病 子 树

邵问津

我是病子树，一种以孕育为职业的生物。因而我是生命，并以我的生命作证。

171．
因为我是生命所以我生存着
因为我生存着所以我生活着
我怎能把空气简单地切割成任意的角度呢
我怎能让你们保持平行并且垂直于天空呢
怎能呢
气流在地球的表面横冲直撞
预示下一个夜晚的冗长和辽阔
棕榈触尖的劳动是为了撕裂不晴朗的

病 子 树

邵问津

我是病子树，一种以孕育为职业的生物。因而我是生命，并以我的生命作证。

161．
我是机警的果子
每年开花之后机警地倒挂在树上
你听见伊甸园里耳语了吗
你看见蛇在画着优美的曲线吗
从埃及到迦南
我不再介意童年的远近而无助地等待
星星的歌谣是一场雨斜倚在伤心卵子石上
以我的睡眠的姿势
艰难地等待春分月

邵问津对联：（十）吃饭睡眠  （十一）天天天蓝

邵问津

    按：如果把人类按社会属性分类的话，我想不外乎：政治人、经济人、文化人和自然人。如果按照存活属性概而言之，那么前三者毫无疑问可以分别称之为：政治动物、经济动物和文化动物。然而，我很愿意充满敬畏心地把自然人延伸作自然生命来尊崇。因为他们没有功利的妄症，甚至没有审美的想望。就像随便的一片叶子，因地而宜、因时而殊、叶片儿因风摇曳！这种自然生命的生存方式、生活方式和生命方式的前提是，在大自然面前把自己的心彻底趴下！他们大抵都：随便、随行、随心、随性、随缘，因而可以：自然、自由、自如、自在、自得。我景仰这样的存活姿势，渴慕这样的心性状态。所以尽量把自己的活法简约为：读书、喝茶，以期最大可能空间地体悟卷中岁月和壶里乾坤，然后一步一步豪迈地走向生命的终极目标——死亡。除此别无所愿也。每年春节来临的时候，总不忘为自己撰一副对子，自我警醒，同时作为心灵的风景。以下分

作者按：邵问津，与海子同时代的诗歌狂人。当海子在火车轨道上选择结束自己生命的时候，邵问津则躲在闽北的深山里读书。后来，他有了自己的车，从此，一切都在路上。

诗人是我生命永远的底色

刘林风

第一次见邵问津，他问我，你喜欢什么颜色。我说我喜欢黑白灰蓝紫，喜欢一切低调的颜色。他抽了口烟，坚定地说，我喜欢白色。

那时候，我在闽北小住，为寺院整理一些佛教典籍。他则是那次活动的总策划，算是他小小的业余爱好之一。除了读书,其他时间，邵问津都开着自己那辆白

邵问津对联：堪居浅草

邵问津

按：几年前，我在《我的家是个温暖的猪圈》一文中这样憧憬着：“我想象我们家应该有一幢小小的房子和一个大大的园子，在房子里陈列着妻子的摆设、女儿的玩具和我的书籍，而园子就让我们和花草树木以及微型动物共享吧，当然还有一湾浅浅的流水。”而今我终于按照愿望的方式拥有几乎和想象中毫无二致、足以安放昨日所有可心记忆和未来全部甜蜜梦境的那块自留地。我很没有诗意地把我的房子命名为：“浅草居”，而我的书房则为：“问津处”。并戏作一联自铭之：

此地曰浅草居：围着暖泥半亩、熏风几缕、阳光若有若无，自是堪居浅草；

其间有问津处

  现代诗的雕像

《中国大学生诗报》代发刊词（1985年）

邵问津

    作者按：我的朋友刘林风在《诗人邵问津》一文开篇语中写道：“当海子在火车轨道上选择结束自己生命的时候，邵问津则躲在闽北的深山里读书。”这一躲，不经意之间已过去整整二十个年头了。

    是的，在这个荒寒冷硬、物欲横流的世界上，对一个严格意义上的诗人来说，除了死亡和读书，我压根儿就不知道还有什么可做和值得做的。其实，荷尔德林早就诘问：“贫乏的时代，诗人何为？”

    不由让人想起

邵问津对联：自然使者

邵问津

    按：珍木灵芽为茶境，岩骨花香为茶品。如果说前者是茶的自然心性，而后者无疑就是自然心性鲜活并且微笑在人类血管里的最好见证！

    我不无惊讶于一千五百年前的江淹竟能以“碧水丹山、珍木灵芽”八字把武夷山山水茶的特质沁入几乎所有后启者的心脾，从而让自己那支梦中的神来之笔再一次生花。若非如此，我甚至有理由怀疑我们是否会有足够的悟性在武夷山水孕育出来的自然主义的茶里品出“岩骨花香”来。

    当然，我同样感念于培育了万茶至尊——大红袍的天心永乐禅寺，因为我相信这里饱载大自然禅悟暗示的每一片茶叶都吐纳着历代僧人平实然而充满质感的息场。而茶祖超全法师1648年在天心永乐禅寺的“无心插柳”和“信手拈来”开创的乌龙茶纪元，我认为完全堪与王守仁先生石破天惊的“龙场悟到”并峙，同样成为中国人文史的最后风景

病 子 树

邵问津

我是病子树，一种以孕育为职业的生物。因而我是生命，并以我的生命作证。

故  乡

邵问津 

一只狗始终守侯在我的窗下

尾巴扇起的风

掀动我的窗帘

眼睛掀动我的窗帘

 

病 子 树

邵问津

我是病子树，一种以孕育为职业的生物。因而我是生命，并以我的生命作证。

141．