有朋友问我：“你现在不老，身体也没什么病，为什么要锻炼身体？”这个问题好回答，也不好回答。锻炼身体无外乎为了将来的身体状况能好些，但将来是个什么样子，谁又无法预见，只能凭借前人的经验和自身在锻炼的过程中所获得的益处而坚持着。我也想问问朋友：“为什么要等到老了或是病了，再锻炼身体呢？”我的一位外地亲属患有脑血栓，一天她的孩子很兴奋地和我讲：“母亲能走200米了！”200米的路程对一个正常人不算什么，也不会意识到什么，但对一个卧床多年的患者来说，简直有“里程碑”的意义。为什么？
日常锻炼可以保证我们身强体健，日常修学佛法可以保证我们心灵清清净净，两者都是当下之事，不必犹疑、不必等待，无数前人所证得的结果，就应该义无反顾。况且，肌体的疾患比起心灵的疾患医治起来相对容易些，倘使我们的心灵不断遭受污染，又不积极去清理防范，那么，就如无根之树，无源之水了。
现实中我们不难发现，锻炼身体者基本是老年人，或是患病人，修学佛法，也是老者居多，也有“急抱佛脚”者。（当然，只要肯用功夫，一起都不为晚。）这里我只是想说：等到年老时，或是患病时，是否还有能力与时间锻炼身体
生命对人类只有一次，对所有有情众生也仅有一次，可见，生命对众生是何等的重要。有生，必然有死，死虽必然，但，贪生怕死却是凡夫众生的基本心理表现。
在我们共同赖以生存的地球，人类似乎操纵着其他众生的生杀大权，我们可以随意对一个生命宣布死亡，不管对方是否愿意，我们又足够的理由和手段将其置于死地，而且没有怜悯、没有同情……假如这个世界存在着比人类更强大的生命，对人类也可以乱捕乱杀，那么，可以想想，我们就真的该死吗？我们可以找出一万个不该死的理由。
人类对鬼神的敬畏，很大程度上是源于对死亡的恐惧与无奈，中国是杂信民族，对众多被赋予神秘面纱的鬼怪神仙的信奉中，“免死”总是第一位的。对大自然的敬畏，也是源于大自然赐予人类灾难死亡的无助。民间就流行着“好死不如赖活着”。
佛教基于慈悲的理念，这一理念是贯穿所有众生的，并不是人类所独享，戒杀放生则是慈悲理念最直接的体现，我们说自己有慈悲心，反映在我们行动上就是戒杀放生，否则，我们的慈悲心是个什么样子呢？
放生的方式有很多，误区也不少，其实，将人类之心去比其他众生之心，
2009年10月23日佛教网
“掌声响起来”，日常时日我们往往注重的是周围人给我们的掌声，我们往往忽略自己的一双手同样可以发出掌声，人们在周围人的掌声中寻求的是一种肯定，而大多时候我们接受掌声的时间是很短暂的，有时我们只为别人鼓掌，却想不起为自己鼓掌。
掌声体现的是一种肯定，肯定别人，固然好；肯定自己，同样好。因为人生充满了逆境与磨难，树立起信心，才可以无往而不胜，身处逆境与磨难有着多种选择，选择一个正确的入口，才有机会走出困境；如果在选择处徘徊止步，便失去了积极的人生态度。人生就需要那样一种自信心，一种迈向目标百折不饶的自信心，当然，这个目标一定是正确的，而我们所需要的掌声，就是在沿着正确目标前行时遭遇挫折与失利时，为自己鼓掌，振奋精神，我们才可以清楚认识到挫折是一段小插曲，而不是人生的全部。
我们需要别人的肯定，但别人的肯定是在发现我们之后，甚至是当我们成功之后，我们肯定自己，则是自我奋斗中的一种加持，就如同终点处的掌声是别人的肯定，征途中的坚持则是来源自我的肯定与鼓舞。当我们踏上孤寂的旅途，给自信心加加油，用自己的掌声来为自己壮行。
不可否认，在自行车运动中，一部质量优良的自行车的确可以节省体力、提高速度、容易达到较远的距离。同时，身强体健者与身体虚弱者，即便使用相同型号的自行车，达到的速度与距离也是不一样的。再者，长途自行车运动需要坚韧的毅力，这也是决定速度与距离的主要条件之一。其次，天气状况、路面情况等因素都是决定速度与距离的条件。由此可知，一件事物产生发展是由方方面面的条件所决定的，也是各类因果条件相互作用的结果。那么，怎样利用既有的条件达到最大化的结果呢？就是要抓住重点（突破口），取长补短。再有就是遵守共性的条件。
在从事自行车运动时，首先要考虑自己最欠缺什么，掌握了所缺欠的地方，便从重点入手，或自行车升级、或增强体质、或选择路面（客观）等等。人们要实现一个愿望，都需要有坚定地毅力（主观），这就是事物的共性条件。自行车摆在那里是没有用处的，骑出去，才有望到达终点。另外，把自行车当成代步工具，所达到的运动目的是不十分明显的。
由此我们不难看出，自行车运动与修学佛法有相近的道理，每个人都存在着自身、外在的差异，每个人所处的环境也不相同，在修学佛法中我们所应提高的地方
我家附近有一块健身场地，每天清晨都有许多中老年人在跳健身舞，在众多女同志中有一位老先生最引人注目，说他引人注目并不是他的舞姿多么优美，他的舞姿用一个词形容最为恰如其分——手忙脚乱，老先生完全不理会音乐的节奏，而十分机械地跟着领舞去模仿。我所注目的完全是因为他的参与精神和那种一丝不苟的笨拙。
修学佛法者需要参与精神，有时我们更需要一点一丝不苟的笨拙，浩瀚的佛学海洋，我们要汲取营养，或许我们无从下手，或许我们感觉力不从心，修学佛法，我们所做的是改善我们本性的工作，这个比江山难改的本性，的确不是件容易轻松的事情，更谈不上一挥而就的成功，当我们以凡夫的心智去领悟佛心的般若时，我们实在是笨拙得很，此时，我们所需要的就是一丝不苟的认真态度。老先生跳健身舞其目的在于健身，而不至于舞姿，他十分认真，也十分投入，尽管不和节拍，但锻炼的目的是一定达到了——老先生越来越健硕。修学佛法亦复如此，我们有终极目的，也有阶段性目的，只要目的明确，又肯朝目的地走下去，修学什么样的法门，是否博览佛经，是否精研深学都不很主要，主要的是我们初发心时所确立的目的。每天我都去运动健身场地，在跳舞的人员
“向天再借五百年”是康熙皇帝尚有许多励精图治的心愿未完成而萌发的感慨，而我也真希望寿命长一些，我并不是贪图尘世的东西，更不是尘世间有我留恋的东西，而是我想活得长些，亲眼看看天理昭昭、因果不爽。
我希望寿命长一些，是想看看，把年迈的母亲丢进敬老院，自己却驾着高级私家车迎来送往，呼朋唤友；为打发无聊的时间，花精力、费金钱去饲养名贵宠物……真不敢想象等他们儿女长大成人后，当他们步入老态龙钟的垂暮之年后，是什么样的遭遇？我真希望将来能见证一下。
我希望寿命长一些，是想看看当今社会上有些“小皇帝、小公主”们，从出生起便受到百般的呵护，如同“活祖宗”一样被供奉着，稍有不顺心就撒泼打滚，甚至举手相向，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈不论要求是否合理，马上尽快满足；每天这些“小皇帝、小公主”又要产生很大的浪费，精美的食物任意丢弃；我也曾目睹，原本孩子间无忌的争吵，演变为家长的殴斗……爱护自己的孩子本来无可厚非，但是否应该想想，在满足孩子物质条件的同时，也应该照顾一下孩子的精神世界？就想想孩子终有一天要面对自己的人生，怎么办？
我希望寿命长一些，
闲来翻阅《文摘旬刊》，期间有这样一篇短文：瑞典只有九百余万人口，也是世界上社会保障体系最健全的国家，每位国民从出生到死亡都可获得国家基本保障，也可以说，在瑞典你什么也不需做，就能活下去。但是，瑞典也是世界上自杀率最高的国家，每年大约有两千人自杀。
我们每天为生活奔波着、忙碌着，更有营营算计、身心交瘁者，瑞典人的生活似乎正是我们所追求的生活目的，一辈子不再为生活操劳，社会给我们提供一切保障，这梦寐以求的生活方式，我们就一定会觉得幸福吗？看看瑞典人的自杀率，也就给出一定的答案。
生活与苦难是孪生兄弟，是相伴而来的，有时我们也分不清生活是苦难，还是苦难是生活？尽管人的物质水平达到了一定的高度，当人们品味“上层社会”的人生时，就远离苦难了吗？其实没有。苦难是以另一种方式体现在“上层社会”中的某些人，那种焦虑、压力、忧郁、无聊、空虚、无望等等的心理，真比物质的困苦还让人难以忍受。所以，自杀者有之、吸毒者有之、犯罪者有之……
尘世如火宅，在这烈火中，既可以毁灭我么，也可以锻造我们——毁灭，便迷失本性；锻造，则由铁而钢。而那种相对富庶优越的生活，
每个人赚取的手段是不一样的，其实，有一种赚取的手段却常常不会引起人们的重视，那就是尽量减少可以预见但被忽视的消耗，或者说尽量预防产生的消耗。举例说，我们参加体育锻炼，这就是在预防产生疾病而带来的花费，而锻炼身体可以减少疾病是被广泛证明的。
人们在拼命赚取的同时，如果忽视了思想根源问题的预防，那么，虽然赚取得了，但是，这个赚取也会很快被消耗掉，或者用来治疗肌体疾病、或者用来填补精神的空洞。高节奏的生活，可以带来高效益，同时，也伴随着高压力，这个压力的表现形式就是给自己的欲望无限的加码，终到不堪重负，当自己被无情的击倒后，便开始极其向往人生起点处的光景，便开始留恋自然而然的人生状态。
人生当中的赚取，并不一定是以眼前物质利益的获得来体现的，也有许多赚取是多年后才体现出来的，比如节俭的生活作风、日常的锻炼体质、还有我们的布施……以这样的形式所体现的赚取，才不致导入暗流中而沉浮。少一分浪费，我们获得十分的赚取；强健身体，表面看没有直接的物质利益，但从长远看，未来的日子里，我们即节省了支出，也赢得了快乐的晚年；而懂得了布施的道理，所带来的“赚取”确是
就拿这位朋友来说，没信佛前总与妻子吵架，根本听不进去妻子的话，信佛后，渐渐的烟不吸了，酒不喝了，脾气也好了，妻子的唠叨与抱怨，他也能相视一笑；由于戒除了不良嗜好，身体状况逐步改善；变暴躁脾气为温和脾气，即平和了自己的心情，夫妻关系也得以和睦。怎么能说信佛没见好处呢？
有许多人认为“好处”就是应该是“既得利益”，一般把“好处”归结到物质利益方面，比如金钱、地位等等，而忽视了精神层面的东西，那么，我们可以设想一下，如果少了一个健康的身体，少了一个快乐的心情，再丰富的物质“好处”，也缺少实在意义。就听一位病人说过“宁做健康的乞丐，也不做富裕的病人”。这样是感慨，我想只有身处疾病困扰时，才会有深切的体会。
无论怎样的贫困，只要有快乐的精神品质，都会生存下去；相反，虽然有富足的物质生活，却没有快乐的精神世界，生存就是一件极其痛苦的事。所以，什么样的“好处”可以使我们快乐？不言自明
有人问我：“你每天过得为什么这样开心呢？”怎么会不开心呢？每天有饭吃、有衣穿、有觉睡、举步可行。
如果你每天想过得开心，就要减低你对物质的要求，因为在生活当中，往往最低的条件很容易满足，满足了，也就开心了。
有饭吃，即可，不必追求吃得美、吃得精。
有衣穿，即可，除解决蔽体、保暖需求外，再无奢求，整洁就好。
有觉睡，最好，每天可以安心入眠，这与床的宽窄，被褥的软硬，房屋的大小都没有直接关系。
举步可行，减少对市内交通工具的依赖，安步当车，强健身体。
我目前的生活已经满足以上的条件，还有什么不开心的呢？
开心，只有自己给付自己，建立在自己身心以外的一切“开心”，都不容易长久。
假如我们有饭吃，却去羡慕别人的山珍海味，能开心吗？
假如我们有衣穿，却去渴求别人的高档名牌，能开心吗？
就算我们的条件可以满足山珍海味、高档名牌，如果外求之心不除，贪欲是没有止境的，烦恼了。
夜里抱枕难眠，思前想后，盘算设计，能开心吗？
步行盼乘车，乘车又盼拥有私家车，能开心吗？
人的思维是活跃
