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必将崛起的中国
我相信天是蓝的,暴风和雷雨还会再来侵袭,强盗还会再来掠夺。但世界已经站起来了一个敢于说“不!”的富强的中国。我相信苍天在上,天意难违,龙的子孙不会再坐失良机,中华民族必将强大起来。我相信和平与战争同在,中国的国门不会再放进列强、不会再放进八国联军,不会再让强盗来烧杀掠夺。我相信梦是真的,那是一轮红日的东升,那是富国强兵走向振兴必将崛起的繁荣的中国。作者文岱
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从60岁退休开始历史六年的艰苦劳作,任鹤林先生硬是用自己年迈的双手握着一把把刻刀,把他几十年收集来的原汁原味的开封木板年画原件进行按照一比一的比例刻版,完成“雕版”几百副,他这种为保存和传承木板年画艺术的伟大精神在深深地激励着所有人,这是一种对祖国悠久历史木板年画艺术的真诚,更是一种无私的奉献,这是一种值得国人尊重的爱国主义精神。

我与任鹤林先生相识于青岛2015年春节萝卜会的主会场上,这还的感谢山东清河镇木板年画家王圣亮老师的事先告知。2015227日正逢正月初九萝卜会开幕式,上午我就来到青岛昌乐路萝卜会的主会场,寻找这位被国人多家媒体报道的一个人坚守开封木板年画研究30年的艺术家,一见面我还没有说上几句,就被任鹤林先生滔滔不绝的信口开河的谈论木板年画的动人激情所感动和吸引。任鹤林先生说开封才是中国木板年画的发源地,而不是朱仙镇!他非常有历史考证地说,早在宋代的《东京梦华录》里就记载“宋代成熟的雕版印刷和纸张的应用,成就了最早的线板版画在开封的出现,而地理位置在黄河岸边的朱仙镇是距离开封府最近的码头,也是货物集散地。当时,开封府木板年画的生产量很大,因为交通便利的原因,才慢慢地转移到朱仙镇。以后开封木板年画生产基地几次交替,一直到解放以后,开封市的木板年画家刘铁华(任鹤林的老师)组织了一个《开封朱仙镇木板年画生产合作社》创作了一些反映时代风格的木板年画,在社会上产生很大影响力,这样以来,开封朱仙镇木板年画的名称叫法才慢慢地传播开来。久而久之,人们便开始把起源于开封府的木板年画都冲着朱仙镇而去,这是违背历史的。











201546日在我去贵州云南的旅途中,我特意途径河南开封市,特意专程来到位于开封市鼓楼区南书店街51号《开封木板年画博物馆》看望任鹤林先生。下午4点多来到这里,正逢任鹤林先生和家人正在忙碌着重新整理博物馆的布局,他非常热情地接待我,坐下来还是那样开门见山地滔滔不绝地说起他与开封木板年画的许多事情和他的许多独到的见解。

















任鹤林先生指出,他否定木板年画的五代传承的叫法,他说到“何为传承?”,传承,就是继承并接受的意思啊,继承上一代的文化精神,并培养新生代,延续上代的辉煌啊。任鹤林先生说,目前朱仙镇木板年画作坊在粗制滥造,历史保留下来的开封朱仙镇木板年画的老版在“文革”中被毁,老样式几乎失传,没有了历史,何谈传承。朱仙镇木板年画的传承中断。在河南,竟找不到一张原汁原味的木板年画,任鹤林大师开始了找寻解放前原汁原味木板年画的征途……。任老师曾多次往返于上海鲁迅纪念馆、浙江杭州商都艺术馆、北京中国美术馆等,致力于研究中国传统木板年画的制作工艺,并最终传承到了原汁原味的木板年画。他按照1:1的比例复制,现在他这里有1934年保存至今的原汁原味的开封朱仙镇木版年画仅有26副。

现在市场上见到的朱仙镇木板年画几乎都是复制品,而且复制的质量和画面细节高低混乱,有损于木板年画这门具有悠久历史的艺术的本来面目。任鹤林先生,一边说,一边给我拿出来许多经过他整理的考证继续阐述,他拿出来他收集到的同样一个版本的木板年画的真品与复制品,对比起来给我进行论证。让我心服口服,也令我惊叹。任鹤林拿出一幅经典题材的木版年画《黄金万两》,与朱仙镇某店一幅现制作品作比较,指出在后者的木版年画中,人物没了眉毛,车轮没了动感,天上的祥云变成了背后的刀,在线条、形状上的谬误达50多处;在色彩印制上,丹红(橘黄)、水红全部缺失,古版神韵荡然无存。任鹤林先生还说,他在许多年以前就呼吁“艺术求真、打假”。 他说,当看到有些所谓的艺术家,不负责任的把艺术粗糙炮制,他说:“我的心在流血。”








任鹤林先生1970年毕业于河南大学美术系,四人帮粉碎后,河南省准备成立年画出版社,1978年从兰考调来开封参加开封朱仙镇年画出版社的筹备工作,那时热爱艺术的任鹤林先生成为出版社的一员。1980年年画社正式被批准成立,任先生还担任了副社长。从此,他便开始为开封朱仙镇年画的重新振兴,四处奔波。 那时,大家集中力量搜集年画遗迹与资料,让所有人遗憾的是,在偌大的河南省有那么多历史遗迹,但是竟然找不到一张真的木版年画。尽管木版年画发源于北宋,历史悠久,可是似乎这段灿烂的历史正濒临绝迹。以后的岁月里任鹤林先生自己筹资金,四处拜访木版年画老艺人,请其出山,从零开始,自己开起了木版年画出版社。知道鲁迅先生生前极为热爱木版年画并有大量收藏,于是上海的鲁迅纪念馆他就跑了三次,认真观察、临摹、研究并搜集资料。为了维持生计以及出版社的开支,他和家人做起了小生意,自己节衣缩食,让出版社在艰难的条件下生存了下来。

在年画社兴办的1980年到1990年期间,年画社收集整理了丰富的有关开封朱仙镇木版年画的资料,为开封朱仙镇木版年画的复兴作了大量工作。如今馆中陈列的作品,大多都是当年年画社时期的成果。

    1990年以后,任先生调入开封市书画院工作,但他多年来仍不能放下对开封朱仙镇年画的那份情结,通过长时间的努力积累,终于于今年在书店街办起了这个“开封朱仙镇年画艺术馆”。

    任鹤林先生自己筹资办的这个木板年画艺术博物馆规模并不算大,但展品还是不少。除了诸多的传统年画,还有上世纪50年代、60年代、80年代的许多创新作品,以及任先生自己近期创作的作品。据任鹤林先生讲,这些五六十年代开封年画作品的原件现在很难见到,因为在开封没有人保存。这是任先生在北京一位年画收藏家那里找到的。复制的图样拿回来以后,就连当年原画的作者看了都感到吃惊。

    谈到朱仙镇年画,任先生对鲁迅、刘岘等人十分敬重,认为当年鲁迅对开封年画慧眼独具、贴切中肯的评价,对扩大开封年画在我国的影响,所起的作用非常巨大。他特别指出,现在所能见到的最早的朱仙镇年画实物,就是当年刘岘送给鲁迅收藏的那些年画。这从北京那位老收藏家那里也可以得到印证。

任鹤林先生说:朱仙镇年画的源头在开封,我国木版年画的根也在开封。开封人应该为开封木版年画的发扬光大,和被世人认知而做出自己的努力。他还说:自他60岁退休前就开始,将以前收集到的所有开封朱仙镇年画重新刻板,要求从画面到文字一律服从原画。现在任鹤林先生历史六年终于完成了这项工作。

任鹤林不但注重在国内研究木板年画艺术,而且还曾赴德、英、意、法等欧洲七国以及新加坡、台湾、香港等地区进行年画专题展演,发表论文二十余万字,著有《开封朱仙镇木版年画》成为艺术界的畅销书。2010年的上海世博会上,任鹤林现场演示的木版年画是包公图。有人说他是年画界的包大人,铁面无私,两袖清风,一身正气。当然,最主要的还是因为他对纯粹而真实的艺术的执着。








我在这里采访任鹤林先生虽然时间仅仅接近2个小时,但是我被他一个人坚守30年在开封木板年画艺术研究上而投入的无私的献身精神所深深感动。我衷心地祝愿他的木板年画博物馆能办的更好,利用这个平台更广泛地传播中国古老的雕版印刷的木板年画艺术的更好传承。



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(2015-09-03 23:33)

(为纪念中国人民抗日战争胜利七十周年而作)



今天胜利七十年,

胜利七十年的今天,我们的心头依然涌满了沉重、哀思依然在我们的眼前

这是因为,在日寇屠刀下死难的三千多万同胞怒火万丈的呼喊依然回荡在人间

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天,我们倾叙着对血战疆场的抗日将士们的深深悼念

这是因为,他们抛头颅洒热血,英勇捐躯的爱国主义精神依然回荡在我们的心间

我们不会忘记我们曾如何抵抗日本强盗对中国的横征暴敛——

如何在那国破家亡、国耻家仇的岁月里同仇敌忾向穷凶极恶的日寇开战,

苍天曾为之震裂,九百六十万平方公里的土地曾为之而怒火冲天!

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天,我们没有庆典的喜悦!没有贺词!没有笑脸!

这是因为,我们曾经被日寇蹂躏践踏、国土沦丧、家破人亡

我们曾面对着野蛮成性的日本强盗点燃的侵华战争的硝烟

战争的恐怖、人类现代文明的塌陷、和平的丧生——

又是如何迫使我们背井离乡、舍弃妻儿农田奔赴抗日的最前线

用我们的热血、用我们的肉躯和脊骨筑起不屈不挠的铜墙铁壁

向侵略成性的日本侵略者点燃了我们义愤填膺抗击侵略的火焰!

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天,今天的时针不再转动、世界不再喧闹、太阳不再落山

这是因为,我们无法忘记在那国破家亡、国耻家仇的时刻里

如此残酷地给我们中华民族降临下晴天霹雳、山摇地动、惊雷闪电

屠刀、爆炸、血腥和人间地狱又是如何残暴地把我们生存的家园改变

我们被日寇践踏、被日寇杀戳、被日寇侵犯

血流成河、家园被毁、国土沦陷、白骨成山

人类的文明,是如何在鬼子们的屠刀下——塌陷

和平,又是如何被日本法西斯绞杀的空前绝望——失去信念

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天,我们对天鸣炮,让那震裂开天地间的炮声划破长空

把这一天定义在血与火、正义必然战胜邪恶的、和平必胜的空间

这一天鲜血曾经染红了长城、染红了长江黄河、染红了我们的山林和平原

这一天抗击日寇侵略的战斗、救亡图存的民族觉醒,洪水般的涌进我们的眼帘

这一天,写成了抗日战争的史诗、写成了我五千年历史的中国不可侵犯

写成了我们曾倾尽全力挥舞大刀血染空宇、捐躯沙场,支顶住国亡与危难

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天——

今天写满了对日本强盗的义愤填膺和怒火冲天的控诉

今天写满了半个世纪抗击日本侵略者的长期苦战

今天写满了我们告诫后代子孙我们曾经为了民族危机

奔赴疆场去勇敢顽强、不屈不挠、万众一心地浴血奋战

我们曾经众志成城把中华民族不可征服的悠久历史继续向前推延

 

今天胜利七十年,

胜利七十年的今天——

今天虽然是庆典,但展示的却是罄竹难书的日寇侵华罪恶是何等地铁证如山

今天虽然是庆典,但展示的是爱国主义的最高利益曾经在华夏神州变成炽热的烈火燎原

今天我们俯仰古今,我们不屈不挠、从不可征服、从不可侵犯

今天我们肃穆敬立在烈士陵园、悲哀在万人坑前

今天在这里沉积着人类遭受战争的灾难、透射出豺狼的恶嚎与凶惨!

今天我们再次拉响警笛撕破长空的寂静、撕破安享

今天我们再次高呼“强我中华!保家卫国的钢铁誓言!

今天我们全体肃立在人民英雄纪念碑、肃立在国旗面前









  

文岱写于201593

 

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27日来到兰山路礼堂,观赏正在这里展演的社区文化大餐。当看到台上表演的一个个节目都是十分的精彩,而且参加表演的诸多队伍都是社区里的老年人们时,我被感动。她们热情、熟练、精彩、优美的舞蹈表演令所有在场的人们鼓掌喝彩,多好的舞姿啊,多好的节目啊,多好的精神头啊,这一切充分展示出生活在这里的老年人们那股热爱生活、热爱文化、热爱社区、热爱祖国的伟大精神,也从中看到了政府对社区文化给予的多方面的积极支持和大力倡导。几乎每一个节目的表演都引起一阵阵喝彩的掌声,几乎每一个表演的队伍都是那么的精彩,这就是“百姓公益剧场”在百姓生活里产生的巨大的影响力。














2015827日来自11个街道的40多支社区群众表演队伍汇集在青岛市兰山路礼堂,由青岛市南区文化新闻出版局搭建的社区公益剧场百姓时尚秀、舞蹈秀、T台秀”在这里进行面向公众汇报展演,众多社区的居民也来到这里观赏这些精彩的文艺演出。 自今年以来,市南区文化新闻出版局整合全区各街道办事处优质文化资源,聚集社区优秀文化志愿者,创作了大批贴近百姓生活、出自百姓生活、源自百姓生活的文艺作品,在全区20多个广场、庭院推出了2015社区公益剧场 “百姓时尚秀”系列文化活动。百余场精彩演出,让文化真正回到广场庭院和百姓身边。通过展演,弘扬了“时尚市南和谐社区品质生活”的文化理念,让时尚、快乐走近社区、走近家庭、走近市民,有效提升群众文化活动的参与率和影响力。这些老百姓喜爱的文化活动以极大的热情向人们地展现了市南区社区居民热爱生活、追求美好、乐观向上的良好精神风貌。


















这次演出活动秉承“贴近百姓、贴近时尚”的宗旨,包括“百姓时尚秀“”百姓舞蹈秀”“百姓T台秀”板块。充分体现出“时尚与生活同行”的永恒主题,引导培育百姓热爱生活,健康向上的生活态度和时尚理念。让时尚、健康和快乐走进百姓生活、市民家庭。

这次演出突出展示了百姓自己设计制作的服装、自编自演的节目,精心的排练、自信地抒发才情、积极参与的热情,通过展演,激发出老百姓自身的创造力,把精彩的文化大餐更加贴切地奉送给社区百姓中间,极大地丰富了社区居民的文化生活。

“社区公益剧场”是今年市南区公益文化服务的创新品牌,也是 “政府购买公共文化服务,引导社会力量参与公共文化服务”的有益探索和尝试。











































































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西双版纳勐泐大佛寺,是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上于2005年恢复重建的,“景飘佛寺”始建于明代,是南传佛教象征西双版纳的标志性建筑之一,也是西双版纳佛教活动的重要场所。我的走遍中国佛教寺庙圣地敬拜之旅的第27站于2015年4月22日来到了坐落在云南省景洪市的西双版纳勐泐大佛寺,走进这座中国最大的南传上座部佛教寺院。



勐泐大佛寺,是中国最大的南传上座部佛教寺院。南传佛教盛行于东南亚,在泰国、老挝、缅甸和柬埔寨等国有着广泛的影响力。西双版纳由于毗邻东南亚,南传佛教在这里深入人心,境内到处可见东南亚、南亚风情的佛寺和佛塔。在西双版纳,傣族儿童七八岁时都要到佛寺过一段脱离家庭的僧侣生活,系统地接受宗教文化教育,学习佛经、教义、教规,以及相应的民族文字、历史传统、人生哲理、道德规范和天文历法等方面的系统知识。大部分人到十五六岁还俗回家,少部分人继续学习并终生出家。

    勐泐大佛寺建于西双版纳州州府景洪市郊约5公里处。大殿内佛祖像金光闪闪、栩栩如生,长廊用壁画形式描述佛祖从出生到成佛的故事,大殿内壁有彩绘佛祖传道的故事。大殿后面广场内,种植有斯里兰卡佛教界捐赠的“菩提树”。

蓝天白云下的吉祥大佛显得尤其的特别,面前的绿植“书写”出“大佛保佑平安”六个大字,足以看出傣族人民对佛教的信仰和期望。令人诧异的是,如此庞大的佛像,居然是向前倾斜15°的,佛祖俯视着整个景洪市。因此,在山下是看不到佛祖睁开眼睛的,只有走到佛祖脚下才能看到。慈祥的大佛,将慈爱洒向人间。大佛的下面是万佛殿,里面供奉着9999尊佛,加上吉祥大佛,一共是一万尊佛,象征“万佛朝宗、九九归一”。

整个寺庙最引人注目的便是这尊高49米、重400吨的大佛。大佛座南向北,面带慈祥俯瞰大地,教诲人们要慈悲为怀多行善事;左手掌心向外自然下垂,告诫人们要杜绝一切贪、嗔、痴念;右手吉祥莲指平胸伸出,教化人们要心里祥和平静,摆脱一切痛苦的束缚。

西双版纳傣族几乎全民信仰南传上座部佛教。佛教当初由印度向南方流传的,传到斯里兰卡,然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝,及中国云南傣族等地区,属于南传佛教,也称小乘佛教。由于小乘佛教以巴利文为经典语,故又称巴利语佛教。小乘佛教部派分为:大众部、上座部、说一切有部、正量部等四个部派。上座部流行于印度南方及东印度以及中国的云南西双版纳地区。

西双版纳,古代傣语为勐巴拉那西,意思是理想而神奇的乐土。由于临近泰国、缅甸等佛教国家,南传佛教在这里深入人心,处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔,傣族人基本上都是虔诚的佛教徒,全州更有30万佛教信徒。西双版纳是南传上座部佛教流传最广泛的地区之一,境内的傣族、布朗族信仰这一外来宗教并与当地民族文化相结合,创造出多彩多姿的佛教艺术,其宗教活动中心——佛寺,更是异彩纷呈,成为集建筑、雕塑、彩绘、刻印艺术的综合性博物馆。西双版纳的佛寺依村而建,几乎是一村一寺或二村一寺。佛寺独特的建筑风格,使你无论走到哪个村寨,一眼就能把它认出来。佛寺与西双版纳人们的生活息息相关,很多重要节庆活动都在佛寺举行。如今,西双版纳近600个村寨中有577座佛寺、215座佛塔。


西双版纳的上座部佛教僧侣:西双版纳上座部佛教僧侣主要分为“帕”(沙弥能士)、“都”(比丘)、“祜巴”(长老或都统长老)三个等级。男子七、八岁后被其父母送到佛寺学念经,做预备“帕”,傣语称为“科勇”;予备“帕”学会规定必学的几套经之后,便请好师父,择良辰吉日削发为僧,始称为“帕”;当年纪达到20岁时,佛学水平有了较大的提高,本人又不愿还俗,经申请并经中心佛寺住持长老同意,可晋升为“都”,当“都”年满30岁,本人愿终生为僧,且佛学造诣已很深,经本人申请并经西双版纳总佛寺、当时的召片领或勐的总佛寺、勐土司同意,可晋升为高僧“祜巴”。

西双版纳勐泐大佛寺,曾有108位高僧为其开光,除了佛寺之外,还有佛学院也将落成,西双版纳总佛寺及西双版纳佛教学院将整体搬迁到此,祜巴龙庄孟力将成为勐泐大佛寺的住持。


走进大佛寺,第一感觉仿佛自己来到了东南亚,因为这里的建筑风格充满了异域色彩。角形密檐佛塔,千姿百态。这些塔基本上由砖砌成,外敷石灰、涂料,大多是实心。每座小塔塔座里都有一个佛龛,龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。

西双版纳傣族佛教建筑:数百年前,小乘佛教传入云南省西双版纳,成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见,几乎每个村寨都有佛寺,有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地,成为世人心目中的圣殿,佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。 

西双版纳傣族佛寺建筑,以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形,坐西朝东,屋顶坡面由三层相叠而成,中堂较高,东西两侧递减,交错起落。屋顶使用长方形片瓦,瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊,用石灰抹平,上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状,戗脊首端大多竖有凤的形象,风格独特。各佛寺佛殿内部由佛座、僧座和经书台3部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像,大多是坐像,佛祖的耳朵奇特,又大又宽,成“<”形。身材瘦削,眉清目秀,双手扶膝,流露出一种神秘的气氛,使人产生对傣族历史追溯的好奇心。










佛寺旁边或附近进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧,成直角的再照样建筑一个屋顶,连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑,无墙壁,四通八达,供人出进,虽属重复建筑,由于布置巧妙,更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。大多建有佛塔。佛塔主要有:缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔,千姿百态。这些塔基本上由砖砌成,外敷石灰、涂料,大多是实心。

遗憾的是我在4月22日来到这里时正逢遇到佛塔维修,不能参观,所以没有机会去敬拜这些佛塔。


八十罗汉托钵是这里的一大景观。十八罗汉是释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六大阿罗汉不要涅槃,要永住世间为众生培福德,分居各地弘扬佛法,利益众生。迦诺迦跋厘情尊者。俗称托缽罗汉,是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

八十罗汉托钵的含义:释迦牟尼佛住世,弘法四十九年,始终托钵化缘说法。其内以资养化身,外以说法普度众生。八十罗汉托钵化缘,并非专门为了果腹,更重要的是为了继承佛祖遗志,弘扬佛法。据传,佛祖涅槃前交代下话,为了不让佛法失传,每日必托钵化缘讲说佛法。因此,罗汉们代表佛、法、僧三宝,托钵化缘,代佛说法,为众生种福报。有关钵的偈语“若见空钵,当愿众生,究竟清净,空无烦恼;若见满钵,当愿众生,具足盛满,一切善法。




在吉祥大佛俯视的阶梯两侧,共有80尊罗汉的雕像,每尊罗汉都双手捧着一个钵,而每尊罗汉的表情和五官都不一样。如果游客能在这八十尊罗汉中找到五官和自己相似的,那就是有缘人。













大地女神是记载释迦牟尼所做的善事之证明人。魔王为了阻止释迦牟尼悟道,召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,如蜂如蚁杀向释迦牟尼。魔王的毒雷毒箭,射到释迦牟尼身前纷纷散落。释迦牟尼告诉魔王道:我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来,积集了无量福德智慧,圆满了六度万行。你来攻我,不是以卵击石,自取破灭吗? 魔王说道:你集了无量功德,有何证据?这时大地女神出现,把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善后所滴的水一挤,流出来的水犹如洪水泛滥把魔兵魔将全部冲走。

 四面佛称善慧地菩萨” (s&#257;dhumat&#299;),傣语称捧夕那四面梵天王,是护佑天地之神,修行九地法门,有无边的法力神通。佛教将其称作第三禅大梵天王。据传,四面梵天王主宰二千世界(即中千世界),分别向东南西北四个方向的面,是为了观察整个宇宙和人间善恶,掌握人间富贵荣华而生。四面佛梵天王公正不阿,具有慈、悲、喜、舍之四梵心,八只手所执之物都有其深长意义:一手持代表法力的令旗;一手持代表智慧的佛经;一手持代表赐福众生的法螺;一手持代表消灾除魔的明轮;一手持代表权力的令牌;一手持有求必应的水壶;一手持代表生死轮回的念珠;一手持代表 庇佑的胸手印。无论世人祈求什么,都能得到满意的效应。

九龙浴佛描述的是乔达摩o悉达多太子出生的典故。两千六百多年前,中印度恒河支流罗泊提河岸的迦毗罗卫国,国王首图驼那净饭王在年近五旬的时候得到太子。太子出生时,下地能走,周行七步,地涌金莲,天空仙乐鸣奏、花雨缤纷,诸天神拱卫;太子一手指天,一手指地,目顾四方,发狮子吼声:天上地下,唯吾独尊。此时,宇宙大放光明,万物欣欣向荣,九龙自空而来,口喷清泉为太子沐浴。





中国最大的南传上座部佛教寺院——勐泐大佛寺,20071103日在云南省西双版纳傣族自治州举行竣工暨开光大典,来自中国和东南亚的108位高僧大德共同为大佛寺开光。云南大学民族研究院院长、西南边疆少数民族研究中心主任何明说,勐泐大佛寺的建成,将使西双版纳成为中国南传佛教的文化中心,以及东南亚傣-泰民族寻根之所。

 大佛寺建成后,西双版纳总佛寺将整体搬迁入内,由中国南传佛教首座大佛爷祜巴勐龙庄出任住持。祜巴勐龙庄俗名岩仔龙庄,现任中国佛教协会副会长,2004年1月经政府批准晋升西双版纳州最高佛教大长老(傣语称“祜巴勐”)。

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    厚德载物,大爱无疆,仁者爱人,乐善好施,始终是支撑着中华民族生生不息、薪火相传的优良美德和优秀传统。这种社会正能量的充分发挥,始终是激励中华民族自强不息、奋发图强的精神基础。

    在青岛“助学、助残、敬老爱老”的慈善事业里活跃着一支小分队,六年来他们利用自己的业余时间自筹资金走进社区、走进山区、走进残疾人中心开展着献爱心、送温暖的慈善活动,他们默默地奉献着“正己助人、大爱无疆”服务社会的博爱精神,他们就是中国狮子联会青岛狮子会“希望分会服务队”。


大爱无疆,是他们服务社会的理念。“正己助人、服务社会”是他们的宗旨。成立于2009年的中国狮子联会青岛383区希望分会服务队,到今年2015年已经走过了充满奉献、充满爱心的六年岁月。他们是一支值得社会关注的队伍,他们本着服务社会的理念和宗旨,他们本着“狮助无疆,大爱无疆”的团队精神,默默地为青岛的慈善事业、为青岛社会的和谐与发展做出了不少奉献,写下了许多敬老、助残、助学、济困的可歌可美的篇章。 

生活中最令人感动的,莫过于“一方有难,八方支援”,济世救困,慷慨解囊是我们现代人应有的高尚情操,扶贫济困、助人为乐,更是我们中华民族的传统美德,任何一个优秀的炎黄子孙都有秉承和传播这种美德的神圣使命,作为中国狮子联会青岛狮子会的一员,希望分队的这种美德和情操在“助学”活动中已经得到了充分的体现。当今美好的中国需要这种“正能量”的大爱精神,实现我们的中国梦,更需要这种精神。

希望分会服务队的助学活动中,他们远离城市、走进偏远的山区,把爱心送给山区里读书的孩子们。2009 7 26日刚刚成立不久的中国狮子联会青岛383区希望分会服务队,就首次组织了资助远在青岛平度市北部偏远山区的旧店镇小学的助学活动,邀请该校家庭贫困的十六名小学生到青岛游玩;2010 911日,希望分会服务队再赴平度旧店镇小学,给家庭贫困的小学生赠送了十辆崭新的自行车;2011730日,希望分会服务队再次邀请平度旧店小学家庭贫困的小学生走出偏远的山区,来到美丽的青岛海滨风景区,在一天的游览中,带领孩子们先后游览了青岛奥帆基地、第一海水浴场、青岛电视塔、极地海洋世界。他们把这一天的活动主题定为“爱的一天”,让这些可爱的孩子们充分享受到生活的美好、青岛风景的美好。通过这一天的活动,让孩子们充满体验到希望分会分队带给他们的“狮爱无疆、大爱无疆”的无限热情和积极助学奉献社会的可贵精神。极大地鼓舞着孩子们热爱祖国、好好学习、天天向上的热情。


青岛狮子会希望分会服务队2011730日带领青岛平度市北部偏远山区旧店镇旧店小学的学生们走出山区,来到青岛风景区、来到奥运会展览大厅进行旅游活动。

这是青岛狮子会希望分会服务队2010911日来到青岛平度市北部偏远山区的旧店镇旧店小学的贫困学生家里赠送自行车的助学活动。


他们认为帮助贫困山区的小学生,将意味着明天我们将多一名合格的建设者。青岛狮子会希望分会服务队的助学奉献不仅为孩子们的成长奉献一份爱心,而且将激发他们鼓起生活的勇气,增强战胜困难的信心,让他们重新扬起理想的风帆。伸出爱心之手的助学活动,不仅会改变学子的一生,让他和他的家庭充满希望,而且让社会更加和谐。我们希望爱心的奉献能汇成巨大的力量,让生活在同一片蓝天下的人们都能分享这份爱的阳光!我们每个人的实际能力是十分有限的,我们的目的并不想在所到之地遍地开花,而是希望能点燃一盏灯,既让它照亮尽可能多的孩子,又希望它能引来万家灯火。“授人玫瑰,手留余香”。“奉献爱心,收获希望”。“爱人者,人恒爱之”。这就是青岛狮子会希望分会服务队的助学理念。爱心无止境,助学见真情。让我们共同伸出援助之手,以拳拳爱心为这些贫困山区里的学子们撑起一片晴朗的天空。

 这是青岛狮子会希望分会服务队2010911日来到青岛平度市北部偏远山区的旧店镇旧店小学的赠送自行车的解决山区孩子们上学的困难,他们的助学活动博得学校的高度赞美。


这是青岛狮子会希望分会在九九重阳节里接待老人们前来过节。敬老爱老是我们中华民族的优良传统。在人们进入老龄阶段、病残、丧偶、丧失劳动能力、超过退休年龄而无法工作或生活无法自理的老人家,能够得到家庭、社会的赡养;老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。每一个民族、每一种文化,都有它的生命力,都有它独到的魅力,但是中华民族,以深挚的情感,凝聚起全中国十三亿人口,以及海外的广大同胞、侨胞,那些传统美德(包括尊老敬老爱老的美德)是功不可没的。 

 

青岛狮子会希望分会服务队本着“敬老爱老、大爱无疆”的服务理念,他们热情投身在“关顾孤寡老人”的服务热线上,2011123日来到青岛城阳区某社区,他们走进简陋贫困的农家老人的住所里,表达着他们对孤寡老人生活的关心与爱心。他们走进医院的病房向正在接受治疗的老人送去了问候和关爱。从2012916日他们走进平度大泽山的葡萄园给孤寡老人送爱心,到2013年春节给八大峡汶铁社区老人送温暖、到20141002日九九重阳节接来诸多的80岁以上的老人渡过一个快乐的节日,他们以自己的爱心、自己的热心、无私的服务于社会,他们从现实中身边的事情做起,他们以自己的实际行动为构建“和谐中国”、为“实现伟大的中国梦”做出了实实在在的奉献。他们的行动博得了许多老人和群众的赞美。
青岛狮子会希望分会服务队2011123日来到青岛城阳区某社区,他们走进简陋贫困的农家老人的住所里,表达着他们对孤寡老人生活的关心与爱心。

青岛狮子会希望分会服务队2011年1月23日春节前夕来到青岛城阳区某社区,他们走进简陋贫困的农家老人的住所里,表达着他们对孤寡老人生活的关心与爱心。


青岛狮子会希望分会服务队2011年1月23日春节前夕来到青岛城阳区某医院,看望正在疗养的孤寡老人,关心老人的生活。

青岛狮子会希望分会服务队2013年春节给八大峡汶铁社区给孤寡老人送温暖,他们给社区老人们带来了棉被、食用油、面粉、东北的大米,慰问和祝福老人们欢度春节。

这是青岛狮子会希望分会服务队2013年春节前夕来到八大峡汶铁社区给孤寡老人送温暖

青岛狮子会希望分会服务队2013年春节给八大峡汶铁社区给孤寡老人送温暖,他们给老人带来了棉被、食用油、面粉、东北的大米,慰问和祝福老人们欢度春节。

这是青岛狮子会希望分会服务队2012916日走进平度大泽山的葡萄园给孤寡老人送爱心



这是青岛狮子会希望分会2014年10月02日九九重阳节接来诸多的80岁以上的老人渡过一个快乐的节日

这是青岛狮子会希望分会20141002日九九重阳节接来诸多的80岁以上的老人渡过一个快乐的节日

从历史文化传承来说,尊老敬老爱老是中华民族的传统美德,别的民族咱们不管不论,但是中华民族之所以是中华民族,之所以血浓于水,之所以历尽沧桑生生不息,之所以“人情味”非常浓厚,尊老敬老爱老是一个重要方面。父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。孝亲敬老是中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。中国自古以来就有孝亲敬老的传统美德,也因此被世人誉为“诚信礼仪之邦”。“孝亲敬老”是我们中华民族传统文化的精华,更是当今世界构建和谐社会的重要内容。

这是青岛狮子会希望分会2014年10月02日九九重阳节接来诸多的80岁以上的老人渡过一个快乐的节日

2014.11.09青岛狮子会希望分会服务队给盲童张盐过生日,让这位残疾儿童享受到阳光世界里的人们对他的关爱,激励他健康的成长。

2014.11.09青岛狮子会希望分会服务队给盲童张盐过生日,一起给盲童张盐切生日蛋糕,歌唱生日快乐歌曲,让这位残疾儿童享受到阳光世界里人们对他的关爱。


青岛狮子会希望分会除了在“敬老”、“助学”活动,还积极地倡导“社会扶残助残、弘扬人道主义”新风尚,开辟爱心新天地。 他们认为致富路上并肩走,“助残”不分你我他,奉献点滴的关爱,共享一样的蓝天。他们还认为多送给残疾人一些关怀,使他们人生路上不孤独!互助共融,生生不息。助残一点,烈日下,就能为他们撑起一把伞。奉献爱心,在雨中,就能为他们撑起一把伞。让我们和残疾人共同撑起一把心灵的伞。

青岛狮子会希望分会的全体成员们积极地围绕着“宣传残疾人保障法”、“一助一送温暖”、“文化助残”、“扶残助学”等主题开展活动。他们的口号是“情系残疾兄弟姐妹,奉献一份诚挚爱心”。“助人为乐,助残为荣”。“理解、尊重、关心、帮助残疾人”。“扶残助残,有你有我”。“渴求理解,志在奉献”。扶残助残是中华民族的传统美德。残疾人同样是社会大家庭的平等成员,同样是人类文明发展的一支重要力量。

2014119日给盲童张盐过生日、从201527日春节前夕来到青岛残疾人辅助中心送温暖、献爱心,和残疾人一起联欢;到2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起去旅游尽享花园的春天、和海底世界的惊奇,到201558日的助残日捐款活动,青岛狮子会希望分队发扬和倡导“扶残助残,弘扬人道主义”新风尚的活动中做出了许多实实在在的奉献。


青岛狮子会希望分会服务队201527日春节前夕来到青岛残疾人辅助中心送温暖、献爱心,和残疾人一起歌舞联欢,给这里的残疾人带来的节日的快乐。


青岛狮子会希望分会服务队201527日春节前夕来到青岛残疾人辅助中心送温暖、献爱心和残疾人一起歌舞联欢,合影留念。

青岛狮子会希望分会服务队201527日春节前夕来到青岛残疾人辅助中心送温暖、献爱心和残疾人一起歌舞联欢,合影留念。

青岛狮子会希望分会服务队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起出来旅游,来到世园会尽享花园春天的美好。

青岛狮子会希望分队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起出来旅游,来到世园会尽享花园春天的美好。

青岛狮子会希望分会服务队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起去出来旅游,来到海底世界的参观游览。

青岛狮子会希望分队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起去出来旅游,来到极地海洋世界游览,一起共享阳光、共享欢乐。

青岛狮子会希望分会服务队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起去出来旅游,让残疾人尽享春天的美好、和极地海洋世界和海底世界的惊奇,一起共享阳光、共享欢乐和幸福。这是他们在假日酒店合影留念。

青岛狮子会希望分会服务队2015410日带领青岛市北区《同沐阳光残疾人辅助性就业中心》的残疾人们一起去出来旅游,尽享春天的美好、和海洋风景,一起共享阳光、共享欢乐和幸福。这是在青岛假日酒店残疾人在表演节目。

 

习近平主席在第五次全国自强模范暨助残先进集体和个人表彰大会强调指出,助残先进以及他们所代表的关心和帮助残疾人的社会各界人士,也堪称楷模,引领社会风气。“赠人玫瑰,手留余香”。大爱无疆、仁者爱人。这种舍己为人、乐善好施的高尚品质,是社会主义核心价值观的具体体现,是中华民族传统美德的具体体现。中华民族历来强调自强不息、厚德载物。从大家身上,我看到了中华民族优秀传统文化的传承,看到了不畏艰辛、顽强拼搏的志气,看到了社会正能量的充分发挥,看到了坚持和发展中国特色社会主义的一支重要力量。中国梦,是民族梦、国家梦,是每一个中国人的梦,也是每一个残疾人朋友的梦。我们都要凝心聚力,在实现人生梦想的同时,共同推动中华民族的美好梦想早日实现。

残疾人是一个特别困难、特别需要帮助的群体,青岛狮子会希望分队的全体成员们发扬了“舍己为人、乐善好施”的高尚品质,牺牲自己的业余休息时间、自筹资金默默地奉献着“仁者爱人”的精神,为青岛的慈善事业、为营造全社会理解、尊重、关心、帮助残疾人的浓厚氛围,做出了自己应尽的奉献。





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敬拜中国佛教的祖庭《白马寺》是我的心愿。4月6日傍晚6点多我离开河南开封市,我就连夜开车上高速奔向洛阳市郊外的白马寺,于晚上九点多驾车来到白马寺前的停车场,我没有进入洛阳市,也没有去找旅馆,我就直接在车上睡觉,守着白马寺渡过了一个夜晚。第二天就是4月7日,我早上7点半时就进入白马寺敬拜,这一天正逢在农历二月十九是观世音菩萨的生日。这也算是我与佛教有缘吧。这一天,洛阳市的众多市民都一大早就涌入白马寺敬香,香火和人气是十分的旺,人们来这里敬拜的信仰热情和场面也令我震撼。



白马寺位于河南洛阳城东12公里处,在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处,古称金刚崖寺,号称“中国第一古刹,是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年),距今已有近2000年的历史。在中国的佛教历史中,白马寺绝对称得上历史悠久,是佛教传入中国后,修建的第一座寺院,建于公元68年,东汉年间,有中国佛教“祖庭”和“释源”的称号。建寺以来,白马寺经历几度衰落与兴盛,其中以武则天时代兴建规模最大。白马寺坐北朝南,长方形院落,寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。白马寺建立之后,中国“僧院”便泛称为“寺”,白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。在中华人民共和国政府成立后,国外友人出资在白马寺兴建了一些具有外国风格的佛殿,包括1995年竣工的“泰国风格佛殿”和2010年竣工的“印度风格佛殿”。 2014年6月竣工的缅甸风格佛殿。 





华夏文明第一次大规模吸纳外来文化,是佛教的传入。公元64年,汉明帝刘庄夜梦金人,遣使西域拜求佛法。于是,中国历史上第一次有了西天取经的故事。三年后,汉使同印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳,汉明帝亲自迎接。第二年,在洛阳西雍门外建起了寺院,为铭记白马驮经之功故名白马寺。从此,在东土大地、洛河之滨、天子脚下,便有了中国最早的佛寺,它是佛教在中华大地上赖以发荣滋长的第一座菩提道场,历来被佛教界尊称为“释源、祖庭”。白马寺内宝塔高耸,殿阁峥嵘,长林古木,肃然幽静,寺内的主要建筑分布在由南向北的中轴线上,前后五座大殿错落有致,严谨有序。大雄殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像,形态各异,栩栩如生。他们全都是由丝、麻制成,每尊重量仅有3到5公斤,从元代至今700多年来未经修缮,仍然色彩如新,是国内罕见的稀世珍品,也是白马寺的镇寺之宝。

&#8203; 中国第一座古刹是洛阳白马寺,中国第一座古塔是白马寺内的齐云塔,中原第一座比丘尼道场是白马寺内的齐云塔院,最早来华的印度僧人禅居于白马寺,最早传入的梵文佛经收藏于白马寺,他是中国最早的译经道场,中国的第一个汉人和尚在这里受戒,正是这些第一使得白马寺能够稳居中国伽蓝之首座,而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。时至今日,每年元旦,中外朋友都要聚集于白马寺来聆听“马寺钟声”,用108下钟声消除心中一切烦恼。 

4月7日即是农历的二月十九是观音诞生日,观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨。

白马寺的山门是牌楼式的三洞弧券门,单檐歇山顶,正面镶嵌“白马寺”匾,由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。寺门外有两匹相对而立的青石马,形态温顺,相传为汉代的驮经之马,实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像,于1935年迁移至此。


白马寺的大雄宝殿,是一座悬山式建筑“大雄殿”。是寺院内最大的殿宇。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛:中为婆娑世界的释迦牟尼佛,左为东方净琉璃世界的药师佛,右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前,站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像,执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。大雄殿后有接引殿,为一般寺院所罕见,殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像,左边为持净瓶的观世音菩萨,右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨

毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿,坐落于清凉台上,系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处,后为摄摩腾、竺法兰译经之所。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑,初建于唐,元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座,设一木龛,龛内供奉一尊毗卢遮那佛像,左立文殊,右立普贤,这一佛两菩萨,在佛教中合称“华严三圣”
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走进河南开封大相国寺敬拜,2015年4月初,我自驾旅游来到河南省开启敬拜佛教文化之旅,选择的第一站就是“开封市的大相国寺”。走进中国的著名佛教寺庙敬拜,是我晚年出游选择心愿之一。开封是我国的七朝古都,大相国寺位于开封市自由路西段,原为战国时魏公子信陵君故宅,北齐天宝六年(555年)始建国寺。后毁于战火。唐景云二年(711年)重建。次年,唐睿宗为纪念他以相王身份入继皇位,乘改年号为延和元年之际,赐以今名,并御书“大相国寺”匾额。明末毁于黄河水淹,清乾隆三十一年(1766年)再重建。


相国寺是历史上名寺之一,该寺历史悠久,是我国汉传佛教十大名寺之一,在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。唐宋时规模宏大,仅中庭两庑即可容纳万人。明之前,寺内还藏有大量稀世之宝,如唐画圣吴道子、塑圣杨惠之和北宋大文豪苏轼的手迹等,是一座名副其实的文化艺术宝库。古典小说(水浒传)中所描绘的鲁智深倒拔垂杨柳、林教头结识鲁智深等精彩故事,便都发生在相国寺的菜园里。清朝重建的相国寺规模远逊于唐宋,其格局基本保存至今,即在一条中轴线上,由南至北,依次建有碑楼、二殿(天王殿)、正殿(大雄宝殿)、八宝琉璃殿、藏经殿。寺前院东侧还建有钟楼。

























  正殿为清建筑,重檐高耸,顶以黄绿琉璃瓦覆盖,殿与月台皆以白石栏环护,上下对比鲜明,益显色彩斑斓。
保存完好的古代建筑“八角琉璃殿”俗称罗汉殿,高亭耸立于中央,游廊回护于四周,顶盖琉璃瓦,角悬迎风铃,造型别致,世所罕见。殿内有一尊四面千手千眼观音像、高约7米,全身贴金,乃清乾隆年间工匠用一棵大银杏树雕成,精美绝伦,巧夺天工。殿内还有12尊罗汉像,皆铜铸,形态各异,栩栩如生。中轴线上的第三个佛殿叫罗汉殿,八角造型,俗称“八角琉璃殿”,其造型独特,在中国佛教寺院中可谓独一无二。该殿为清乾隆年所建,占地828平方米,自2008年开始耗资上千万元的全铜500罗汉像其造型非常。
罗汉殿中心耸立的八角亭中,供奉一尊四面千手千眼观音菩萨像。这尊像系一株完整的银杏树雕刻而成,是乾隆年间一名民间的无名艺人用了58年心血完成的艺术杰作。像高3米多,重约2000公斤,四面造型相同,每面各有六只大手及扇状小手三至四层,每只手掌中均刻有一眼,共计一千零四十八只眼,民间俗称 “千眼千手佛”,为观音菩萨三十二变相之一。此造像不仅材料珍贵,雕工更是精巧,可谓鬼斧神工,甚是神奇,是大相国寺镇寺之宝。
  藏经殿亦为清建筑,高大雄伟,气势不凡。其垂脊挑角处皆饰以琉璃狮,而且下悬铃锋,风吹铃响,如奏编钟,十分悦耳动听。
钟楼内的巨钟高约4米,重逾万斤,铸于清乾隆三十三年(1768年)。据说,每当清秋霜天时击撞此钟,其声传得最远,故“相国霜钟”闻名遐迩,成为开封八景之一。
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海阳“祭海”据说已经有500多年的历史了。每年农历正月十三,是胶东沿海地区民俗中海龙王的生日。为纪念这个日子,海阳市沿海渔民都会利用“海阳大秧歌舞”来进行“祭海”活动,期盼风调雨顺,祈求丰收、平安,幸福吉祥。日出前,渔民们在庙前摆上供品,燃放香烛、鞭炮,表达崇拜、敬仰之情。当太阳从海上冉冉升起的时候,隆重的祭海仪式正式开始。秧歌队来到龙王庙前,锣鼓喧天,欢声四起,秧歌队表演“三拜九叩”的祭拜仪式,营造出浓郁的节庆气氛。我拍照的地点是海阳大辛家村,根据相关记载大辛家村已经有640多年的历史了,祭海活动也有500多年的传承,祭海习俗由来已久,这一天,对于打渔为家的村民来说,比过年还要重要。”2008年山东海阳“祭海”民俗被列入第二批烟台市级非物质文化遗产名录推荐项目名单。2006年海阳大秧歌被入选国家级非物质遗产保护名录。


我们是201532日正逢春节的正月十二下午4点开车从青岛出发前往海阳县大辛家村的,与我同行的小海是我在3年前崂山旅游时结交的年轻朋友,他今年才25岁,是我的晚年之交。他是春节正月十二特地从老家淄博来青岛看望我的,听到我要去海阳采访拍照海阳的祭海,便毫不含糊地陪伴我同行,这样前往海阳渔村我总算有个陪伴。真是观音菩萨保佑、阿弥陀佛,偏偏这个时候给我安排了他来陪伴我。我们开车走了165公里的路程才找到了海阳县留格庄镇大辛家村,到了这里已经是晚上7点半多了。我们在村委广场上停车,开始用自己带的旅行燃气灶具做饭吃,是用菠菜加鸡蛋做汤下挂面吃的,赶路忙乎的累了也饿了,这顿饭吃的可香了,随车我还带了几根烤肠,就算是下饭的菜吧,小海吃的香了,看来他是饿了。




晚上,海阳渔村的气温挺冷,我们在车上还好,我与小海在一起聊天到夜里2点才睡觉。与小海聊天聊了许多掏心窝子的话语,是我这60年来的第一次。小海是青岛远洋学院的大学生,毕业后就工作是中国远洋船员,这是春节前刚刚在世界各国航行14个月后回国探亲,他小小年纪已经闯荡世界许多国家了。晚上,海阳渔村的气温挺冷,我们在车上还好,我与小海在一起聊天到夜里2点才睡觉,但到了凌晨4点多参加祭海的村民便开始陆续地来到村委办公室里开始化妆了。我也赶紧拿起相机去抓拍这些难得的时刻里的精彩情景。




但到了凌晨4点多参加祭海的村民便开始陆续地来到村委办公室里开始化妆了。我也赶紧拿起相机去抓拍这些难得的时刻里的精彩情景。




但到了凌晨4点多参加祭海的村民便开始陆续地来到村委办公室里开始化妆了。我也赶紧拿起相机去抓拍这些难得的时刻里的精彩情景。





























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2015.01.16.农历十一月廿六此时还正是冬季,我们驱车沿着青新高速顺利地来到了平度市,进入平度市经导航仪导航,就很顺利地来到了地处平度市城区锦州路西侧的宗家庄,导航仪指引我们进村后在一家小超市旁提示“到达目的地”结束导航了。我停住车,下车来到这家小超市推门进去询问打听宗家庄的木板年画家的居住地址,没想到里面坐着的一位老汉主动站起来介绍说,他就是木板年画家,他说他叫宗绪珍,他家的字号叫利泰。从小随父亲学习木板年画技艺,至今已有50年了。

他边说着边拿出天津大学出版社出版的《平度年画》一书,书的封皮上就写着平度年画宗成云、宗绪珍、赵善成三人,其中就有这一位就是宗绪珍先生,他比我年长一岁,今年62岁,所以我叫他大哥。宗大哥非常热情接待了我们,向我介绍了宗家庄木板年画的特点以及目前木板年画的经营销售很淡的情况。

 



目前,他已经不再大量印刷木板年画了,他说,因为随着社会的发展和生活提高,特别是人们的住房条件的大大改善和现代化,过去那简陋的茅草屋和院落,如今都基本上改建成装修很好的红瓦洋房了,所以那些贴在门上的、贴在房屋墙上的、贴在窗户上的传统古老的木板年画就很少有人来购买了。木板年画的价格卖不上去,市场销售的清淡,而非常耗费功夫、制作程序有20多道工序极为复杂的木板年画,就没有一点利润可赚。虽然曾有过辉煌的历史,而今的宗家庄木版年画却陷入了几近消亡的境地,现在的年轻人根本不喜欢老一套的年画了,认为“太土气”,也很少有人会像当年那样把年画贴到家中当作装饰。其次,由于销路不好,现在的年轻人都外出打工赚钱了,很少有人愿意学这个手艺了,木版年画面临着人才断层的尴尬,艺人们新年愿望是后继有人。所以宗绪珍大哥说他目前很少印刷年画销售,只是刻板,因为一辈子制作年画的技艺特别是刻板技艺他舍不得放弃,他对木板年画有着一种割舍不掉的深厚感情。我们被宗绪珍大哥的这种宝贵的热爱历史文化传承的精神所感动。






这是宗绪珍师傅用了几十年的爱不释手的刻板刀具,

宗绪珍大哥还介绍到宗家庄木版年画研究会会长宗成云,他说提起宗家庄木版年画,宗成云最有名气和最具有继续传承的精神。今年72岁的宗成云从8岁开始就跟着爷爷学习木版年画的制作,1997年,热心于年画事业的宗成云先生发起成立了宗家庄木版年画研究会,着力于宗家庄木版年画的保护、研究和开发工作,在年画原有制作工艺基础上,进行了大量改进,将原有光纸印刷改为宣纸印刷,品色颜料改为国画颜料,精致装裱,高档包装,以焕然一新的品貌推向市场,产品被作为政府礼品赠送国内外来宾,并远销日本、韩国、新加坡等国。宗成云老师还经常办宗家庄木刻年画展和个人展,将宗家庄木刻年画艺人制作的各种年画展现给更多人,让更多的人民了解木刻年画,保护这种手艺,传承民间艺术,将流传至今的宗家庄木刻年画发扬光大,他还创作出了半刻半绘的年画,像《二十四孝》《一百单八将》等等。可惜,我这次采访由于时间安排的太紧,没有去相会宗成云师傅,好在青岛与平度宗家庄距离不远,拜访机会还有的是。离开宗家庄宗绪珍家已经下午3点半多了,我们便从这里直接奔高密市姜庄镇,去那里采访扑灰年画。从平度宗家庄开启我们走遍中国采访民俗文化摄影纪实的遥远路程。






宗家庄木版年画是中国绘画艺术中的一个优秀画种,不仅誉满国内,而且在海外亦颇有名气。鼎盛时期,有年画字号30余家,当时年画品种约有300余种,画版1500余套,产品销往胶东各县及东北三省、朝鲜等地。平度的宗家庄木版年画,是清道光年间由潍县杨家埠传入的。平度的民间年画艺人,在移植的过程中加以创新,至清光绪初年,宗家庄木版年画逐渐成熟,尤其是“线版”雕刻技艺远远超过潍县年画。宗家庄木版年画已具200多年的历史。民国初,70户人家的宗家庄已有30多户开了木版年画作坊,后来发展到全村户户都以年画生产为业,宗家庄由此成为与天津杨柳青、潍坊杨家埠齐名的北方三大木版年画胜地。据说,宗家庄木板年画制作最辉煌的时候一年能做好几百万张年画出来,光出口到国外的就有十几万张。 宗家庄的木版年画有近三百个品种,曾经远销日本、美国、欧洲等地,一些外国朋友甚至专程来到宗家庄购买地道的年画。


这是宗绪珍师傅印刷制作的木板年画




宗家庄木版年画艺人在继承和发扬传统的基础上善于创新。初期的作品,大部分属于潍县年画的翻版,为摆脱杨家埠的窠臼,宗家庄相继涌现出几位杰出的民间木版年画艺人,尤其是清末的宗学珍,在艺术上不断探索,曾亲往天津杨柳青拜师学艺,又去崂山上清宫、下清宫临摹壁画,创作出具有进步意义的表现我国人民反帝反封建的《革命军攻打南京》、《湖北军事图》等时事题材的新作,在年画创作史上写下了具有划时代意义的新篇章。当《革命军攻打南京》二十世纪八十年代初在《人民日报》正式发表后,曾引起国内外专家的高度重视和一致好评。

宗家庄木版年画的特点是重用大红大绿艳紫明黄,色彩鲜艳,强烈沉着;造型夸张、粗犷、朴实;尤其是线版,以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格,在诸种木版年画中独树一帜。宗家庄年画为木版套色印刷,它师承杨家埠年画,并完整地保存了杨家埠年画早期的精髓和神韵。宗家庄年画多饰有底纹,或为横线,或为波纹,这不仅需要多刻一块木版,在印制时还要多印一遍。既有杨家埠年画的古朴纯真,又吸收了杨柳青年画的细致文雅。

由于胶东地区有在大门、正门上贴对联的习俗,宗家庄年画也极少有门神画。在色彩上,采用紫色和大片的水绿、水粉色,显得柔丽清秀。取材广泛,内容大多以人们司空见惯的鹿、鹤、鱼、石榴、莲花、佛手等吉祥图案与画面中的故事情节进行巧妙的组合,借以表达中国民间和广大人民的愿望和理想。如增福财神保平安,驱邪增添福气;《喜庆有鱼》、《喜上梅梢》、鹿鹤(六合)同春等表达人们除病消灾、吉祥如意和对美好未来的向往;《连年有余》,画面上的娃娃童颜佛身,戏姿武架,怀抱鲤鱼,手拿莲花,取其谐音,寓意生活富足。也有些是表现历史故事和历代英雄人物的,如《回荆州》、《空城计》、《穆桂英挂帅》等;亦有神话传说《天仙配》、《白蛇传》等。还有以民间故事、寓言故事为内容的,如《老鼠娶亲》;还常以民间故事,戏曲,小说为素材,如《三国演义》,《水浒》,《红楼梦》,《杨家将》等。这些年画既是艺术瑰宝又有珍贵的史学价值。此外还有各种《门童》、《灶王》、《财神》、《门神》、《窗顶花》、《窗旁花屏》、《围桌》等。

宗家庄木版年画的鼎盛时期,仅宗家庄一村,就拥有“新盛元”、“公兴义”、“公顺义”、“公盛义”等字号30余家;附近的荆戈庄、邵家疃、双丘、倪家庄等村也纷纷效仿,办起年画作坊。当时的年画品种约有300余种,画版1500余套。不仅控制了平度年画市场,还远销胶东各县及东北三省和朝鲜等地。来自潍县的木版年画植根于平度之后,衍化成一种具有浓郁平度特色的民间艺术奇葩。20066月,平度启动了全市历史文化资源普查工作,同年6月的第二个星期六(10日)被国务院确定为首个全国“文化遗产日”,同时,赋予民间传统文化一个全新的概念——“非物质文化遗产”。此后,平度的非物质文化遗产保护工作,认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,按照“政府主导、社会参与、统筹规划、分步实施”的原则,切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。20061230日,平度的“宗家庄木版年画”被列为山东省首批非物质文化遗产名录。同时也列为青岛市非物质文化遗产名录。

我们真诚祝愿宗家庄木版年画能够得到更好的传承和发展,并成为植根于民间艺术之园的奇葩,焕发出更蓬勃的生机!更希望这些传统的民间手工艺术能够得到更多人们的喜欢、重视、保护、传承和发扬!


离开宗家庄宗绪珍家已经下午3点半多了,我们便从这里直接奔高密市姜庄镇,去那里采访扑灰年画。从平度宗家庄开启我们走遍中国采访民俗文化摄影纪实的遥远路程。平度宗家庄宗绪珍大哥家是我们走遍中国采访民俗文化传承的第一站。

 


 

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2015.01.22.还正是冬季,刚刚下过小雪,但天气是特别的晴朗,一大早我们自驾车来到山东省青州市西南方15公里外的井塘村,来这里考察和观赏这座最近几年才被发掘和引起重视的具有600多年历史的古村落。走进这座依山而建的古村落,立刻就被它“石的世界”所震撼和吸引。这里的一切一切都是用石头建筑起来的,难以想象,600多年前这里的村民就有如此的惊人技艺和创造力,硬是把一块块石头堆砌成人们的生活世界。




井塘古村,石的世界,石的四合院,石磨、石盘、石盆,石板路,石的阶梯,石的古井,石的古桥。平整光滑的青石板、斜纹齐整的石墙、错落有致的插石。建筑细节是房屋的地基就是自然的山石,上面看不到水泥,看不到粘合的物质。整座房屋院落、整座村子都是用山石砌而成的,600年不倒,难道不是奇迹?这就是“石砌技术”非物质文化遗产的魅力。井塘古村具有丰富的文化积淀,有名山玲珑山和名人郑道昭、吴仪宾、衡王等作背景,井塘古村生态环境优美,山林植被丰富茂密,被专家称为国内少有的活着和发展着的古村落。在这里人们不仅能感受到独特的乡村自然风光,更能感怀历史的沧桑,使饱受城市喧嚣的心灵回归乡村的宁静。古代中国的疆域分为九州,青州为古九州之一,其中就有青州范围很大,历史悠久,文化灿烂,资源丰富。









村子路面均用青石板铺建而成,沿着蜿蜒的青石小径前行,一座座用石头精工而造的石屋扑面而来,村头是一座长约20米的石头拱桥,而此桥边侧,有一口直径约50厘米的古井,井口沿上的13道绳痕深达七八厘米。历经500多年的风雨侵袭,井塘古村最终远离了喧闹的现代文明,开始独守渐行渐远的历史。

这就是那口井,井塘村的古井十分有名,千余口人祖辈饮用至今,光井口就换了三个,但此井从未干涸,这里井水有许多种矿物质,井水甘甜,健胃明目,延年益寿,所以全村80岁以上的老人特别多。








这是井塘村的关圣祠和一处天地碑位,这是历代村民供奉天地,烧香求神的精神寄托,牌位上刻有天地三届十方万灵真宰十个字 

井塘古村,始建于明代景泰七年,距山东省青州市城区西南约15公里,是一座历经600余年沧桑风雨,依旧保存较为完好的明代建筑风貌的古村落。井塘古村始建于明代景泰七年(1456年)。据来自全国各地的专家考证,该村因东南纱帽山下有一清泉,常年不涸,形成一塘,村民将塘砌石筑高为井,村名便由此而来。此泉便是青州母亲河南阳河的源头。村内古井、古桥、古路、古围墙、古房、古炮楼、古庙比比皆是。房屋布局独具特色,120多处院落顺山坡沿三条主路依次向上展开,并有三条横向道路交织,外围由围子墙围合,形成了具有明代建筑风格又有西部山区特色的古代建筑群。村内院落布局依山就势,全部由大街小巷串联,形成了十几处串院,有13户石板院,还有二层房为上下两家共有,但分别为两家的东西屋,房屋建筑的空间尺度、色彩、纹饰等就地取材,全部采用青石、麦草、山草,十分宜居舒适。专家认定井塘古村为山东省(或北方)少有的古村落,堪称古今奇观。2012年“井塘古村石砌房民居建筑技艺”已被列入青州市第一批非物质文化遗产保护名录和潍坊市第二批非物质文化遗产保护名录。活着的古村落----青州井塘古村于2012929日正式对外开放。



这是孙家大院



这是吴家大院



石砌房技术没有传人。井塘村人孙全吉22岁时拜本村吴广祯为师学艺,从拜师学艺直到停止不干,经历了38年的石匠生涯,替师傅掌作、铺盘子、开石料、打锲窝、做挑翅、刻字等粗活、细活,他全部干过。 据孙全吉介绍,井塘古村石砌房民居建筑技艺从“衡王嫁女修石屋”开始,是一种用石头作为主要建筑材料砌造房屋的传统手工技艺,其石块错落有致,相互交错,缝隙处贴补铁片、石片,既严丝合缝,又空气流通,冬暖夏凉、稳定坚固,“但盖一间屋需要占用大量的时间,仅石屋前脸料石的打制就需要45位工匠干上160天,石材沉重,搬动极费力气。”  现在大片新瓦房的建设已不再需要这种古老的石砌房建筑技艺,年轻人感到学习这种古老技艺基本没有用,村里掌握这一技艺最年轻的石匠也已60多岁,并无传人。为使井塘古村石砌房民居建筑技艺得到传承、发扬和保护,井塘古村石砌房民居建筑技艺已被列入青州市第一批非物质文化遗产保护名录和潍坊市第二批非物质文化遗产保护名录。



这个石磨已经有600多年了,是井塘村历史的见证。







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