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水里的月亮在天上(2009-07-06 12:01)

青江两岸稻田稀少,鹭鸶也不多

青江收集夏天的雨水

也隐藏大地的心跳

青江又宽又广,看么看都合适建电站

 

于是那些人说来就来了

他们带来衣物、睡袋

还带来了地图、照明灯和指南针

他们目标宏伟,前程远大

步步跟进的脚步悄无声息

用不了多久,机器的合唱就要粉墨登场

用不了多久,一座新代化的发电站

就会气势雄伟地盘距在青江之上

 

水多深,鱼多少,江水知道

坝多高,钱多少,月亮知道

水里的月亮,高高在上

它淡淡的哀伤被夜色擦去

整个青江在它的光晕里轻轻浮动

                梨树镇中的心灵乌托邦

                            ——关于阿华及阿华的诗歌

                           李先锋

 

    宗教是不死的/你的信仰也会继续/而我只能是我/一个锁匠师傅的女儿/一个尘世上的流浪者//我不怕这越来越失败的面容/也不怕谋生不易//只要让我感觉到/你风一样穿越的力量//我就会把这安顺的日子/过得风生水起/我还要像飞蛾一样/一次一次倔强地/爱上门廊里的灯光//(《密语》)。阿华这首早年发表在《星星》诗刊上的诗作,我不能从诗歌艺术及写作技巧上对它潜藏的各种意象密码作出更多的解读,

邰筐访谈录:寻求一条灵魂的“救赎之路”(下)

 

霍俊明:作为70后诗歌的代表性诗人,你如何认识这一代人的生存境遇与诗歌写作之间存在着怎样复杂的关系,或者说这一代的诗歌写作有何优势和缺陷?很多人都曾经一次次误读70后一代人,刘小枫认为70后是“游戏的一代”,林贤治更是认为70后是中国“跨掉的一代”,甚至还指认70后是“中产阶级”的消费写作,你怎么看待这些人对70后的评价?令人极其悲哀的是时至目前的诗歌批评界一谈到70后诗歌仍然是谈论“下半身”写作,甚至是抱有相当的道德批判的态度,实际上,他们没有看到沈浩波等诗人在近些年来诗歌写作的变化,更没有看到中国70后这一代人诗歌写作的成

邰筐访谈录:寻求一条灵魂的“救赎之路”(上)

 

时  间:2009年6月12日

地  点:首都师范大学中国诗歌研究中心

对话人:邰  筐   霍俊明

■ 邰  

年复一年,春暖花开(2009-06-21 13:58)

今天是父亲节,祝天下的父亲们节日快乐.

------而我只能用一首旧诗来怀念

 

他们说你去了远方
他们把到不了的地方称做远方
在你离开之后
亲人们就把死亡这个概念偷梁换柱了

 

我只好给你写信,告诉你

关于离散,我所知甚少
告诉你,我总体很好细节很差
但这并不妨碍,这一生或下一世
我都来做你的女儿

 

我知道,我会长大
大到可以洞悉很多人心中的秘密
当我试着用悲悯的眼睛看生活
我发现,在我的面前
更多的是锈掉的齿轮和江水

 

 

远方的信(2009-06-15 19:43)

晓华:

    水田里和旱田里的活绞在一起干,很是累人,我每天早早出去,太阳落下来有时还回不去。有时候是饭不想吃,就睡了,赖得给朋友们写信,张帆来信说,苦得不知说什么才好呢,我这个人明明自己痛苦却还要装得高兴,写信给她,我们有好久不通信了,平日里我就不喜欢写信,许多朋友,现在基本上就剩你了,说不准什么时候我就去威海了,你不要等才是,虽然我们十分想念你,

    生活中等待的实在太多了,有时我充满信心,有时我尽是失望,实际上,人走到哪儿算哪儿,那也不行,看来,长了脑袋就得动用,而且还要动用的非常俗才能达到预期的目的,我想除了诗歌,人必须让生命从俗,这样才能活下去,活得安稳且平凡。

    然而一过问诗歌本身,我身心就不是一会事儿,你也有同感吧,它会使我们暂时忘记一切,真的只要一心走进去,那个让你自由联想的世界,一切又变得相当美好,即使痛苦也是美的,也许这就是所谓的超脱吧。

    可是现实是金钱和剥削组成的,共产主义是达不到的,那只是理想的乌托邦,诗歌永远也不会和庸俗人生,无聊的享受,经商者同流同等同时出现和并行的,

病历书(2009-06-15 19:38)

菜地里的蒿草,我们已经拔掉

收割完的小麦,我们已经晾晒归仓

人影晃动的村庄扔掉的尘土

我们已经帮你清扫干净

 

而你郁积多年怨恨,眼泪

此时已做为阴影进入你的身体

你华美的光阴也一去不复返

而这一切,我们都无法帮你清理

也没有办法帮你找回来

 

你的疼痛,我们不能代替

你的眼泪,我们不能制止

你的诉说,却让我们感到了悲怆

 

你的手无处安放

刚刚丢掉的那只乳房

让你手足无措,而我的饱满

却让我在你面前如坐针毡