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湘江，我身边的湘江，当我耽于思考的时候，我总是喜欢从这条母亲的河流开始。
因为我原初的起点，即是在这条河流一个枝杈的上头。
从那里，我沿溪探索，到一个叫小江口的地方，汇合一条面目几近相似的溪流，再行十数里
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湘江，我身边的湘江，当我耽于思考的时候，我总是喜欢从这条母亲的河流开始。
因为我原初的起点，即是在这条河流一个枝杈的上头。
从那里，我沿溪探索，到一个叫小江口的地方，汇合一条面目几近相似的溪流，再行十数里
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聆听浯溪不宜于在日光之下，而宜于在月光之下。
浯溪的月光无疑给人以“疑是地上霜”的感觉。
浯溪的月光撒在湘江上，让人瞬间就想起杜子美“星垂平野阔，月涌大江流”的诗句来。
这确实是一方胜景，是一方胜迹，是一方胜境。
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大地回春。
春意从料峭中走来，一路盎然。
我们，带着春天的意蕴，出发。
不仅仅是从“此”到“彼”的行走，不仅仅是“生活在别处”的眺望。
不仅仅是“春眠不觉
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竹鸡是“德禽”——鸡的同类。《韩诗外传》谓鸡有“五德”：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”竹鸡具备这些美德，而且有过之而无不及。从外形上看，
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在中国人的信仰中，龙是一种神异的动物，能潜渊，能飞天，具有无限的现实威力和神秘的韵律之美。最古老的典藉《山海经》里记载着远古的非常人物——夏启、蓐牧、句芒都是“乘雨龙”而行的，另有书籍还记载了“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”的事迹，这说明最初的“龙”并非虚拟之物，而是一种实实在在的动物，因为行动迅猛，所以为非常之人用作交通工具。而且，这种动物似乎也有门类和雌雄区别，因此前人把龙分为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。
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这个人离我很远。远在百年以前，远在千里之外。
这个人离我很近。近在咫尺之内，近在眼皮底下。
在湘江河畔，岳麓山腰，青树环合之中，他静静地安眠着，没有半点声息，只有浓密的树冠里传出来的知了
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“竹篮还是提起了一些水”
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主編：廣東詩人俱樂部
執行主編：謝湘南
編委：
一回
阿誰
朱曉棋
刊名設計：韓湛寧
版式設計：花間
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00
白不是自由，白是对自由的追逐
01
肮脏的父母，总是生出了干净的孩子
草地上
起风了
斜放在坡上的汽车
一年
而我的恍惚由来已久
望乡
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1、月岩与濂溪
有一种诙谐的区分人与动物的说法：人可以用背睡觉，未见有动物能仰着背睡觉。特别是脊椎动物，四脚朝天，简直会要了它的老命。
只是现象难以尽数统计，或有人所不见的场景存在于人类未知之处。
可人与动物毕竟是有本质区别的，而这区别不应该是外在的，更应该是内在的。
我想这内在的区别就是：人可以思想。在目前人类已然触及的认知里，动物似乎并无思想。
而且，人不但有思想，甚至还常常胡思乱想。
在自然科学和人文科学领域里走在最前面的那些人，更是一些喜欢胡思乱想的“神仙”。
这种胡思乱想，往往又是从小时候就开始了的。
古话讲：三岁看到老。意思是，观察一个小孩二、三岁时的言行，就可以预知他将来的为人与作为。
这是前人从漫漫的岁月长河中总结出来的人类行为普遍规律，现代科学对此也有合理的解释。从出生六个月到两岁，人的大脑发育既已完备，这一年半载的智商开发将影响他一生的智慧高度、兴趣走向和最终成就。
如果把这个观察时段稍微拉长一点，延伸到对人的整个童年期的观察，也可以得出这样的结
