在我不算正经作家,只是个写手。

@暴怒的大鸟:之前写小说,写到4W字后停笔半年准备考研,考完后再去写时发现很多情节记不清了,这太正常了。

@默默地潜:方肘子这话。。。那耽美女作家不是全完了,她们哪儿来的H经验啊,应该都是父亲代笔的吧。

@尘世中一迷途小证券分析师邓立君:写过字的都有同感吧,这些年每次回去看以前写的东西都很吃惊

@洛夏月:回复@向死浅草:我擦 我连题目是什么都忘记啦!!!!

@豆公终于写瓶邪了我安息了:怎么办我从小到大写的好多作文都忘了中考写了什么也忘了我是不是找了代写也忘了怎么办我一定是找了 ~

@畅0910:承认了就好嘛。要不让老方盯上怕你连写字的时间都没有了

@向死浅草:我高考作文写了什么也忘了,方舟子会不会根据这一点就证明我找人代考啊?

@林舒杨:码农们+N……项目完成后一般过了一个月就得忘光。。。

@使徒子: 画画的+1

@blackandscarlet:我三个月前的毕业论文写了什么,我都快记不清了。还好,我永远都不会成名。

@小猫扑得很卖力:完了 几年前写的代码看不懂了 是不是有人代写的啊

@三国阿飞:嗯,近日重修三国,发现好多故事都看得津津有味,不知所出。

@煤精:回答代你妈个笔,就结了

@七十二编: 抱团。先承认我忘了我书中大部分数据剧情,求方舟子来打假。同时指出,右边这群人做贼心虚,一打就是一大片啊,比打韩寒一个爽多了。如果需要的话,我可以做内应,承认他们的书都是我代写的。要不承认我的书是他们代写

@绵羊兽性大发:我这个自认记忆力超强的人也记不起来我最得意的拿过奖的作文是写什么的了...连名字都忘了。舟子我对不起你啊。当然咱不是作家,作家们赶紧彻夜背诵自己的作品啊,不然你们就是代笔的!(番茄啊你怎么死,你几部小白文加起来都快1000万字了吧。。。)

@呆兔喵喵酱:悄悄转发....笑死我也,别说是小说那么长的东西,就算是自己填的歌词老子都记不全一首,以此类推,照肘子那逻辑.....应该把作词的大手也全都扒了。

@两米零一_3G书城:昨天写的剧情,今天就忘了大半,我更要忏悔了……人类已经无法阻止这个来之2B星球的2B宇宙人方2B……求咸蛋超人出来灭了这个怪兽!

@月羽扬:上学的时候学校举行演讲比赛,参赛者必须背诵自己的文章,作为参赛者之一的我死活背不下来自己写的东西,直到最后我也没能做到一字不差。当年我找人代笔了,舟子啊我对不起你!

@喵才不是傲娇炸毛受:要是问我大二时候做的设定,我一定不会记得男女主角的名字了……ORZ

@Allen_Sun24:周董力宏表示……你妈的哥开演唱会还特么回回忘词儿呢……

@唐缺_九州: 我觉得右边这位老师可能对肘子哥的公理最有危机感,丫写十来万字的年代跨度就超过了我朝的常委换届啊,还记得住个屁……

@璐雪微红:我才写那么点儿东西不看一下也不记得啊...我的妈。。。

@清风断空:在大脑没有植入电脑芯片之前,人类就不该有作家这个职业,否则必须是找人代笔的混子

@橙子十九:虽然只是偶尔码字的读者,抱团取暖,抵制方舟子这篇言论。不但我写的小说我不记得内容,就是今天上班刚打的材料我都忘光了

@Louis的微博之言:方大叔最可爱的地方,就是在自己不懂的领域还非常自信。写字的人都知道,忘记和记不清自己写的东西很正常的好不好!

@王伯伯的伯伯:说实话,我连我高考作文写的啥都想不起来……

@可可312:噗,我记得我看过一个网文,那作者把一个男配写死了,然后又扯了很多章,那男配居然又诈尸出现了。然后读者留言提醒,作者才反应过来乌龙了。

@纵横中文网编辑沙虫: 同忏悔。//@周行文: 不记得自己写过哪些段子的人同忏悔……

@柚木无霜:方舟子写过文吗?我初中时一个字一个字写在笔记本上的小说过了9年后,就只记得当初手很痛了,对于小说的存在却几乎忘光了。耸肩

@叶叶1:别说微博了,我有时候翻下手机短信都不记得自己发过这个//@vaanzz: 别说文章了,翻翻前头的微博,都以为是别人写的啊 //@月猫铃铛巫喵王:我也是哦,小清新把自己从头麻到尾。。 //@Ms_Suu: 曾经翻出来十年前的博文……吓得我自己都不敢认023

@起点-柳云非:我只知道我刚写的东西都不能背下来,我来忏悔,我是代笔…

@柳柳_66RPG:自己五六年前做的那些游戏里的人物、系统设定全忘得干干净净,甚至捡起来重玩时候还觉得这玩意真有意思的家伙路过

@要相信我是腹黑渣攻刘公嗣:以前写的短篇小说主角名爷记不清了,祥瑞御免

@灰色的骑手:要是一个判断标准可以把越来越多没什么问题的人划进嫌疑人一方,那只能说明这个标准真是太suck。多亏方舟子还只是打假,不是阎王手下的判官,要不冤死的人可就多了。。。

@莫伊莱_阿汤姐:记不住自己以前写过的情节的小透明写手来扎堆凑热闹!

@哇靠Vocal:可悲的是~这么多天以来~我看到的是很多码字的所谓读书人~落井下石~助纣为虐!真替它们感到羞耻和脸红啊!看着一个无赖胡搅蛮缠强词夺理····竟然那么多人在看笑话!连我们这些外行人~都不忍看下去!只能无条件加入战斗了!【当然主要是跟韩寒个性想似~我理解他的思维和做派!】

@谁说这二货是少年岩:亲王yoooooooooテ▽テ我自己写的东西第二天都会忘记,同忏悔

@慎简:方与张鸣的访谈中,张鸣说,方曾经骂他假学者。但方不承认。张鸣说,可以查你博文。方立即说,应该有上文。。。韩寒傻啊,难道你也傻了?现成的逻辑学着点儿!

@锁锁酱_太太你的节操:我也来忏悔……我都不记得我开过的坑了(。

@浅蓝传说:噗……轻而易举你爹啊(抱歉忍不住骂了),老子工作忙,断更半年了,年初四终于有空打算出宫更两章,发现四十万字要从头看一次啊有木有!!

@猫莔莔:回复@Gromit_Gao:当年我在征文上捞了个纪念奖那篇由于没留底稿至今除了题目啥都不记得了我会到处乱说么

@Moon_Aquarius:我也对自己写的小黄书忘的一干二净了。

@悉尼卡通:抱团取暖。看自己的旧文字经常会发出这样的疑问:这是我写的?

@夏妩君:我连自己写的blog内容都记不全...


好了,休息时间,本节列这么多不是为了凑字数。而是希望基本上把大家的疑问涵盖掉。不要说忘掉一句话,一段话,一个书名来源,一个创作经历了。在高产作家中,忘掉配角、主角、情节、设定、标题,连写没写过这本书都忘掉,甚至边写书边忘掉,全是毫不出奇的事情。在起点看过书的朋友都有无数的经验。所谓作家应该对自己的作品像孩子一样,非常熟悉,乃是彻头彻尾的胡扯。

 

人的记忆规律是什么样的?几周、几个月、几年前的事情,忘记、记错、记串、记忆相互矛盾,是极其正常的事情。在这里,提醒一下,要注意区分“记忆矛盾”和“逻辑矛盾”。两者不是一件事。前者很正常,无任何说明力,后者有说明力。

 

那么在逻辑上这话为什么是不成立的呢。请温习第二节的逻辑陷阱:

(1).请列出这个判断的标准D。
(2).请使用逆否命题说出这个标准D的逻辑陷阱。

 

在我的第二篇文章[6]中,曾经玩了一个游戏,破桥高考上北大,被怀疑是他的好基友烂桥代考的。然而在质问中,他死活想不起来高考是哪天考的,哪个考场考的,作文题目,数学大题,科目顺序,测试卷,模拟考,什么都记不得了,连发给他的高考数学卷子都不会做了。于是他毫无疑问是烂桥代考的。

 

首先列出判断的逻辑标准:

标准D:你记不住你的考试经历,所以你是代考的。
标准D的逆否命题:如果你不是代考的,你就能记住自己的考试经历。

 

经过逆否命题一转换,逻辑就很清晰——这个命题是非常荒谬的。但是在玩的时候,有些朋友很有信心。高考作文我是记不住了,可我有水平啊。我能证明自己。你看,那么多作家记不住,大家都不怀疑他们代笔,却怀疑韩寒。因为韩寒证明不了自己的水平啊。这不正说明韩寒有问题么?如果质疑的是马伯庸,就他的水平,肯定能证实自己不是代笔!(请大家把这篇文章爱特一下@马伯庸,你能证明吗?)

 

此时我不禁脑补了一个场景:马亲王穿着亲王戏服,带着高帽子在戏台上,底下黑压压的群众在批斗,主持的红小兵举着大喇叭说:“马伯庸!你一个数学从来不及格的人怎么能考上上海的大学?你这个电气公司做市场的小职员,只能业余写作,怎么写那么快?你的中篇小说作品涵盖科幻、奇幻、历史、灵异、推理、动漫这么多领域,你哪来的知识?你这个猥琐的中年胖子,怎么可能是《风起陇西》《寂静之城》这种大气磅礴、如此帅气的作品的作者?你上微博为什么从来不谈自己的创作经历,只会一个劲儿地发冷笑话?你的《笔冢》写了一半太监了,是不是没付够代笔团队的工资?团队散了写不出来了吧?说!你的团队去哪了?”底下的群众一阵山呼海啸:“说不说?说不说?打倒反动亲王!代笔团万岁!祥瑞御免!祥瑞御免!”马亲王在台上昂起高贵的头颅,挺起胸膛:“我,我,我当然能证明!”

 

很多人会发现,玩“你高考是有人代考”游戏的时候,为啥总觉得缺了点什么?是的,缺的这个东西叫“怀疑气氛”,一种舆论空间中的社会情绪。这就好像你发现很多传销组织洗脑很有效。于是你把传销组织的教材和课程ppt拿过来,用来教朋友,朋友对你嬉皮笑脸——你忽悠啥呀,当我傻瓜啊?是不是很奇怪?同样的教材,同样的手法,却无法取得相应的效果。因为气氛。

 

这种方法,普通人是无法重现的。因为用各种暗示和煽动手段营造“怀疑气氛”是个非常高端的技巧,它需要一定的话语权,对大众心理和传播的深刻了解。在这种怀疑气氛下,任何正常的举动会被视为可疑,逻辑有缺陷的标准会被轻易接受,居委会大妈级的弱智分析家会被视为“福尔摩斯”和“名侦探柯南”,极度脑残的帖子会被视为“又一力作”。顶级的高手,在特定的社会环境下,甚至可以让儿子揭发父母是历史反革命,妻子指证丈夫是特务。

 

缺失了这个怀疑气氛,回复理性思维后,这一切就不存在了。所幸的是,国内能做到制造大众气氛的人寥寥无几,无一不是各教派的主教、传销集团的首脑、公关公司的头牌,和大网站的运营总监。强烈建议@老沉直接雇佣老方做运营,新浪股票一定能涨的。

 

有很多年龄较大的知识分子,虽然逻辑上不能识别这个破绽,但是他们会从经验上对这样的做法感到警惕。因为这种做法以前使用过——对,就是典型的文革专案组手法。你不是没罪么?问问你就行了,越问,你就说的越多;说的越多,错误就越多,破绽就越多,自相矛盾的地方越多,证据嗖嗖地就积累起厚厚一本,很快你就“罪证确凿”了。有时连暴力都无需使用,只要你开口就行了。有趣的是,专案组的成员还觉得自己很正义,大家庆祝!我又挖出了一个隐藏很深的特务。

 

当年不少知识分子很傻,我身家清白,他本来就是有罪之身,你们能这么定他的罪,我可不怕,我能证明自己!但最后无一不在这种手段下,变成历史反革命。真是天真啊。看完这篇文章,你就知道为什么文革后首先想恢复的是正规的法律程序。记住:质疑者要有规范,审判者要中立,旁观者要应用逻辑思考问题。最容易出现的问题就是质疑者兼任审判者,和对逻辑不敏感。公众不敏感可以理解,知名的、受过高等教育的人,对逻辑不敏感,就需要反思。

 

这里尤其批评@兔主席。他一直在强调作家可以有限度自证的。但他构造的场景不够正确,在他的场景中,坐审判席的是理性中立的知识分子。但真实情况是,你面对的是急欲给你定罪的专案组成员,和在怀疑气氛下的大众。在这种气氛下,任何证据、证言、说法,都会被极度扭曲。比如拿出了手稿,欲图定罪的专案组成员和疑心病泛滥的公众都会很快“发现”新的疑点:手稿怎么可能是干净的?假的吧。你居然坐在手稿上拍照片,自己写的手稿难道不应该像宝贝一样呵护么?

 

下一章我们就开始说手稿的问题。

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4.控制信息

在这场争论中,质疑方获得了很多世界级的学术成果,涵盖比较文学、文本分析、考古、数学、书法鉴定、刑侦等等方面。手稿鉴定法是其中之一。韩寒拿出了手稿,有人马上指出,这手稿也太干净了。你看我写的作品,手稿都是修改过的,好脏。于是,大家开始“摆事实,讲道理”,真正的作家手稿是怎样的呢?当然是脏乱差。你这干净的手稿显然是假的。见下图:

博文配图:(脏乱的手稿)





前面几张是其它作家的脏乱手稿,最后一张是韩寒的手稿。对比强烈。看见这个证据,你会觉得,对啊,手稿那么干净,还一次成型,怎么可能?

 

@严锋老师尝试使用了这个学术成果,惊呼:我获得了一个音乐史上最大的发现。莫扎特(左)是有代笔的,而贝多芬(右)是原味的。[7]

博文配图:(莫扎特和贝多芬的手稿)


这个时候你会觉得有点不对,然后我们继续看:

博文配图:(鲁迅的手稿)

博文配图:(《阿Q正传》的手稿)

博文配图:(胡适的手稿)

实在太干净了有木有?不禁令人心生疑窦,这是誊抄过的吧?作家出版前可能把自己手稿重抄了一下。这个可能性确实存在,所以我们去找鲁迅去世前一天《鲁迅日记》的手稿。鲁迅不可能临死前一天还在拼命誊抄自己手稿吧?

博文配图:(鲁迅临终前几天的日记手稿)

还是太干净了。有人说,鲁迅只写中短篇小说和日记,胡适的水经注虽然长,但不是小说,于是我们找到长篇小说。

博文配图:(老舍《骆驼祥子》手稿)

博文配图:(老舍《四世同堂》手稿)




有人又要问了,这手稿难道是一次成型的么?难道是初稿?

很可惜,这确实一次成型的初稿。老舍在《四世同堂》序中说:

“现在是随写随出,写到够十五万字左右,即出一本,故三部各有两本,全套共六本。”“设计写此书时,颇有雄心。可是执行起来,精神上,物质上,身体上,都有苦痛,我不敢保险能把它写完。即使幸而能写完,好不好还是另一问题。在这年月而要安心写百万字的长篇,简直有点不知好歹。算了吧,不再说什么了!”

在《我怎样写〈骆驼祥子〉》中说:

“我满意的地方大概是:故事在我心中酝酿得相当的长久,收集的材料也相当的多,所以一落笔便准确,不蔓不枝,没有什么敷衍的地方。”“《祥子》自然也有许多缺点。使我自己最不满意的是收尾收得太慌了一点。因为连载的关系,我必须整整齐齐的写成二十四段;事实上,我应当多写两三段才能从容不迫的刹住。这,可是没法补救了,因为我对已发表过的作品是不愿再加修改的。”

 

有人还想问下去。但这个时候我不回答了。要反问一个问题:“你为什么要问这些问题,是你对手稿鉴定学特别有兴趣么?还是因为否定这些材料能够达成你的目的呢?

 

在逻辑上这件事是怎么解释呢?质疑方是通过一个归纳论证:

材料:世界上所有作家的手稿都是看起来脏乱差,有无数修改的。

因此逻辑上我们推论出:

标准E:凡是不脏乱的手稿,都是伪造的。

 

然后我们通过标准E,来判定韩寒的手稿,很干净嘛,还一次成型,所以你的手稿是伪造的

 

但是,现在大家都知道,这个标准E有问题,什么问题呢?它怎么产生的?世界上作家的手稿有脏乱的,也有干净的。如果韩寒拿出的手稿是干净的,就把脏乱的手稿搜集到一起,得出标准E,而让标准E不成立的干净手稿,则需要通过“控制信息”的手法,将它们在大众传播中抹掉,怎么抹掉?

 

(1).不提有干净的手稿这回事,利用自己和敌方话语权的差异。干净手稿的信息无法传播,只传播你列出的脏乱手稿的信息。那么公众和粉丝就会得到错误的信息,以为世界上的手稿都是脏乱的。这叫信息局域化

(2).如果出现干净手稿的图片,用大量脏乱手稿的图片,水军马甲,让对己不利的信息淹没在对己有利的信息之中

(3).实在抹不掉的,就要极力证明它是个例外。比如这不是初稿,这不是长篇小说,这不是一次成型,这不是处女作,等等。

 

如果韩寒拿出的手稿是脏乱的,那么就用同样的手段反向操作一遍,得出一个标准E':凡是脏乱的手稿,都是伪造的。就行了。

 

好了,现在又是休息时间。

 

以下是一个微博片段:

 

@评论员李铁:来来来,方舟子不相信有人手稿写得整齐,我来做个广告,以下是启良先生的著作,全部一稿成稿,启良写书,从不誊写,一次搞定。有兴趣的可去湘潭大学参观启良手稿,堪称艺术品。

@张勇_: 作为给启良老师当过《中国文明史》编辑并给他改过手稿的人,我可以放心大胆地说,一次搞定,是根本不可能的

@评论员李铁:本来不想回这个人,这和质疑韩寒一样的思维:不可能!你可能不知道,启良是我硕士导师。哈哈。启良写书一稿成书,湘潭大学哲史学院人人皆知,编辑改是编辑的事,但手稿就一份。

 

几分钟后,张勇道歉认错,承认自己失言,并没见过手稿。(个人观点:在争吵中,这人品还算不错的。)

 

请思考如下问题

(1).上述情况在辩论中发生的心理原因是什么?为什么会产生这种情况?

(2).请尝试用“信息控制”的思路,结合之前几节的逻辑分析,来判断以下结论是否正确:

a.根据我们举出的例子。在韩寒的博客中,凡是写赛车经历的,文笔都很差,像个小学生写的,行文造句都不通顺。其它经历的,文笔都很好,一看就像个中年人的成熟笔法。

b.在我们看见的视频里。韩寒在访谈时,凡谈起赛车、美女,就兴高采烈,凡谈起创作过程,就沉默寡言,转移话题。

c.韩寒各科经常不及格,成绩非常烂,学科知识掌握得不好。我们从韩仁均的作品里,找到了铁证来证明这件事。“几乎是整个初中阶段,韩寒在班级中的名次一直在40一50名之间,而他们班级共有54名学生”——韩仁均《儿子韩寒》。

(3).在上一节中,@斯库里号召作家们出来自证是否熟悉自己的作品。我摘选了某些回复。如何判断我摘选回复的过程是否使用“信息控制”的手段?比如只摘选了对我有利的回复?

 

很多知识分子纠结什么是正常质疑,什么是构陷。有事实,有分析,怎么不是正常质疑呢?其实当用到信息控制的手法,就已经不是求真,而是构陷了。你买了一万张彩票,中了十张,很正常。但是只说你中了十次奖,隐瞒其它9990次,然后宣传给公众,那么你就变成了一个作弊者。你中了十次奖是事实么?是事实。别人一个奖中不到,你中十个,所以你作弊。是分析吗?是分析。但这一切和质疑求真无关。只要有意地隐瞒信息,哪怕不使用谎言,也可以构陷。

 

隐瞒你不中奖的彩票,把你中奖的罗列在一起,你就是个作弊的。隐瞒医生医好的病人,把没医好的罗列在一起,你就是个骗子。隐瞒你正经的表情,把你淫笑的表情罗列在一起,你就是个猥琐男。一起罪案,把一切对嫌疑人有利的证据都隐瞒了,不利的一列,就可以下结论定罪。

 

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二、忽悠的技巧——以对韩寒《求医》一文的分析为例

 

接下来是文本分析的内容。自从创造了通过分析小说中和现实不符的部分,来论证作家代笔的天才方法以后,网络上出现了几百位文本分析专家、专家的马甲,和几千部福尔摩斯巨著。由于实在无法一一分析,我们从最早的文本分析《求医》一文为例,来说明该方法的手法。

 

这里说点题外话,由于以前老方打得都是专业人士的假,分析的是专业问题,使用的是专业语言,和公众解释其手法,需要翻译成麻瓜语言,很难。但这次打韩寒,老罗的假,分析的是普通问题,使用的也是普通语言,所以是个大家观摩学习,提高智力的良好机会。

 

《求医》一文,基本上是整个韩寒代笔事件的缩小版,在其它文章上运用的方式方法,在这篇文章中基本上都用过。初始条件也很相似。《求医》写的是韩寒疥疮求医的事情,被质疑者认为韩仁均自己在七八十年代的求医经历,本来这会是个七嘴八舌的事情。谁都没有想到,韩仁均居然翻箱倒柜地翻出了韩寒当时的病历卡(本人无论如何要表示敬意,孩子十年前的东西都能留着,真是伟大的父亲。):

博文配图(韩寒《求医》时的病历卡)




@韩仁均叔叔:《求医》是韩寒根据自己的经历再夸张描写的文艺作品,当年《小说选刊》就把它选在短篇小说栏目里的。看见有人苦苦考证,非要找出哪家医院查出韩寒是否得过疥疮什么的,现在就把当年的就诊记录贴上吧。就是韩寒没去过哪家医院也可以随意发挥虚构。回应各种误导性的欲加之罪真的很累,我也将少说此事了。


视频:韩寒出示病历卡。http://v.youku.com/v_playlist/f16993116o1p0.html

 

由于该医院撤并,这种纸大约十年前已不再使用了。考虑到韩仁均没有预知能力,不可能十几年前从医院拿这种纸保留。伪造的难度极大。也就是说,这是一个核心证据。在常理下,它应该能完全终止质疑。

 

但与韩寒初期信心满满时不同,无论韩仁均的微博,还是韩寒在视频中的表现,此时此刻,已经完全对出示证据说明问题丧失了信心。

 

为什么会这样呢。请复习本文最开头的说法。在舆论空间中,掐架的胜与负,取决于三个方面:材料,逻辑,话语权材料,韩寒方拿出了核心证据,毫无疑问完胜。但是逻辑和话语权呢?我们现在就展示一下,如何用一套诡辩和话语权游戏,来完成这个材料上劣势的大逆转。如果你逻辑上无法识破这套诡辩;在舆论影响力上,无法对抗这套话语权;就算你有铁证,也是个输。

 

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1.诉诸专业壁垒

方舟子:分析文章在网上贴出后,多位医生发表了专业意见,认为(韩寒《求医》)文中所述的症状并非疥疮。

 

方舟子:回复@恨虚度:你从医生的角度分析指出《求医》写的是一个肝炎患者在年代久远的医院里的经历,很专业很有价值,可惜你的系列评论被韩家骂街团的刷屏淹没了,建议整理了贴到你的微博上,或转成长微博。

 

方舟子: @喀迩娜医生对韩寒《求医》一文的专业解读,比我写的更好,推荐。读完这篇解读,结合我以前的分析,《求医》作者不可能是韩寒,应该更清楚了。请骑墙派领袖@刘戈 @林楚方 圈阅。

 

方舟子:医生@lw56102 :求医原文中说的是病历卡,这个是病历本中的一页,原文中说病人的姓名信息在病历卡正面,病史写在病历卡背面,这张纸只有一面写字。要是文学加工,这个细节加工的完全没有必要,很明显原文是写于医院还在用病历卡的年代,这个年代肯定不是九十年代末。

 

大家看见这些话,不但能够感受到神医们通过小说诊病的本事,还能感受到一股论证的力量!这就是专业的力量!那么多医生,证明韩寒父亲的诊病经历是代笔!这还不够铁证吗?


我来简单总结一下这几位医生的文章:

 

第一位医生指出:《求医》中,韩寒去皮肤科就诊。提到的全身骚痒,不像疥疮的症状,反而像乙肝的症状。而韩仁均正好是乙肝患者。

 

第二位医生不但肯定了前一位医生的判断,还以自己的从业经历分析了另一些疑点:门诊和办公室在一起,医生写病历写错了还用橡皮擦,收费处药剂师员工看不懂医生处方,疥疮外用药不齐备,这些都像是70年代的医院状况。而通篇看不到人头攒动看病难,黄牛代挂号,医生乱开药收红包等90年代的医院状况。

 

第三位医生指出:韩仁均出示的韩寒病历本不是病历卡。文中还写了病历卡。九十年代末早就不用病历卡了。

 

我们先看第一位医生@恨虚度 的判断。原文已删,不过幸好老方把他的文章汇编了一下:

 

疥疮是因为疥虫感染皮肤引起的。皮疹多发生在皮肤皱折处,包括手、腕、腹部、阴部等。只有幼儿患者才会在头部发生皮疹、瘙痒,少年和成年患者不会。该文说的“腮边凸起一块”、“足、头、腹无处不痒”,不是疥疮的症状。

疥疮的瘙痒局限于手、腕、腹部、阴部等特定部位,痒处会有皮损,包括皮疹、小水疱或结痂。所以要指出哪里痒,是很容易的,而不是像文中所述无法向医生指出痒在何处,而一痒起来又是全身无处不痒。该文的作者显然没有患过疥疮,至少不是在患疥疮期间写的文章。

文中所述的这种没有皮疹、全身奇痒却又没有特定痒处的症状,更像是肝炎诱发的,是肝炎患者的切身感受。肝炎造成肝功能损伤,导致血液中的胆红素升高,在皮肤下沉淀,刺激皮下神经末梢,导致全身上下都瘙痒难忍。所以文章所述,是作者把自己初患肝炎的体验移植给了疥疮患者。

 

也就是说,这位@恨虚度神医通过远程诊病,得出了韩寒《求医》一文中所写的全身搔痒,不是疥疮症状,而是肝炎症状。而因为韩寒并没有乙肝,韩仁均得了乙肝,这篇文章又号称是韩寒真实的得病经历,所以翔实地论证了这篇文章是韩仁均写的,不是韩寒写的。

 

此时大家纷纷叫好,厉害啊!好专业!不愧是神医。

 

只有几个患乙肝的家伙在底下嘀咕:痒?我得乙肝十多年了,痒个屁啊!

 

看见专业问题,尤其是一大堆专业术语,不要害怕。依然先用逻辑思考问题?即便你没有任何医学常识,你也能够识破这个忽悠。

 

第一步,采用第一部分第二节“陷阱逻辑”中所说的方法,阅读其逻辑,列出标准:

标准E:韩寒《求医》一文中的病人病症表现应当和实际病症一致。
判断1.由于《求医》中的病人全身痒,所以他得的是肝炎。
判断2.根据标准E,文章中写的是肝炎症状,因为韩仁均得的是乙肝,所以这篇乙肝症状的文章是韩仁均写的。

 

采用“陷阱逻辑”中的反忽悠的方法,变换为与之等价的逆否命题判断。

判断1的逆否命题:如果病人得的不是肝炎,他就不会全身痒。
判断2的逆否命题:如果这篇乙肝症状的文章不是韩仁均写的,韩仁均得的就不是乙肝。

 

你会发现很荒谬?对不对?很简单,全身痒不一定是肝炎,一大堆病症都可能全身痒。即便确定是乙肝病症,得乙肝的人很多,也不能确证是韩寒父亲写的。那么为什么会指向韩仁均呢?请参考第一部分第三节“制造气氛”。在怀疑气氛下,再荒诞的逻辑也会被人轻易接受。因为构陷的目标已经定好了,所以无论如何都要把疑点指向这个目标

 

那么,这个问题如何思考?请考虑以下几个问题:
(1).如果一个医生,见到全身痒的病人,第一判断是肝炎的比例有多大?
(2).乙肝因为药物、黄疸、诱发荨麻疹等原因而奇痒的比例有多大?
(3).因乙肝引起的奇痒,不是局部,而是浑身奇痒的比例有多大?
(4).因乙肝造成浑身奇痒,而没有其它更明显症状,比如黄疸造成皮肤发黄等文中未见的症状的比例,有多大?
(5).因乙肝造成浑身奇痒,没有其它症状,皮肤如《求医》文中般痒得抓出一条条血丝,睡衣见血的比例,有多大?

我问了几个专业医生,回答都比较一致。(1).很小。(2).很小。(3).比2更小。(4).比3更小。(5).还有这种事?临床上没见过。

 

哎?原来是乙肝的几率很小啊,那这位神医是何头衔,在哪里就职呢?

 

点进这位神医@恨虚度 的微博页面。显示其职业是:“脑残病诊疗首席专家

博客配图(脑残病诊疗首席专家@恨虚度 )



现在这位神医已经改名,微博也已经全部删除。点进去看他的标签,已经转职为“作家”。我相信他过段时间还会转职为“数学家”,“化学家”,“生物学家”,“工程学家”等出现在方舟子的转载列表里的。

 

那上文这些专业词汇是怎么来的呢?Google一下就行了。

 

好了,现在是休息时间。

 

从这件事里,要吸取什么教训:

 

(1).专业学者在自己专业领域发表专业言论,拥有比常人更大得多的话语权,如果对公共事件有重大影响,就需要慎重发言。大家也要慎重取纳。

 

(2).如何取信一个专业学者的专业言论:
a.他是否能证明自己是个专业学者或研究者。他的名字是什么,在哪里就职,在本专业的水平如何?
b.他是否具备信誉。以前的发言是什么?他的发言历史是否具备信誉?以前有没有利用专业壁垒故意骗人的记录?
c.他的中立性如何?他是否是争论中某一利益方?如果是,那么其敌对的利益方的专家是否在专业上和他取得一致?

如果abc都有,那么他是可信的,有比普通网友大得多的话语权的。缺失了其一,话语权下降。缺失很多,你最好把它当作普通网友。

 

(3).怎样获取专业意见?

 

找一个中立的,权威的科学机构、团体或个人,将专业问题发给对方,让对方公开解答。

 

牢记:专业问题,保证中立性(避免过强的利益纠葛),权威性(检查履历,专业水准),公开性(以便社会质疑),署名(以自己的信誉担保自己的专业意见)。这些条件满足的越多,越有话语权。

 

思考:@破破的桥 所写本节医学专业内容,是否为该医学问题的权威答案?它违背了以上三条原则的哪些?

 

行为艺术尝试:喜爱本文的网友,可以将本文或本节内容书写成微博,私信或公开转发给专业机构如@科学松鼠会等,请对方找医生公开作答。

 

接下来我们来看第二位医生。

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2.诉诸生活差异(本节是全文最重要的一节,请仔细阅读

方舟子: @喀迩娜医生对韩寒《求医》一文的专业解读,比我写的更好,推荐。读完这篇解读,结合我以前的分析,《求医》作者不可能是韩寒,应该更清楚了。请骑墙派领袖@刘戈 @林楚方 圈阅。

 

第二位医生@喀迩娜首先赞同了第一位“脑残病诊疗首席专家”(该神医现已转职为作家)的医学结论。这不由让我的八卦之心熊熊燃烧。是哪里的医生那么有才?

 

点开其微博。发现@喀迩娜发表此文前,是一个空号,除了少量游戏记录以外什么也没有,我就不截图了。请大家呼唤它出示姓名、专业、行医资格证明,来支持其专业说法。我们姑且相信它是个医疗行业从业者,就像我们相信它今后会转职为留学生、银行职员、企业财务、工程师、卡车司机……,并再次出现在方舟子的转载列表里,一样。

 

重申上节原则。专业问题:中立性、权威性、公开性、署名。这些条件满足的越多,越有话语权。它满足了哪些?如果大多没有满足,我们把它当一个普通网友看待。

 

@喀迩娜 这位医生兼普通网友提出了这样的质疑,所幸这些质疑均非专业领域的,所以它的身份疑问并不造成很大的影响:

(1).医院门诊和办公室在一起,是70,80年代状况,不是90年代状况。
(2).医生写病历写错了还用橡皮擦小刀刮,是70,80年代状况,不是90年代状况。
(3).收费处药剂师员工看不懂医生处方,是70,80年代状况,不是90年代状况。
(4).疥疮外用药不齐备,是70,80年代状况,不是90年代状况。
(5).没写人头攒动看病难,黄牛代挂号,医生乱开药收红包等90年代的医院状况,还是像70、80年代状况。

方舟子还补充了几个:

(6).封闭式,鼠洞般的挂号小窗口,是70,80年代状况,不是90年代状况。
(7).墙上有五讲四美三热爱的标语,是80年代状况,不是90年代状况。
(8).上海市金山区中心医院是一所科室齐全、设施先进,集医疗、教学和科研为一体的二级甲等综合性医院,有单独的皮肤科。这与《求医》所述的皮肤科与外科合并成一科的情况不符。

 

剩下的我就不列了。总之,结论是,这文章不是一个90年代就医的人写的,而是一个70-80年代的人就医的经历。

 

这里依然存在着“陷阱逻辑”。比如为什么韩仁均要在90年代写自己70,80年代的看病经历?难道他90年代不看病么?或者他写了个求医的稿子,屯十年二十年用韩寒的名字投稿(这已经很奇特了),却没有被当时的编辑发现是70、80年代的看病经历?

 

但在本节,我们暂时抛开逻辑分析,看一下该质疑的效果。我们可以发现,网友在此分为两派,一派觉得,这没啥问题啊。另一派觉得,哎?这质疑得很对啊,虽然每个都是很弱的质疑,但那么多地方不合理,韩寒应该出来说明一下。

 

同样的场景发生在其它地方。比如《书店》中的书架是闭架还是开架,《小镇生活》中的校园是大学生的经验还是中学生的想象,《三重门》中的生煎包子打架是70年代的风气还是90年代的风气,90年代末上海的公路到底颠簸不颠簸。大家都分成了两部分,有些相信韩寒写的是真的,有些觉得挺假的,确实是80年代,甚至70年代的场景。要求“释疑”。

 

本文就来解释造成这种现象的原因,及其逻辑陷阱和忽悠手法。

 

这种手法叫做“诉诸生活差异”。在介绍手法之前,我们先来看方舟子的网站“新语丝”上,针对《差生韩寒》一文采访的同桌的证言,寻找证言漏洞的讨论。

 

博文配图(新语丝上的讨论)



//@hezter:98年12月19日早上钱钟书死的,当天是周六,如果是当天或隔天新闻联播播放,韩寒怎么晚上还在学校?
//@三思柯南: 记错了,这正说明了韩寒没有串供背台词……

>>李晋闻:

>>这个质疑很有可能不成立。

>>中共对于讣告的发布,是严格分等级的,级别越高发布得越及时。钱钟书的级别,估计还不能享受当天死当天或隔天就在央视新闻联播发讣告的待遇,很有可能是隔了2、3天才发的。
>>如果隔了2天,到12月21日星期一钱钟书讣告上新闻联播,并没有什么奇怪。

>>对于这种可以求证的事情,还是小心求证再质疑比较好。

 

当然,这是正常讨论,贴这个只是说明问题,不是说他们在密谋。

 

在这条讨论中,大家可以发现一句非常有趣的话:

 

对于(钱钟书讣告上新闻联播的日期)这种可以求证的事情,还是小心求证再质疑比较好。

 

此时大家不禁会想:咦?这是“可以求证”的事,那什么是“不可求证”,“随便质疑”的事呢?请大家抬头往上看本节开始的那8个质疑。最终只有一个被确认了。第8条,该医院的皮肤科与外科当时是合并在一起的,韩寒文章所述属实,确实是99年的情况。有医院网页为证。[10]

 

其它7条,什么挂号窗口大不大,医生写病历会不会用橡皮擦小刀刮,收费处药剂师能不能看懂医生处方,过了10年了,怎么证明啊?没法证明,也没法证伪。谁没事10年前去医院拍个照片等着今天发啊?

 

这时会发生什么情况呢?拿“99年上海金山医院的挂号窗口不是韩寒说的小窗口,而是大窗口”的质疑为例。读者看见这个质疑,会用自身的经验来和它对照

 

如果韩寒说的是真话,上海金山医院确实是小窗口。在正常的情况下,大家的判断方式是使用自身经验来验证,由于各自的生活差异,有可能会出现这样的情况:

 

有20%的人,99年去医院的窗口是大窗口,和方舟子质疑得一样。
有40%的人,99年去医院的窗口是小窗口,和韩寒写得一样。
有40%的人,99年还小,都不是自己挂号的,看别人信什么就是什么。

 

这是对一个质疑,那么这样的“不能证明”的“质疑”我们摆出10个会怎么样呢?

 

假设有10个这样的质疑ABCDEFGHIJ,大家以自身经验来对证,其中甲发现,ACDE和自己经验一样,质疑有效,其它无效。乙发现,BCEFGJ和自己经验一样,质疑有效,其它无效。以此类推,读者群就会形成例如这样一个分布:

 

(1).有10%的人,可能发现8-9条,甚至所有10条质疑,都是和自身经验相符的,韩寒果然是假的!

(2).有20%的人,可能发现5-7条质疑和自身经验相符,剩下几条则是韩寒的经验和自己相符,那。。。韩寒可能是假的,也可能是真的吧,还得看看。有10%的人开始怀疑,有10%的人还是决定相信。

(3).有40%的人,可能发现只有1-3条相符。我还是相信韩寒。

(4).剩下30%的人,发现这全部都是胡诌,韩寒说的不是和我自己的经历一样嘛!太正常了。

 

大家发现了什么没有?即便韩寒说的是真话,手握10多年前病历的铁证材料,原本理应结束的争论。到了现在,居然有20%的人开始怀疑他:韩寒果然是假的嘛!虽然比例不高,但考虑到怀疑者是从0%增加到20%,韩寒拿着铁证失败了!

 

并且,更有趣的是,怀疑者他们还不理解为啥其它80%的人不怀疑。你们咋不信我呢?

 

你会发现,这个方法百试百灵,总是能争取到20%的人。这20%的人是什么人呢?是既不能识破这个逻辑陷阱,生活环境、个人生活态度,又和韩寒相差最远的人。

 

但是,实际上这是最正常的概率分布,因为总有那么20%的人,生活环境和韩寒大相径庭而与质疑者(比如方舟子)的生活经验相近。只要用自身的生活经验来验证质疑,他们就会觉得,每条质疑,都说到我心坎里去了!和我的生活经验一模一样,韩寒则总是说假话写假文章。剩下的呢,有些将信将疑,有些则就会觉得这20%的人太可笑了,怎么进入疯魔状态了,这么扯淡的质疑都信?那20%的人觉得好委屈啊。

 

有意思的是,很多人发现了这个现象,比如李铁,但是他不知道这个现象的原因。

 

@评论员李铁说:我有个问题,这次说韩寒代笔的,有几个是写文章写出了点成就的人?有谁是在生活中有趣的潮人?他们平时连体育新闻都不看,怎么能理解一个大都市的80后潮人的调调?苦大仇深,天天只知道板着个脸谈革命和政治的迂腐之人,哪有资格来品鉴韩寒?

 

其实原因很简单,只要采用“诉诸生活差异”的质疑方法,与韩寒生活差异最大的,逻辑思维能力较差,无法识破这个诡辩陷阱的人,就会成为铁杆的质疑派。年龄和韩寒有代沟的人,不码字的人,中学狠劲读书不早恋的人,苦大仇深的人,无趣的人,这群人中招中得最多。

 

讲到这里,大家明白了么?

 

好了,现在是休息时间:

 

@方舟子:《三重门》:“高中的生活一下比初中宽了许多,愿听就听,一切随便,甚至上课睡觉也可以,只要不打呼噜。”高中因为有高考的压力,应该比初中更紧张才对。这是哪里的高中啊?还允许课堂上睡觉?怎么像是大一的生活?是代笔者把一部写大学生活的小说改成写高中的又没改全吧?

 

博客配图(使徒子的漫画)



这个笑话由于@使徒子的精彩配图,大家都知道了。前几天和一大群朋友吃饭的时候,有个朋友正好说起方舟子这个笑话:韩寒《三重门》里写自己高中上课睡觉,方舟子质疑韩寒,高中有高考压力,怎么可能允许课上睡觉?听了这个笑话,大家哈哈大笑。良久方停。这时,角落出冒出一个怯怯的声音:难道方舟子说的不对吗?高中上课确实不能睡觉啊,头低一点都会被老师骂。

 

由此可见,任何稀奇古怪,荒谬绝伦的生活经验,总会有人有的,哪怕是1%。

 

接下来是另一个笑话:

 

《三重门》

    卧春 卧梅又闻花 卧知绘中天 鱼吻卧石水 卧石答春绿。

  林雨翔大叫:“好!好诗!”发议论说:“这首诗不讲究韵律,不是韩愈所作,这种五言绝句肯定是柳宗元反对骈骊文那时候创作的,我曾在《中国文学史》上见到过。凭我的记忆,卧梅是指盛产于北方的一种梅花,枝干横长,看似卧倒;主人正在房里卧着,心中描绘自己如日中天时的情景,而‘卧石’,似乎是哪本古书里的?《万历野获编》?好像是的,里面的一个地方,在云南?好像是的,是一个景观,临近它的一潭水叫卧石水,鱼都在轻吻卧石水,这一段真是写神了,有柳宗元《永州八记》里《至小丘西小石潭记》里那——鱼的风采,最后,卧石似乎在回答春天已经到了,好诗!好意境!”

 

@张放:此段更能凸显16岁少年的文学天才。作者对古诗词的韵律也十分懂得,而且通过读,就能够判断出来这五言绝句肯定不是出自唐代韩愈之手。厉害!而且还没完,还能判断出这绝句是出自唐代柳宗元笔下。而且还没完,还知道是柳宗元在批判骈俪文泛滥文坛时所创作的…………

 

这首90年代在中小学传播极广的《我蠢》的段子,张放老师识别不了。有人觉得这事落幕了么?不是的。天涯有人觉得张放老师太委屈了。我怎么没听说过这个段子?谁知道这段子是不是韩寒本身创作的?难道不是很有文采么?16岁能写出来么?这不是代笔的铁证么?后面则是一大堆赞赏之词:佳作!又一力作!

 

这个分析我不贴了。还是这句话,任何不可思议的生活判断差异,也总会有人有的,哪怕是1%。

 

所以记得,“诉诸生活差异”是一个典型的忽悠手法。总有人和你的经验一样,也总有人和你的不同。如果你无法识破这个手法,就有可能会变成那几率分布中的那20%。其实就是被骗了。这个手法最早是算命先生使用的。不断地叙说某种典型的生活,“你20岁娶妻,2年后生子,父亡母在,5年后有血光之灾……”。哪怕9个人说不中,他们也就是一笑而过,但只要说中1个人,算命先生胡诌的典型生活刚好命中他的生活经验,立刻死心塌地的信了,活神仙哪!然后乖乖掏钱。

 

本文的主体部分已经说完了,最后说一下第三个医生。

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3.诉诸权威

方舟子:医生@lw56102 :求医原文中说的是病历卡,这个是病历本中的一页,原文中说病人的姓名信息在病历卡正面,病史写在病历卡背面,这张纸只有一面写字。要是文学加工,这个细节加工的完全没有必要,很明显原文是写于医院还在用病历卡的年代,这个年代肯定不是九十年代末。

 

第三个医生是来否定韩仁均的证据的:《求医》一文写于99年上海,里头出现了病历卡,韩仁均也拿出了病历卡,但是这是假的,因为上海99年早就不用病历卡了。

 

大家被骗怕了,赶紧查一下这个医生的履历:大学:滨州医学院 (1996年)临床医学系 大连医科大学 (2001年) 研究生公司:大连医科大学附属第二医院 (2002 - 2004) ……

 

是个真的医生哎。好厉害。那说得对不对呢?

 

(上海网友纷纷贴出自己的病历卡。。。。。。。。)

@围观-改变中国:给这位似乎对上海情况有所熟悉的“医生”@lw56102 科普一下:附图中,小册子为上海市基本医疗保险门急诊就医记录册(为参保人员所用),蓝色卡片为社会保障卡。多数上海人将前者成为病历卡,后者称为社保卡。

@汗液:@lw56102 这个应该不是古代的东西吧?

@肆四四肆:我发现我真是闲到蛋裂了。方舟子你借用别人的话来一口咬定9x年不可能有病历卡,所以一定是出现在更早的时候,老子刚随手一翻就翻到了我09年的病历卡,前后不到5秒。长宁区是上海中心城区,09年都在用病历卡,9x年有什么不能用?

 

网友还在金山医院网页上发现了病历卡。

 

在大量证据面前,@lw56102改口了:

从众多回复中发现一点,很多上海人将病历本称作病历卡,因此我说使用病历卡的年代肯定不是九十年代末是不确切的,在此向各位和受我误导的@方舟子道歉。但对求医一文的病历卡疑点并没有失效。尤其是第二点,病历卡背面书写病历的描述和韩仁均给出的图片不符。卡本不分的方言问题在求医中也不存在。

 

这个“没有病历卡”的质疑被弱化为:“病历卡应该有背面书写,韩仁均那个没有”,“卡本不分的方言问题并不存在”。

 

关于这两个完全不能证实的质疑,请参照上一节“诉诸生活差异”的模式处理。

 

那么,大家对这位医生的言论判断出现了什么样的问题呢?注意以下问题:
1.在99年,这位医生99年只是山东滨州医学院的一个学生,会比平常人更熟悉上海的医院吗?会比上海人甚至金山人更熟悉上海的医院吗?
2.对于病历卡存不存在这个问题医生的说法,和病人的说法,有没有权威性上的差距

 

两个问题的答案都是否定的。也就是说,实际上这位“医生”和普通网友一样,在这个问题上的发言权没有什么区别。甚至远远弱于上海本地人的发言权,因为后者更熟悉。

 

既然医生的身份和这个问题完全无关(有关系的身份应该是上海人,金山医院附近的人)。那为什么方舟子要强调他是一名“医生”呢?这叫“诉诸权威”的忽悠手法。通过暗示,混淆正确的逻辑关系,用不相关的信息诱导受众,来增加自己的话语权。

明明是个普通网友的普通意见,甚至还是个完全不了解当地情况的普通网友通过强调“医生”身份这个暗示,来增加他的话语权,这是一种诡辩模式。

 

想看穿这个诡辩,依然要严格遵循逻辑判断。自问:“医生”这个身份,和我们谈的问题,有关吗?

 

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本文结语:

1.什么是理性思维?先定标准,再用这个标准去分析问题。不能边分析边定标准。也不能随意选用趁手的标准。那只会让你什么都能“证明”,给人构陷定罪可以用,追求真相不能用。

2.成百上千条质疑,看起来声势浩大,其实他们之间是互相矛盾的。质疑A所依据的标准A,可以否定质疑B,标准B,可以否定质疑C。它们之间是个互相抵消的关系。

3.严格使用逻辑判断问题,不要陷入逻辑陷阱,多用等价逆否命题的方式思考。

4.如果存在某种社会性的“质疑气氛”,认识真相的人要想办法摆脱它。它是通过话语权,大众心理的控制产生的。如果你是受害人,表现得轻松,想办法消解质疑气氛。如果你做不到,就指出其手法。如果你还是做不到,就沉默。不要指望在这种气氛下自证清白。

5.过于耸人听闻的命题,在没有惊人的证据之前,不要相信。越耸人听闻,就越假。想证明,就需要越强有力的证据。

6.如果一个人,已经开始控制信息,故意忽视对自己不利的证据,那么这不是什么追求真相,而是掐架和专案组。

7.诉诸专业壁垒和诉诸权威前,不要轻易信息,要想:发言者的专业性如何?其专业能力与问题是否相关?它是不是有信誉?它是一个中立的个人和组织么?

8.诉诸生活差异,是一个典型的诡辩手法。它采用的是一个概率技巧——任何事件上,总有人的生活体验与我的质疑相符。只要相符得多,总能命中一些人的内心。识别不了这个诡辩,你就成为算命先生的俘虏。

9.舆论辩论的输赢依靠的是:事实、逻辑、话语权的结合。光有证据,不了解大众心理和传播手段,没用。

10.最后一个问题:老方这些手法,只用在方韩战之中吗?

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声明:本文放弃版权。任何组织、个人,均可在不改动原意的情况下,无偿使用本文的全部或部分。
鸣谢@密商 整理事实性证据(证人证言)。

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[1].@密商:与韩寒初高中时代相关的一些事实 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c8a5e101010vbd.html
[2].@张放:《三重门》作者的真实英语水平 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1c19620102duou.html
[3].@破破的桥:韩寒代笔探讨:强质疑、弱质疑、和忽悠

http://blog.sina.com.cn/s/blog_56fc0caa0100zp8d.html
[4].@方舟子:《方舟子破解世界之谜》新书首发暨读者见面会文字实录 http://www.xys.org/xys/netters/Fang-

Zhouzi/blog/myths5.txt
[5].@斯库里:之前我觉得自己是站河岸上看笑话的,但当@方舟子说了图中那些话以后,俺觉得自己真的要表明一下立场。但凡有一丁点儿让人觉得俺支持方舟子,那无疑就是承认我找人代笔写东西呢。@AC空气稀薄说我和@马伯庸抱团取暖(腐女奏凯!)我觉得不仅是俺们俩,求所有码字儿的都来抱团取暖~

http://www.weibo.com/1820578701/y3OJKuJ1i#1330079291523
[6].@破破的桥:对《韩寒代笔探讨:强质疑、弱质疑、和忽悠》一文意见的简要回复

http://blog.sina.com.cn/s/blog_56fc0caa0100zryz.html
[7].@严峰:在得知世界上竟然还有用手稿干净程度来鉴定真伪的终极大法后,我震惊地获得了一个音乐史上最重大的发现:莫扎特(左)是有代笔的,而贝多芬(右)显然是原味的。http://www.weibo.com/1687198333/y3X4r8CvB
[8].@司马少:手稿太干净 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6132a00b0100x0pp.html
@司马少:你不能用自己的无知证明世界的空白 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6132a00b0100x12d.html
@司马少:你不能用自己的无知证明世界的空白II http://blog.sina.com.cn/s/blog_6132a00b0100x2j0.html
[9].方舟子:对“天才”韩寒《求医》的医学分析 http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790102dx5k.html
[10].希波克拉底门徒:从医生角度驳方舟子《韩寒的就诊记录否证了韩寒“求医”》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7287b1af01012f5c.html

 

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(2011-12-27 21:53)
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鏉傝皥

兄弟们,五棵松博客两个月没更新了,你们不想说些什么吗?

我想,却不知从何说起。

给年富打电话,唠唠叨叨,乱七八糟的说了一堆,正在看《读书》的他说,五棵松很久没更新了,我说,你来吧。他又说,上一篇就是我的,所以这篇应该是你的。我说,好吧。

因为我也想找个机会说说话,聊聊天。

有次我和年富,1小时35分钟的电话,讨论的是地方司法规定和中央与地方关系。活动一下发麻的手指后,突然想起毕业前某晚,经常出没的十二舍楼下烧烤摊,依旧是我和他,对面坐下,喝着啤酒,扯的是中国文化的历史走向。看来还真应了那句话:再多各自牛逼的岁月,都比不上一起傻逼的日子。

因为这个冬天,我想起了我们一起傻逼的那些日子。

你我都知道,冬天是温度连续低于某个温度后进入的一段日子,它在秋天之后,在春天之前。

我时常想,我们的春天在什么地方,什么时候出现呢?

现在或几年后的宁波、东莞、成都、桐乡、杭州?

天晓得。

或许这压根就不是个问题,因为你会说,冬天不是别人给的,是自己注定要经历的,跟温度无关,和心境有关。

你在南国的富士康法院里,难得悠闲可以到图书馆转转;

你在锦官城看故人离去,看他人前行,停顿,回望,然后继续生活;

你在东海之滨有滋有味地过着小生活;

你在桐乡与杭城之间往返劳顿,时而埋怨,时而昏睡,时而想象;

但你不知道,我希望,

可以和你一样与专业为伍;

可以与你一样淡定或假装淡定;

可以与你一样有人可相伴;

可以与你一样有岁月可挥霍;

更希望,

我们生活在一座城中,

想的时候,可以找个地方喝酒聊天吃烧烤,吹牛打牌龙门阵。

只是,你会笑话我,那只是只是。

我们在平行的世界里奔忙,向未知的终点。

我只是忍不住想问,这样的奔忙,究竟为何,意义在哪儿。

就像这样的冬天,不期而至,不知何时去。

再见,2011的兄弟们和兄弟们的2011。

明年,若不是末日,我期待不太冷的冬天和你们的嘴角上扬。

提前说声,新年快乐。

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燕山大讲堂142期 主题:2011学术思想类图书观察

嘉宾:刘苏里(北京万圣书园创始人)

主办:腾讯公益慈善基金会 中国政法大学法学院 承办:腾讯评论

时间:2011年12月9日(周五)

http://view.news.qq.com/ysdjt.htm

 

如果学术思想类的图书生产减弱乃至于消失,那我们必然会遭遇一个黑暗时代。所以,我们怎么感谢学术思想类图书的生产、传播各个环节上的工作者都不为过 …

 

要点一:【学术思想类图书(原创类TOP10,不分先后)】《立宪时刻:论“清帝逊位诏书”》、《“气”与抗争政治:当代中国乡村社会稳定问题研究》、《行为经济学讲义:演化论的视角》、《资政院议场会议速记录:晚清预备国会论辩实录》、《中国现代性与德意志文化(全三册)》、《现代国家与民族建构:20世纪前期土耳其民族主义研究》、《张力与限界:中央苏区革命》、《立宪选择中的自由与权威》、《制度伦理研究:一种宪政正义的理解》、《什么是好的公共生活》 。

 

要点二:【学术思想类图书(翻译类TOP10,不分先后)】《批评官员的尺度》、《马克思为什么是对的?》、《维特根斯坦传:天才之为责任》、《西方将主宰多久:从历史的发展模式看世界未来》、《危险的边疆:游牧帝国与中国》、《大陆的神话:元地理学批判》、《危险的国家:美国从起源到20世纪初的世界地位(全二册)》、《非洲国》、《法权现象学纲要》、《捍卫记忆:利季娅作品选》。

 

要点三:【2011学术思想类图书热点】第一是几年以来持续不断的民国热升温。第二是传统文化热。第三是宗教读物热。民国热、传统文化热、宗教类图书热都是表面的,就我观察,这也是人们求变的一个非常隐晦、隐蔽的表达,乃至于最近一两年越来越公开的求变,大家对眼下的生活状态和眼下的存在状态不满意,不满足。

 

要点四:【今年最有意思的一本书】2011年最有意思的一本书是5月推出来的张木生《改造我们的文化历史观》。作者想表述的是自己的思想:一是只有共产党才能救中国,二是只有新民民主主义才能救中国共产党。

 

要点五:【宪政话题】今年年初蔡定剑教授《论道宪法》出版。11月份出了一本书也跟蔡定剑教授有关——《每个人都是改革的缔造者》,蔡定剑论民主、法治、维权,很干净干脆。

 

要点六:【启蒙话题】资先生自选集当中的《士人风骨》、《坐观天下》、《感时忧伤》甚至《不尽之思》都跟启蒙有关。还有一位是我们很熟悉的、尊敬的学者许纪霖先生写的《启蒙如何起死回生》。10月份时我们又看到了同样话题的书《当代中国的启蒙与反启蒙》。

 

 

刘苏里:大家好,很高兴来燕山大讲堂与各位交流。为准备这场交流,我做了三个表,第一个表有3000多种书。今年万圣经营的学术思想类“新书”有15000到16000多种,这张表是从中筛选出来的3000多种。第二个表有670多种书,是从3000多种书中筛选出来的。第三个表有35种书,是从670多种书中筛选而来的。最后讲的第三部分会涉及TOP20,是从35种书中选出来的,——其中翻译图书10种,原创图书10,严格讲,它们参考了万圣读者的投票。大家先有一个基本概念:1.5-1.6万种——3000多种——600多种——35种——20种。

 

我主要讲三部分:第一部分,对今年学术思想类图书总的评价。

第二部分讲“热点”,我想很多人对此会有兴趣。

第三部分讲TOP20,它们多少反映了今年全国600家左右出版社,两、三千家民营出版策划公司,学术思想类图书生产的一个侧面。这个缩影既不是我本人的,也不是万圣的主张和偏好,这主要是万圣成千上万读者投票的结果。在筛选TOP20过程中,我充分尊重销量。当然,这个销量剔除了一些意外因素。

 

第一部分 对今年学术思想图书总的评价

 

首先:基本情况

 

从去年统计数据看,出版机构包括民营的策划机构,生产的新书一共35万种。35万种是什么概念?据我所知全世界去年生产的图书是165万种,中国所占比例超过了人口在世界所占的比例。说明中国是一个超级出版大国,但出什么东西下面我会说到。

 

我先解释一下什么是“新书”?它由两类书构成:初版和重刷、再版或者修订再版。这两类书我们称之为新书。去年万圣经营的学术思想类新书有1.5万种,客观讲,万圣学术思想类图书采购的满足率不低于80%,可能更高。换句话说,去年新书中,学术思想类的初版和再版图书约1.8万种,最高不可能超过2万种,在35万种图书中占5%左右。

 

从公营和私营这两块来看,民营机构生产的学术思想类图书不会超过10%,1800种左右,其余90%是公营出版社生产的。在600个公营出版社中,筛选出1.6或1.7万种学术思想类图书,平均每个社将近30种,说起来也不少。至少我个人很知足。

 

很多年前我跟出版社的朋友讲,有一天我这个店开不下去,只有一个原因:就是你们不再生产这类图书了,到时我关门。令人欣慰的是,至少到今天为止,书店还有这类书可卖。最近四、五年,学术思想类图书无论是生产的数量上还是质量,都要好于五年以前,这个基本估计很重要。我们还有书看。几年前有一个知名的媒体做的一个封面文章《无书可读》,有一个记者打电话问我"怎么看那一期的主题"?我说"扯淡"。如果不对这样的基本形势有一个充分估计,我觉得不仅对不起最上游的生产者(作者译者),也对不起出版机构。我这个基本估计背后还隐藏着一个潜台词:一个大国、一个想有作为的人群,如果学术思想类图书生产减弱乃至于消失,那必然会遭遇一个黑暗时代。这样一个看起来还知足的局面,在我看来,并非主流意见讲的“出版繁荣”,恰好反映了整个生产环节各个链条上的工作者,从思考、写作者到出版、编辑、发行,最后到零售以及末端广大读者,他们对学术和思想的渴求,为避免黑暗时代到来而做努力、甚至挣扎的可歌可泣局面。看到这一点很关键。托尔斯泰在《战争与和平》结尾讲到一个带有隐喻的故事:巨轮侧面有一小舢板,划小舢板的人说巨轮在走,是因为自己的引导。它看不到巨轮本身有一种前行的动力。有关中国经济发展的秘密,也相仿这个故事的隐喻,很多人讲经济发展是因为这个原因那个原因,什么都看到了,只是看不到人民。所以两方面都要估计到,一方面看到成绩,一方面要看到成绩是怎么来的。

 

第二,谁在为这件事努力?

大约有3类出版机构,一类是传统的、老牌的出版“帝国主义者”,像中华、商务、北京三联、人民出版社、上海人民、江苏人民、北京大学、社科出版社等;一类是是最近十年左右崛起的还没有进入壮年的出版社:比如人大出版社、华夏、江苏译林、复旦大学等;一类是最近几年崛起的新秀,包括法律出版社、广西师大、南京大学、华东师大,清华大学、大象、新星出版社等等,还包括非常重要的社科文献出版社,——它基本在上述两者之间,不足十年,但比五年多。还有一些有待观察,现在还不能说构成第四类的出版机构,即最近一两年非常努力、非常使劲出版学术思想类图书的机构,比如中信,民主与法制、浙江大学、吉林出版集团等等。大家如果有兴趣可以浏览一下书架,学术思想类图书多是上述25-30家出版社出版的,它们占公营出版机构的5%,出版了大约70-80%的学术思想类图书。换句话说,绝大多数出版社不生产学术思想类图书,——我指的是大社科大人文,不含科技类。今天有书可读,像我们这样的书店有书可卖,跟这5%的出版机构有很大关系,由于它们的存在以及努力,使得我们避免迅速滑向黑暗时代。所以怎么感谢它们都不为过。

 

除此之外还有一些出版机构,不能说很零星但也不是非常成规模,出版学术类思想图书,偶尔还能够看到它们出彩的表现,比如武汉大学、北师大、上海社科院、世界知识、中央文献、上海东方等等。

 

民营机构很让人惋惜。如果我们这场讲座搁在三年前,它们生产学术思想类图书的表现,要比今天好得多。今天所剩无几,这本身是个问题。我马上能想到就几家:上海的三辉、北京的汉唐阳光和后浪公司,或许还应该包括成都的以诺公司。可能还有几家,我一时想不起来了。

 

第三,对今年学术思想类图书生产态势的基本估计。

1、跟去年、前年比没有什么明显变化,包括数量和质量。

2.原创和翻译作品,从我们的统计和观察看,数量上差不多,甚至还要多一点,但质量上完全不成比例。随便看哪家书店的学术思想类图书排行榜,都不难得出这个结论。从这个小的角度可以看出,目前中国的学术思想生产能力,与国家的体量和三十年的经济发展规模,乃至最近几年甚嚣尘上的“大国雄心”极不对称。远的不说,我们就看民国,民国很弱,至少宣传教育给我们是这样的印象:很弱。但就我所知,那个时代,同样是在大陆的中国人,学术思想类图书或学术思想类产品的生产能力,无论写作还是出版,质量要高得多,在整个世界中所占的位置,比今天重要得多。换句话说,七、八十年过去了,中国人的思考力、创造力,不是进步了,而是在退化,而且退化得不是一星半点儿。大家不要觉得耸人听闻,也许每个人听到这个话都不高兴,至少我自己这么说时都不怎么高兴,但事实就是这样。这个退步是怎么造成的,我想每个人都有个人的总结,各有各的看法。

3.学科分类不平均:大社科少,大人文多。大社科指的是法律、社会学、政治科学等(政治哲学类的图书还不少)。大人文指的是历史、哲学这一类图书。反映学科前沿的书籍少,传统科目研究的多。不要小看这个侧面,这也反映一个民族,一群人对前沿问题的感受能力和敏感程度,也包括对它的理解程度,——你根本不知道它们在说什么,怎么可能翻译过来?更别说研究、写作了。

装帧或书籍的物理状态,比五年前有了很大变化,用纸、印刷的技术、设计等方面还是有所进步。

 

第二部分 热点

分几个方面来谈。一是跟以往接近或者类似的“热点”。

第一是几年以来持续不断的民国热升温

今年与去年、前年相比有一些区别,这个区别主要在于升级,而不是升温,升温指的是数量上,升级指的是深度上。其实升级在去年就开始了。台湾有一个出版界朋友到万圣来,看了曹汝霖的《回忆录》和陶希圣《潮流与点滴》等书大为吃惊,他说大陆出的比台湾出的版本还全。我说你怎么看这个事?他说不上来。我大概知道是怎么回事。今年比去年在这方面又进了一步,比如《蒋介石传》出的不是一种,《蒋经国传》也在不断印,还有宋美龄的书,陈诚的《回忆录》,副标题干脆就叫“台湾建设”。民国热演化为台湾热,——白领或是小资、中资人群中的很多人日常读的一些书,相当一部分是来自台湾作者,有些人喜欢林文月,有人喜欢朱氏姐妹(朱天文、朱天心、朱天衣),再深一点有张大春、唐诺,再严肃一点读龙应台、杨照,等等。学术图书从台湾引进的也不少,今年比较抢眼的,是史学家邢义田的多部作品。

 

深化的第二个方面是话题丰富,比如今年既畅销也受到追捧的《一个时代的斯文:清华校长梅贻琦》,刚好赶上清华百年校庆。这书好像是写一个人,写一个校长,背后的话题指向的是民国。梅贻琦这样的人对许多读者(不止年轻的)来说闻所未闻。很多人议论,为什么80年前有这样的校长,之后没有这样的校长?问题或许不是清华大学有没有这样的校长问题(北大也没有蔡元培这样的校长),而是没有产生这样校长的土壤问题。前不久我在国家大剧院参加一个活动,中美双方纪念乔布斯,去了很多大人物,说着说着,大家问同样的问题:"中国为什么没有乔布斯?”“难道中国人笨到几代人产生不了一个乔布斯?"最后大家得出同样的结论,无论在商界还是什么界,跟没有产生80年前清华大学梅贻琦校长一样,也没有产生乔布斯的土壤。极而言之,我们所处的时代,不止产生不了梅贻琦和乔布斯,任何意义上,产生不了世界级的精彩人物,甚至不如以色列和斯洛文尼亚,后者还有一位世界级的左翼思想家齐泽克。

 

今年很热的《南渡北归》系列,讲的是那个时代知识人的精神面貌和他们的命运。书的结尾话锋一转,特别讲“离别”那一章,谈到很多人在50年代以后的命运,不忍卒读。他们中的三拨人:一拨留在大陆,一拨去了台湾,一拨飘向海外,命运何其不同。

 

最好玩的是师永刚编的《蒋介石:1887-1975》,一册图文并茂的传记,本书从制作到整个调门,如果我们大脑是空白的(没有受过教科书的污染),会发现传主完全是个正面人物,至少不是“罪大恶极”(他的罪大恶极远远超过东条英机、希特勒)。我用这些例子讲今年民国热的深化或升级。此外,还有《齐世英口述自传》,它的被广泛注意,跟《巨流河》去年大热有关,一本被删节的书去年热到那个程度,多少有点匪夷所思。但最重要的,我认为该书热,与它的话题有关,那一代有理想有追求的年轻人是怎么想问题、怎么选择,以及他们最后的命运是怎样的,类似的书,这两年还有龙应台的《大江大海一九四九》和张典婉的《太平轮1949》等。学术思想类图书是一样热,我就不再举例了。

 

这些话题热的背后,说明我们常期以来接受的历史教育非常可疑,其中没有鲜活的个人,基本是脸谱化、标签化、僵化的人,包括我们宣传的正面人物也是僵化的,搞不清楚张三李四王五他们之间有什么区别。我们生活在一个很无趣无聊的时代,所以我们真以为所有时代的人、所有时代的生活跟我们当下的处境一样,其实大谬。《口述自传》提供了一个观察那个时代的视角,包括一代人的血性,血性意味着勇敢、牺牲,今天的年轻人看来很难理解。

 

二是传统文化热,从经典的解读、注释到你能想象到的任何文体的作品,满眼都是。今年没什么特别的,前年、大前年还有一些精彩的,今年没有。略去不谈了。

 

三是宗教读物,热了很多年。宗教读物热当中还有一个小支流,即所谓的修行、养心(这不是我们通常意义上讲的养生),这样的书很多,证严法师的啊,宗萨仁波切的啊,等等。纯学术类图书,以基督教为对象的研究、阐释作品,似乎比往年都要多,精品也不少。

 

民国热、传统文化热、宗教类图书热都是表面的,背后自有文章。几年前我在《南方周末》发了一篇文章《出版物是社会心理脉动的晴雨表》。什么叫社会心理脉动?就是那些没有公开说出来的,大家想到一块去但还未形成共振的那些情绪、态度和看法,“脉动”是“热”的前导和基础。几类图书持续热,很能反映社会心理脉动的情形。

 

就我观察,这也是人们求变的一个非常隐晦、隐蔽的表达。这两年求变的心理,更直接和显白了。人们想找到一个坐标,原来好像钟情宋代,太远。于是有趣的民国成了人们心仪的对象,虽然它的方方面面被夸大了,甚至掺合进许多想象。以我观察,夸大也好,追慕也好,各有道理,——与其说我们曾经存在一个令人向往的真实时代,不如说每一个夸大者、追慕者追求那样一个时代哪怕是编出来的特质、生活样式和精神面貌。走的更远的,则到宗教哪儿找避风港和理想国去了。

 

四是中共党史的研究。此类书今年有杨奎松的新著(《读史求实》)、黄道炫的新著(《中央苏区的革命》),还有杨奎松、王海光、韩钢编的《中国当代史研究》(已出了几辑),主要内容还是中共党史研究,邓野的《联合政府与一党训政》很大规模的修订本再版,都很受关注。对中共党史的研究,在我个人看来,是一种还原历史真相,校正误解的努力。这个领域被污染得最厉害,但这些年杀出一批人来,非常努力,生产能力和生产热情特别高,不是新人辈出,但总能见到新面孔,比如今年的黄道炫和他的《张力与限界:中央苏区的革命(1933-1934)》。

我就谈这4个方面,时间关系就不多说了。

 

关于热点,我主要谈两个方面。

先给大家念一段文字——“主义之争。多年来,官方尝试对意识形态作重新梳理和表述,力图获得绝大多数公众共识,但成效不彰,尚有所期。2012年的中共十八大,是最高权力换届、确立未来“大政方针”的重要会议。更重要的,是中国社会在朝向未来的十字路口,已徘徊经年。种种主张,必会趁此出笼,登场亮相,——主义之争,势所难挡。此一过程中,不仅考验各路英豪的修辞能力,更考验公众的心态和法眼。长篇大论、高头讲章不会有好的市场,叫好叫座的,一定是英国宪政转型前、美国独立战争期间,风起云涌、干净利索的小册子。推进宪政改革,强调法治健康,争取公众权利等话题的著述,将是主义之争中的主旋律。"这段话是去年年底我为《第一财经》准备的一个年终稿的一段,我对2011出版焦点做出的一个预测,。应该说我大部分猜对了,今年这方面的书很多,我谈几本具有代表性的作品。

 

一开年,106岁的老人周有光出版了《拾贝集》。凡读过《朝闻道集》的的读者,都知道,这是它的姊妹篇,但反思更锋利也更直接。篇幅小,题目大,非常好读。对世界社会主义思潮和革命建国历史进行批评和反思。

 

今年最有意思的一本书是5月推出来的,我把它称作“一块大石头”,在思想言论界一石激起千层浪——张木生《改造我们的文化历史观》。5月份到现在整整半年过去了,这本书引起的振动、议论的余波不但没有散尽,据我所知还在发酵。张木生这代人,很有气魄啊,上来就是“改造”,且改造的对象很大——我们的“历史文化观”。这本书有副标题叫“我读李零”,里面引了李零先生的大量观点和段落,照我看,跟李零没太多关系。作者想表述的是自己的思想:一是只有共产党才能救中国,二是只有新民民主主义才能救中国共产党。他认为,很长时间以来所秉持的无论是老意识形态传统还是改造过的意识形态传统都存在很大问题,把党推向危险之中。他主张中国应该回到新民民主主义发展道路上去,以此为基础发展、建设这个国家。书出版后,我们看到非常罕见的一幕,20几年以来从未出现过的情况:老老少少各派人物登场,最重要的是左中右同台登场表演,寻求共识,好在没出现大打出手的局面。凡是从80年代过来的人都有感受,1992年以后中国思想、学术、言论界发生了一次重大分化,直接的后果是,大家不能见面。这本书引出的主义之争,话题拉的很开,参与人数多,是多年中少见的。据说作者等一批人与自由主义者达成的“共识”,要多于与新老左派达成的“共识”。

 

类似主义之争的书,跟我刚才讲的话题有关还是无关的,今年出版、推出的非常多,比如苏伟和杨帆的《重庆模式》,看起来讲重庆,其实背后闪现的是主义之争的影子。你说这个道路好,我说这个道路不好或者质疑这个道路。还有一本书比较有意思,北方读者不大关注,就是《深圳十大观念》,透过这本书,我似乎嗅出了“广东模式”的味道,十大观念中就有一条,少谈主义,多干实事(“空谈误国,实干兴邦”)。

 

去年是阐述“中国模式”作品的出版年,出版了几部有影响的作品,比如潘维的《中国模式》,甚至还有一些外国人跟着起哄,比如奈斯比特和马丁。今年风向有所转变,虽然还有同题书出版,但影响远不及去年,倒是对中国模式反思甚至批评的书大行其道,这背后也是主义之争。代表作品是丁学良的《辩论“中国模式”》,书的思想含量、学术价值可放一边不谈,论战性很强,很有些力量。

 

除了上面所说的“主义之争”外,还有两方面的声音,与“主义之争”的声音几乎一样强大,——在我看来,它们还是主义之争的弦外之音,一是主张宪政、倡导宪政的声音,一是呼吁启蒙的声音。两个话题、两个声音都有若干员大将策马而出,前者以去年去世的蔡定剑先生挂帅,今年年初有一本《论道宪法》出版,还有一本书,干脆取名《走向宪政》。11月份出了一本书也跟蔡定剑教授有关——《每个人都是改革的缔造者:蔡定剑论民主、法治与人权》,干净利落。下半年这类书很多,有李强主编的文集《宪政与秩序》,有高兆明的《制度伦理研究:一种宪政正义的理解》,人民出版社甚至还出版了张秋山的《中国宪政百年史纲》。

 

启蒙话题也很热,也有一些大将亮举起“义旗”,一是从年头热到年尾广受关注的资中筠先生。她在年头发表了两篇文章,网上传得很厉害,九月出版的“自选集”中,我看到了那篇文章。资先生自选集中的《士人风骨》、《坐观天下》、《感时忧伤》,甚至《不尽之思》都跟启蒙有关。在资中筠先生作品发表会上,我说资先生是“夫唱妇随”。因为陈乐民先生在1992年以后,直到去世以前,几乎就讲一个话题:启蒙。他的潜台词很清楚,我们整体处在蒙昧状态,整体需要启蒙。资先生原来不谈这个话题,她是美国问题专家,她关心的重点不是这些。但陈先生去世后,她关心的重点变了,转向呼吁启蒙。她的这一转变,很值得注意。还有一位是我们熟悉的学者许纪霖先生,他出版了《启蒙如何起死回生》,意思是启蒙死了,但今天怎么样让它死马当活马医,让启蒙“起死回生”。10月份我们看到许教授同样话题的书出版——《当代中国的启蒙与反启蒙》。《起死回生》这本书还有一点无奈,破釜沉舟地喊一嗓子,到了《启蒙与反启蒙》,他已经有了“站起来”的冲动,有把头昂起来的姿态了,正符合他几个月前在人大社出版的一本书——《读书人站起来》的精神状态。

 

第二个方面,中国与外部世界的关系。

我念一段文字:“中国经济急速扩展,资源需求猛增,与政治社会法治改进之间造成的差距已引起全世界的共同关注。2010年周边关系空前紧张(后来我发现2011年更紧张),不仅是表征或预示后续更大的风暴(又让我猜中了)。换句话说中国与世界的关系将迅速上升为公共话题,随之将带动出版阅读热潮,其实2010年出版的作品此题已见端倪,比如《海洋史研究》(我所见的第一本关于海洋史出版物)、《南海问题中的大国因素》、《文明的转型与中国海权》、《C形包围:内忧外患下的中国突围》、《中国政治辩论中的中国外交》、《中国地缘战略地位的变迁》、《如何与美国共处》等作品,但还没有成为风气,远未进入公众阅读视野。2011年所有重要的周边关系都将为公众所关心,美国、欧盟关系的出版物会大行其道,南美、中亚和非洲各资源国的概况也势必吸引公众眼球"。这也是我在《第一财经》同一篇文中的三个猜测之一。很不好意思,从今年情况看,我又猜得八九不离十。

 

比如北京大学出版社的“轻松阅读·外国史”丛书,已经出了18种,有《大国之道:船舰与海权》、《世界尽头的发现:大航海时代的欧洲水手》、《哈里发国家的沉浮》等,——以哈里发国家为主题的书,这是我所看到的第一本。该套丛书接续出版的数量,远多于已出版的。大套丛书当中,还有“世界历史文库”,不仅出版了《波兰史》、《瑞典史》,甚至还有《苏丹史》、《马来西亚史》,稍加留意,你会惊奇地发现,该套丛书还出版了《地中海史》、《太平洋史》和《大西洋史》,——这是我们从前闻所未闻的出版物。上段文字中,我还提到了南美,今年就有一本《赤道之南:巴西的新兴与光芒》,写的非常之好,非常全面,给人新奇之感。刚才我还点到了非洲,长期以来,我们所知道的非洲故事仅是电视小屏幕的画面,仅此而已,无论是卢旺达大屠杀还是索马里海盗、南非的种族隔离对我们来说都只具有符号意义,很抽象,说到底,我们怎么可能真的关心那些个地方?但今年不同了,不止因为中国经济发展对资源的需求,这在我看来还是很表象,我更愿意积极看待中国与周边国家关系图书升温更深远的背景,这跟中国是一个大国,中国的国民是一个大国国民或至少已经认识到我们是大国国民有关,与中国的问题已经不简单是中国的问题,中国的任何问题几乎都是世界问题这一认识有关,因此了解自己还不够,还要了解他人,了解周边还不够,我们要了解更远的地方。今年有两本书非常特别,一是姆贝基《贫穷的设计师:为什么非洲的资本主义需要改变》,一个是《非洲国》,讲的都是非洲问题。《贫穷的设计师》这本书提到了一个关键话题,1994年以后,南非去工业化的原因到底是什么?从莫列齐·姆贝基的视角看,中国经济发展对南非的挤压,就是个因素,虽然这个话题他没深入展开。《非洲国》作者在非洲呆了15年,他本身是一个历史学家,他讲的人物、事件、地点,岁数大一点的人耳熟能详,但对我们来说,是太久远以前的符号,对这些符号构成的故事有一些固定的程式化的看法。但这本书对你的看法构成强烈冲击和震动甚至是粉碎。关于非洲独立的故事,独立之后的故事,殖民时代的故事,他的讲法与我们曾经接受的,完全不同。我们要了解非洲,这样的书不能不读。

 

第三部分 TOP20

 

很抱歉,我不能详细讲这个部分,按照实现约定的时间,已超时太多,我就罗列一下,有机会再详细说说。

 

十部原创作品(排名不分先后):

1.《立宪时刻:论“清帝逊位诏书”》——作者高全喜。本书最重要的贡献,是发前人未发之覆,从“故纸堆”里挖出“清帝逊位诏书”,论证了它的宪法含义。对中国未来变革方向,有重要启示意义。

2.《“气”与抗争政治:当代中国乡村社会稳定问题研究》作者应星,是个很年轻的学者,他出过一本《大河移民上访的故事》。本书是社会科学研究本土化的重要尝试,它将我们非常熟悉的“气”的概念引入社会学研究,获得突破。

3.《行为经济学讲义:演化论的视角》——作者汪丁丁。我曾经讲过,汪教授除非不写长篇大论的东西,一旦写了,就会打死人。果然这本书就能打死人,打不死也能打个半死。本书第二章尤其重要。

4.《资政院议场会议速记录:晚清预备国会论辩实录》——我们知道,美国制宪会议有一个麦迪逊的详细记录,叫《辩论》,前些年翻译出版。当我看到这本“实录”,大为惊骇,原来,我们的先辈们也就中国的国体、未来的国家建设等重大话题,做过如此认真的辩论。它是我们真贵的遗产,后人不该忘记。

5.《中国现代性与德意志文化(全三册)》——这本书出得比较早,年终盘点时完全被忘掉了,它的重要性到现在大概也只有个别人认识得到。

6.《现代国家与民族建构:20世纪前期土耳其民族主义研究》——我们研究别的国家水平通常比较低,不要说和别人对话了。但这本书似乎打破了这个惯例,我认为它不仅可以和土耳其人对话,也可以和西方同题学者对话,对我们未来国家建设有很大启发。

7.《张力与限界:中央苏区革命》(黄道炫)

8.《立宪选择中的自由与权威》——这也是年轻人写的,解决了重大问题。大家一直认为自由和权威之间是冲突的,是矛盾的,不见面可以,见面就打架。这些似是而非的问题,最后在美国立宪会议和会议之后关于宪法通过的辩论过程中,杰出的思想家兼政治家们给出了问题答案。

9.《制度伦理研究:一种宪政正义的理解》——这本书很有意思,是一个躲在小黑屋里的学者经年思考的成果。这本书非常理论化,并不易懂。但我相信,中国最缺的,就是这种非常哲学化的思考。

10.《什么是好的公共生活》(徐贲),这本书引起的注意已经很多了。

 

十大翻译作品(排名不分先后):

 

1.《批评官员的尺度》——这本书今年受到太多注意,大家都熟悉,我不多讲。

2.《马克思为什么是对的?》——伊格尔顿是左翼思想家。英国左翼学者跟我们的新左派不一样,他们很少胡扯,胡说八道。虽然我对作者的结论并不赞成,但我很尊敬他的研究。

3.《维特根斯坦传:天才之为责任》——这本书太重要了,我在不只一个场合里奋力推荐,但还是没有获得广泛青睐。传主对普通读者来说有点陌生,在思想界、学术界是一个如雷贯耳的名字。如果大家读几十万字的东西觉得费时间,好好体会“天才之为责任”这几个字就够了。书中围绕一个意思讲,上帝赋予一些人(可以称这些人为“天才”)某种使命,他就要不顾一切地负起责任来,时时刻刻记着这个使命,真诚地对待这个使命。中国的知识人都该读读这本书。

4.《西方将主宰多久:从历史的发展模式看世界未来》——作者对西方一万多年以来,为什么多数时间处于领先位置,有非常详尽的论证,我个人觉得有说服力。

5.《危险的边疆:游牧帝国与中国》——中原的兴盛治乱,跟北部有密切关系,这也是本书主题。西方对中原和北部游牧民族,从最早的匈奴到后来的蒙古关系的研究,有着源远流长的传统,拉铁摩尔有过专著,费正清也编过类似题目的书。我们自己这方面的研究,最近这些年也越来越多,今年出版的就不止一种。

6.《大陆的神话:元地理学批判》——这本书也被大家忽视了,而且从一开始到现在都被忽视了,没人重视这本书。

7.《危险的国家:美国从起源到20世纪初的世界地位》,作者卡根是美国重要的战略研究家,曾出版过一本影响巨大的小册子,《天堂与实力》,讲欧美关系。

8、《非洲国》——作者梅雷迪斯。上面讲过了

9.《法权现象学纲要》——作者科耶夫,一位法籍俄国人,思想与介入实际政治两不误。比这本书名声不差的,是他的《法国国是论纲》。这本书非常重要,读书界很多人都知道。很多年以来大家都期盼这本书能够被翻译过来,但当这本书真被翻译过来,注意的人却很少。

10.《捍卫记忆:利季娅作品选》——有些朋友问,这不是一部文学作品吗?怎么放到思想类图书中?在我看来这本书主要是一本思想作品,但却是以文学方式呈现的。这本书谈的话题对处在当下的中国人太重要,太关键,它教导我们如果保持记忆。这本书的翻译也非常精彩。

 

非常抱歉已经超时甚多,希望有一点时间进行交流,谢谢大家。

 

主持人:谢谢刘老师的精彩分享,从一万多种书中选出20多种。我有一个问题,在美国很知名的安·兰德,她的作品销量据说仅次于《圣经》,国内有一批出版人也在推动她的作品引进,但为什么在国内反响很小?

 

刘苏里:出版商愿意这么大规模出版她的作品,不只是因为重要,还因为能卖。安·兰德的最大问题是不能多说她,她对个人主义的崇尚、宣扬达到了“极端”程度,很多读者可能因为政治正确不敢过分赞扬她,但可以肯定,她对许多人的思想造成影响。很多人读她,但不能多说她。

 

主持人:就像《君主论》一样,大家都在读,但没有什么人去说。

 

网友1:金雁老师《从“东欧”到“新欧洲”》著作的出版情况怎么样?俄罗斯的选举,是否会把俄罗斯、东欧的题材引入到中国出版界的热点中?

刘苏里:金雁老师这本书出版之前,我们对“八九”之后的东欧几乎是一片空白,仅有的认知也很滑稽:这个地方没有饭吃,社会动荡,民不聊生。金雁老师通过她的双脚和双眼以及具有洞察力的大脑告诉我们,22年以来我们对原东欧国家的看法全是胡扯,电视对现实的反映跟电视的尺寸一样,不会更多了,此其一。第二,关于原东欧国家的出版物,算得上可读的,这20多年来基本没有,什么原因大家去想。但关于俄罗斯的书出得多。今年也许还会有一本金雁老师的书,明年可能一本都没有。

 

网友2:现在的书店,第三极以及光合作用都面临着一些问题,三联书店也面临一些新情况,对民营书店的经营下一步定位您怎么看,另外有什么发展?另外,网络阅读是否大于传统的纸质阅读,在将来会是一个什么关系?谢谢。

 

刘苏里:第一个问题我已经说了很多,涉及的面非常广泛。我的基本看法是,现在所有罗列出的那些案例,包括光合作用的案例,其实都只有个案的意义。我不认为它们具有某种趋势的隐喻,如果非要说代表某种趋势,也只是代表一种存在类型的趋势。换句话说,物理状态的书籍在面临网络阅读大潮冲击下,可能是一种更脆弱或更容易受到打击的事物。今天的纸质图书(媒介),我个人预测在未来七、八年将开启一个迅速消失的进程,最后留下15%左右。

第二个问题,现在的格局已经基本形成,一部分人以网络阅读为主,一部分人以纸质为主,只是这部分人越来越来少,但不会绝迹,即使这一代人死光了,下一代人还会记忆起阅读传统读书籍的喜悦。

 

网友4:有关文革类的读书,您估计在什么时候可以有大量的出版并可以看到?

刘苏里:有关文革的书,今年还真出了一些。刚刚出版了一本《求索中国:"文革"前十年史》(上下册),作者萧冬连。我认为,对文革为什么会在中国发生的回答,要远远重要于对文革过程的研究。还有一本是关于文革时期上海日常生活的书,叫《非常与正常:上海"文革"时期的社会生活》。关于文革的研究或者文革研究的出版物,现在管得还比较死,审查得比较严,但也不能说一点缝隙都没有,回忆的作品也可以见到。

 

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                                                        出 道 四 年

                                                                         ——我的言说与沉默

一个曾经以写作为其生活方式的人,何以交出他的笔?让我们从一段往事开始这段针对我们自身的精神诊断。2009年的6月末,两个身边的人发生了论战,缘由是彼时尚在象牙塔的甲,在其文章里指名道姓并且尖锐的表达了对效力党国的乙的讥讽和不满。我旗帜鲜明的站在了乙一边,并连夜写下文章,捍卫己方,也向对方投出长矛。

因为彼此观念的分歧而最终交恶,老死不相往来的挚友,历来不少。何帆所译《大法官是这样炼成的:哈里·布莱克门的最高法院之旅》勾沉了布莱克门与伯格两个男人间的幽怨情史。为了捍卫心中的绝对信念而放弃友情,这是伟大的决裂。问题在于,有几人能够真正实现这“伟大的决裂”?扪心自问,你我皆凡人,又身处这般变幻的时代,无法做到那样纯粹坦然。两年前曾对乙的堕落嗤之以鼻的甲同学,如今也翻入权力的高墙之内,停止自由写作,删除博客全部文章,安心作一个忠诚的刀笔吏。当年我给了甲同学这样两句话:“我相信你现在说的某些话,只是一时轻浮。如果再过十年你还能讲现在这样的话,那我对你的景仰就只能有如滔滔江水,绵绵不绝了”,十年未至,已不幸被我言中。

其实那时我是希望甲同学能坚持他的无畏和尖锐的,我们这样的国家实在太缺乏这样可以独立言说的异议青年。我只是对他采取的方式及浮躁的心态感到不满意。两年后甲同学的峰回路转实在让我唏嘘,他不仅挥刀自宫,停止了言说,更让作为自己精神安放之所的博客成为一片荒芜。是的,在这黑铁时代,我们都需要精神分裂的修炼,两眼漠然,才能安然的在白天与黑夜完成身份与思维的切换,我自己也深谙此道。但是,面对自己精神上的童贞,那些再也无法复制的愤怒、伤感、戏谑,甚至幼稚,你真的愿意扮演一个无情的侩子手?当年大清海关总税务司,英国人罗伯特.赫德删除了日记中关于自己与中国女子阿瑶长达七年隐秘生活的记述,只为在献身权力之前将自己的历史彻底清洗。政治对人性的腐蚀是可怕的。不同的是,如果只为稻粱谋而进入体制内,杀死昨日之己身,这究竟是不是必须的?我不无惶恐的检视自己旧日的文字,试图实现昨日之我与今日之我的某种重叠。面对自己长达一年的噤声,友人是不是也会产生我挥刀自宫的疑问?

毕业那年,为了不至陷入“毕业即失业”的命运,我毫无准备的进入了一家地方国有商业银行,这份工作对我未来生活的意义,当时的我无力预知。数年间,我在陌生的领域摸爬滚打,看过许多人事,那个储藏在文字里的昨日之我也逐渐模糊,只有翻看旧日文字,才能辨识出曾经的热情与冲动,敏感与自恋。曾经立志为业的法律职业,如今也已渐行渐远。我那些法律职业的同学,也同样面临昨日与今日、理想与现实的撕扯,面对生活的招安,同样也必须维系每日的虚言妄语。

和政治一样,平庸的生活同样具有强大的裹挟力,那些曾经激越的情感、伟大的梦想,会轻而易举被它击败。至刚则易折,而当我们选择一种包容隐忍的方式去实现理想,那无比宏大的语词也就融解于平日的琐碎中了。琐碎具有一种持久的力量,它不是那么鼓舞人心,但只要你认准心中那条路径,它就能消解掉一切顽固的障碍,无论对于国家或者个体,这都同样成立。领悟这个道理是需要时间的。当我意识到自己那些脆弱苍白的文字完全无力应对这黑色时代的种种荒谬与无解,我选择沉默与分裂。我学习尘世的技艺,也在黑白转换间尽力汲取所需的养分。面对昨日之我,我未敢试图举起那把杀猪刀,只是努力平复昨日与今日之间那条断裂的联系,让转变成为一种自然与平和。

身处此世,我们必不得弃绝自我。作为一介书生,你真实理性的文字,就是对社会最好的回馈。斯伟江律师告诉我们:“不要以为你的一条微博,一片博文,一声质问、一句闲谈,是无力的,是虚无的,不是,他们终究会形成一个气场,改变社会中达官贵人,底层民众等的思想,人不是孤岛,最终指挥人行动的,不光是利益,还有思想,当思想认为,利益是不当时,他会睡不着觉,时间久了,条件允许,他会纠正过来。千夫所指,不病自死。如布兰代斯法官说,最怕的是冷漠和僵化,叹息自己生不逢时”,正如梭罗所说:“有些人仰天躺着,奢谈人类的堕落,自己却不肯坐起来”。

甲同学、乙同学,甲乙丙丁同学,拿起你的笔,在这逼仄有限的空间,我们一同言说。雁渡寒潭,我们不做英雄神仙,也绝不会变成魔鬼。

                                                                                                                                               2011.11.15

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