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西直门教堂简介

西直门天主堂,又称圣母圣衣堂,简称西堂,是一座独立钟塔的哥特式建筑。圣堂由遣使会意大利籍司铎德理格神父在1723年用俸禄购地兴建,初称圣母七苦堂,清嘉庆1811年因禁教被强行拆毁,到1867年由孟慕理主教构筑恢复重建。1900年6月15日因义和团掀起的反洋、反教运动,本堂金司铎遇害,圣堂再次被焚毁。1912年由仁爱会修女博朗西耶氏筹资恢复原貌,改名圣母圣衣堂。新中国成立后,这里还先后用做过工厂、仓库,期间钟楼被烧毁,1994年国家宗教政策落实,重新开放,恢复其正常宗教活动。

今日我们所看到的西直门天主堂是2008年再次翻修后的成果。

西直门天主堂以崭新的面貌伫立在这里,继续不断地肩负着她的福传新使命。

 

地址:北京西城区西直门内大街130号  邮编:100035 

电话:010-66537629

交通:地铁4号线新街口站D出口、地铁2号、13号线西直门站A出口向东300米;公交车7、111、105、608路,新开胡同站

 

本堂主任司铎:张洪波神父

   副主任司铎:孙晓野神父


主日弥撒:7:00/8:30/18:30

平日弥撒:7:00

周五弥撒:18:30(明供圣体)

明供圣体:周三8:00-11:00


慕道班学习:

周三晚上6:30-8:30

周日下午3:00-5:30


再慕道班学习:

周二晚上6:30-8:30


圣经研习班:

周二晚上6:30-8:30


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一周圣经金句
凡默思智慧,常注视明智,并思念天主鉴临的是有福的人(德14:22)


通知一

西直门天主堂第36期慕道班火热招生中......


报名地点:西直门天主堂

乘车路线:地铁4号线新街口站D口

开课时间:2017年月10月22

咨询电话:13331122013、010-66537629


西直门教堂《圣经研习班》开学通知


上课时间:每周二晚18:30

联系电话:13552314655  (注:慕道者和修士、修女均可免费听课)

博文
分类: 新闻报道
(梵蒂冈电台讯)「你们要敞开心胸,拥抱我们当代的癞病人。」教宗方济各11月23日上午在梵蒂冈宗座大楼克莱孟厅接见方济各大家庭第一会和正规第三会的400名成员时如此勉励他们。教宗感谢他们为最贫困和弱势者所做的一切,并向「在世界各地生活及工作的所有方济各会弟兄们」致意。他们都「蒙召成为微末」,正如圣方济各表明的意愿,按照舍弃所有世间财富的逻辑,全然奉献於天主。

教宗指出,「方济各会的微末心」是「相遇和共融的地方」:与天主,与弟兄和所有男女,以及与受造界相遇和共融的地方。教宗解释道:「对圣方济各而言,人除了自己的罪过以外,别无所有;人在天主面前的价值就是他的所值,仅此而已。因此,你们与天主的关系应该如同婴孩那样谦卑又信赖,如同福音中的税吏那样察觉己罪。你们要当心精神的傲慢、法利塞人的傲慢:那是世俗最糟糕的部分。」
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分类: 教宗弥撒
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各11月23日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时强调,文化和意识形态殖民无论在什麽时代总是在剥夺自由、抹去记忆和向青年灌输思想。

当天的第一篇读经叙述安提约古厄丕法乃王迫害忠於祖先法律的玛加伯人。教宗说,“每次地球上出现一种新的文化或意识形态专政,也就是文化或意识形态殖民时,在天主子民身上所发生的事就会再次发生”。“你们想想上个世纪欧洲的专政所做的一切”,以及“灌输思想的学校”。

“专政夺去自由,删除历史和人民的记忆,把一种教育体系强加於青年。所有的专政都如此,有的甚至戴上白手套做这事。比方説,一个国家需要贷款,得到的答案是:‘我给你,但是你必须在学校教这个,这个,这个’。他们给你指定使用哪些书籍,这些书删除了天主所创造的
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(2017-11-23 13:57)
分类: 每日福音
2017年11月26日常年期第三十四主日

我们的主、耶稣基督、普世君王(节日)

常年期最后主日

 

读经一(我的羊群啊!关于你们,我要在羊与羊之间,施行审判。)

恭读厄则克耳先知书 34:11-12,15-17

吾主上主这样说:看,我要亲自去寻找我的羊,我要亲自照顾我的羊。如同牧人在羊群失散的那日,怎样寻找他的羊,我也怎样寻找我的羊;我要把那些曾在阴云和黑暗之日,四散在各地的羊,从那些地方救回来。

我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的,我要看守;我要按正义牧放他们。

我的羊群啊!关于你们,吾主上主这样说:看,我要在羊与羊,绵羊与山羊之间,施行审判。

 

答唱咏 咏23:1-2, 2-3, 5, 6

【答】
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(2017-11-23 13:55)
分类: 每日福音
2017年11月25日常年期第三十三周 星期六


读经一(我将忧郁而死,因为我在耶路撒冷作了恶事。)
恭读玛加伯书上 6:1-13
安提约古王出巡高原时,听说在波斯有一座城,名叫厄里买,以富有金银著名;城中的庙宇很富,并且还有金盾铠甲和武器,都是马其顿王斐理伯之子希腊首任国王亚历山大遗留下的。他便来到那里,想攻占那城,但没有成功,因为城里的人早已知道他的来意,竟起来与他交战,他临阵逃走,狼狈地离开那里,回到巴比伦。有人来到波斯给他报告说:「那开往犹太地的军队已经败退;带劲旅去前线的里息雅,一见犹太人就退却了;犹太人却夺得败军的兵器及大批物资,力量大增。他们又拆毁王在耶路撒冷的祭坛上建立的可憎之物,将圣所及贝特族尔王寨用高墙围起来,恢复了旧观。」王听了这些话,惊慌失措,倒在床上,忧郁成疾,因为事情没有符合他的理想。在那里一连多日,忧郁日渐加重,知道死期近了,便将他的诸位朋友叫来,对他们说:「睡眠离开了我眼睛,愁思齐集在我的心头。我心里想,从前我得势的时候,多么高兴,多么受人爱戴;如今遭受的是什么灾难,遇到的是什么巨浪啊!现在回想起我
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(2017-11-23 13:54)
分类: 每日福音
2017年11月24日圣陈安勇乐及同伴(殉道)(纪念) 

自从十六世纪初,越南人民就开始接受了基督的福音,福音的种子因殉道者的见证而不断成长。到了十七、十八及十九世纪时,特别在闵芒作皇帝时代,有许多基督徒为主殉道。殉道者中有主教、司铎、男女会士、传道员及平信徒。他们为了对基督的信仰和对主十字架的忠信,忍受了各种刑罚,成为基督的见证。教宗若望保禄二世于一九八八年六月十九日,从这些殉道者中选出了一百一十七位列入圣品,以供普世教会效法他们的信德。


读经一(犹大和他的兄弟举行祭坛的祝圣典礼,欢乐地献上全燔之祭。)
恭读玛加伯书上 4:36-37,52-59
他们举行祭坛祝圣典礼,欢乐地奉献全燔之祭
那时候,犹大和他的兄弟们说:「看,我们的敌人业已粉碎,我们要上去清洁圣所,再行祝圣礼。」于是全体军队集合,齐上熙雍山。

一四八年九月,即「基色娄」月,二十五日清晨,他们起来,按照法律,在新建的全燔祭坛上献祭。即在异民玷污祭坛的同月同日,于唱歌、弹琴、鼓瑟和鸣钹中,祝圣了祭坛。全
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分类: 新闻报道
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各11月22日周三在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗在要理讲授中继续解释弥撒庆典的意义,表明弥撒是对基督逾越奥迹的纪念。

教宗指出,纪念不仅是对过去的回忆。耶稣藉着祂的死亡和复活,使逾越的意义达致圆满,“弥撒正是为纪念祂的逾越。弥撒不仅是一个回忆。不,它的意义更为深刻,是重现2000年前发生的事”。
教宗解释道:“弥撒总是把我们带到天主救恩行动的高峰,即主耶稣为我们而成了饼并被掰开,向我们倾注了祂全部的仁爱,一如祂在十字架上所做的那样,从而更新我们的心、我们的生命,改善我们与祂及弟兄姐妹相处的方式。”


每一次弥撒庆典都是一束永不西沉的阳光,这太阳就是复活的耶稣。因此,参与弥撒,尤其是主日弥撒,也就意味着参与基督复活的胜利。教宗
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分类: 教宗弥撒
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各11月21日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时强调:文化和意识形态殖民不能容忍差异,使一切千篇一律,最终连信徒也遭受迫害。

当天的第一篇读经取自《玛加伯书下》(加下六18-31),记述厄肋阿匝尔的殉道。教宗以此展开弥撒讲道,指出三种主要的迫害类型:一种是宗教迫害;另一种是政治-宗教迫害,例如:“上世纪30年代的战争”,或者“圣巴尔多禄茂之夜”。这些是宗教或者政治战争。第三种迫害是纯粹的“文化”迫害。当一种“新文化到来时,它要使一切全新,摆脱传统、历史,甚至一个民族的宗教”。厄肋阿匝尔就是这种文化迫害的受害者,他因忠於天主而被判处死刑。

教宗说,昨天的读经就已经开始讲述这种文化迫害。有些以色列子民看到安提约古厄丕法乃王的权力和壮
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(2017-11-21 16:57)
分类: 每日福音
2017年11月23日常年期第三十三周 星期四

读经一(我们照我们祖先的盟约去行事。)
恭读玛加伯书上 2:15-29
我们要遵照祖先的盟约
君王派来强迫人民背教的官吏,也来到了摩丁城,勒令人祭神。有些以色列人附和了,但玛塔提雅和他的儿子却一致反抗;君王的官吏对玛塔提雅说:「你是这城的首领,有面子又有势力,还受儿子兄弟们的拥护。如今,请你首先前来遵行王的谕令,如同各国的人、犹太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般;这样,你和你的儿子就算是君王的朋友,你和你的儿子可以荣获金银和各种恩赐。」玛塔提雅高声回答说:「即便所有君王国土中的人民都听从他,背弃了自己祖先的教礼,服从王的命令,我和我的儿子以及我的弟兄,仍然照我们祖先的盟约去行,决不背弃法律和教规,决不听从王的谕令,而背离我们的教规,或偏左或偏右。」
他刚说完了这些话,正有一个犹太人前来,当众在摩丁的祭坛上祭神,全照王的谕令。玛塔提雅一见,热情勃发,五内俱焚,要照法律发泄义怒,于是冲上前去,把那人杀死在祭坛上。同时也把迫令人民献祭的王吏杀了,并把祭坛拆毁。他对于法律这样热诚,完全
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分类: 教宗弥撒
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各11月19日常年期第卅三主日在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持第一届世界穷人日弥撒,透过主日福音中“塔冷通的比喻”指出人的“可恶在於不行善”。当天,大约4000位需要帮助的人、生活拮据的人,以及穷人在志工们的陪伴下参加了这台特殊的弥撒。他们不仅来自罗马及拉齐奥大区,也来自其它国家的教区。弥撒结束後,他们中的1500人在梵蒂冈保禄六世大厅与教宗方济各共进午餐。

教宗在弥撒讲道中表示,我们所面临的危险就是“像那位可恶的仆人那样行事”,因为“不作任何恶事并不够”(参阅:玛廿五26)。“天主不是一个检票员,检查乘客是否买票”,而是“一位寻找子女的父亲,把自己的财产托付给他们”。那些另外赚了“塔冷通”的人“拥有和天主一样的逻辑”,他们“为爱而冒险,为他人而投下自己的性命,不接受一成不变的状况”。只有一件事可以忽略,那就是自己的利益。教宗强调,这是“唯一正当的疏忽”。
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分类: 教宗三钟经
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各11月19日主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领圣伯多禄广场的信友们诵念三钟经。教宗在念经前的讲话中鼓励每个人自问:我们在天主面前抱持怎样的态度?是害怕,还是信赖?
主日福音论及塔冷通的比喻:一个家主按照他仆人的才能,分别交给了他们一个五个塔冷通,另一个两个,最後一个一个。前两个仆人运用这笔资金赚得利润,最後一个仆人却因为害怕主人,而把塔冷通藏起来,毫无所获(参阅:玛廿五14-30)。

教宗从这些仆人的行为展开省思,说:「害怕总是让人无所作为,往往使人作出错误的决定。害怕使人丧失采取行动的勇气,诱使人躲避在安全又有保障的解决方法里,最终无法成就任何好事。为了在人生旅途上前行和成长,我们必须不要害怕,常怀信赖。」

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西堂发展理念

以天主慈悲之心爱人

       以世人忠信之心敬主

加纳




若望福音2:1-12节:
 
第三天,在加里肋亚加纳有婚宴,耶稣的母亲在那里;耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了,耶稣的母亲向他说:「他们没有酒了。」耶稣回答说:「女人,这于我和你有什么关系?我的时刻尚未来到。」他的母亲给仆役说:「他无论吩咐你们什么,你们就作什么。」在那里放着六口石缸,是为犹太人的取洁礼用的;每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说:「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了,直到缸口。然后,耶稣给他们说:「现在你们舀出来,送给司席!」他们便送去了。司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的,舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来,向他说:「人人都先摆上好酒,当客人都喝够了,才摆上次等的;你却把好酒保留到现在。」这是耶稣所行的第一个神迹,是在加里肋亚加纳行的;他显示了自己的光荣,他的门徒们就信从了他。此后他和他的母亲、弟兄和门徒下到葛法翁,在那里住了不多几天。
加尔默罗圣母

一一五O年,圣伯尔多偕同数位修士到加尔默罗山上,度隐修的生活。那时候,这修会还在雏形时期。到了圣布加道当院长的时候,才有固定的会规,一二OO年,修院一度迁移到欧洲。一二二六年,教宗贺诺略三世,得了圣母的指示,批准会规。

此庆节原为圣衣会(Carmelites旧称加尔默罗会)的庆节。此修会始自十二世纪(一一五O年)时在加尔默罗山隐修的一群修士,他们的会规在十三世纪初得到教会当局的认可,会士们特别敬礼圣母。一二五一年七月十六日,当时的会长西满斯道克蒙圣母显现,授以圣衣,并被告知,凡穿着圣衣而死去者必会得救。很显然的,善终的圣宠并非只是来自穿着会衣这一事实,而在于按照圣衣会的规矩去生活:默想与服从天主圣言,并热诚为他人服务。圣母显现的日子后来就被定为该会特别敬礼圣母的庆节。

路加福音叙述牧羊人到马棚朝拜耶稣的事迹。玛利亚处于耶稣身旁,默观在耶稣诞生后所发生的一切,“把一切都牢记在心中,反复思想。”此情此景正是默观修会生活的榜样:常与耶稣在一起,默思他救世的奥迹,忠实遵行天主的旨意。


圣斯达克任院长的时候,于一二五一年,蒙圣母显现,颁授圣衣。一七二六年,教宗本笃十三世颁诏命令普世教会在本日举行圣母加尔默罗圣衣瞻礼。梵二会议礼仪后,称加尔默罗圣母节。


西堂由遣使会意大利籍司铎德理格神父在1723年用俸禄购地兴建,初称圣母七苦堂,清嘉庆1811年因禁教被强行拆毁,到1867年由孟慕理主教构筑恢复重建。1900年6月15日因义和团掀起的反洋、反教运动,本堂金司铎遇害,圣堂再次被焚毁。1912年由仁爱会修女博朗西耶氏筹资恢复原貌,改名圣母圣衣堂。

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