作为是江南最古老而且保存最完善的北宋木构建筑，宁波保国寺偶尔为古建爱好者提起；但因为清代对其保护性增建使其外观大变，而致使许多人看过照片之后寻访之心顿减。

    月初宁波出差，因是自驾车，便在进宁波市之前提前下高速顺访保国寺。南方的深秋毕竟来的晚些，金黄色的晚稻一望无际，在明晃的阳光下金灿灿的喜人。一条乡间小路向远处一座小山延伸过去，路边竟然有一座青石柱子的木顶凉亭，古意盎然。这都是到保国寺之前的铺垫，让人心情舒畅。过了一条小河，沿路左转，一片茂盛树荫，心想该是古

    我住江北，咫尺江南。自初中时临摹挂历上的清人《杏花春雨江南》开始，便开始了对江南无限的向往；现在居住的近了，反而再也整理不出那时的心境，品味江南。长假将近，大炜来了，我的精神挚友，再加上韩宗佳，终于可以抛开俗事，打马江南！

    游览江南，只可带着怀古的心情但切不可带着考古的心境，那样的江南只会支离破碎。真正的江南在六朝文章里、在唐诗宋词中、在吴门书画上……六朝的江南与唐宋不同，唐宋的江南与明清有异，明清的江南与今天更是大相径庭，但，我们寻梦江南的诗意心境相近，千年来不变。虽然今天的物质世界和浮躁生活让我们读不进南朝骈文、记不住唐宋诗词、读不懂两宋山水、写不了明清书法，但我们这些慕古寻古的人也都希望着看到头脑中诗意的江

    前几日一直在上海参加展会，期间27号晚拜访朱兄翟兄二位珠联璧合的总舵主，并结识了梳篦巷和蒹葭巷，大家相约找个周末上博再聚。呵呵，离开北京分舵之后，今天终于在上海总舵报道了！闲谈几句，接着发双林寺。双林寺之规模不算宏大，规格亦不算高贵，但是数以千计的彩塑使这里独一无二、“天下无敌”。是不是有做广告之嫌呢，其实关注往往是一种最好的保护手段！

    古代寺院内往往是壁画和雕塑相得益彰，利用各种艺术手段表现出佛经中的佛国世界，令参拜之人如临仙境。可惜岁月摧残，尤其在我们这片战乱不息的国土上，那

    观双林寺彩塑之后，激动之心情长久无法平静，便一直查阅资料，想为之作一篇文。将近半年过去，文字还是空白，看来还是发挥我看图作文的传统，以之为念吧！双林寺彩绘之名，闻名遐迩，去之前也看过不少画册和游记，但现场之震撼，竟无法以语言表达。在此文中，我将标示平面图，并一间殿一间殿分别详细介绍，希望没去过的朋友能搞清楚之间的关系，也希望去过的朋友再做一次故地重游！至于文字嘛，参照了很多资料，颇有导游词之感，以简介图片为主吧。

    按照我国所有寺庙的“优良”传统，塑像一律不准拍照，虽然与外国教堂

    前些日子在西祠胡同看到一篇帖子，名为《明孝陵明楼“顶”加好了》，一片极为官方报道式的文章。文中道出了加顶最冠冕堂皇的原因“是为了防止残墙渗水”，而且不忘记炫耀“琉璃瓦规格比天安门还高”，其实真正有用的一句话是“设计更多考虑明孝陵是城市名片”。我突然感觉很庆幸，庆幸我在加顶前去了明孝陵，以后的朋友再也不知道它改造前的原貌。最可笑的是，主持明孝陵方城明楼加顶保护工程设计的南京工业大学建筑与规划学院副院长郭华瑜接受记者采访时说：“文物建筑的价值不仅体现在考古学层面，它同时具有社会价值与意义，在城市生活中扮演了重要角色。明孝陵作为南京的一张重要城市名片，如何体现孝陵建筑群的整体面貌与价值，传递真实的历史信息，也是我们需要考虑的重要问题”。

      最近爱上了高古陶器，痴迷泡在雅昌，商周的高古器、秦汉的壶舫陶鼎、南北朝的骆驼人俑、隋唐的骏马肥婆，莫不喜爱。古玩之中，陶器最显高古气质，最能显示时代风貌，而且是尚未被炒的离谱的古物，还能收藏到真品。古陶之中，我最喜欢俑，尤以魏晋南北朝为最爱，这种喜爱不仅是由于南北朝人俑的飘逸气质，更是受那个时代文学艺术和各类哲学思想影响。在关于各种论述南北朝的著作之中，李泽厚先生《美的历程》一书，对那个时代美学的概述尤其凝练精辟。

      魏晋南北朝作为中国历史上一个重大的变化时期，虽然时间短暂，但是在艺术和哲学上的成就却是在中国最近两千年历史上一枝独秀。这的确是一个重要的历程，被汉朝“罢黜百家，独尊儒

     刚在孔夫子旧书网上以低价淘到一本没了封皮的《永乐宫壁画全集》，满心喜悦。我对永乐宫壁画一直有着一种特别的感情，应该源于小学时候的学画经历。说是学画其实就是自学，那时没有专职的美术老师，而我喜欢画画竟然是小学时无意中看到当时初中美术课本上一张火柴盒大小的永乐宫《朝元图》玉女局部。我现在发现一个人小时候读过的书对一个人很重要，在初中时因为有一本叫做《华夏诸神》的书有很多古代版画插图，就买了来当绘画范本，但书中的文字内容也就深深印在脑子里了，因此到现在对三教九流尤其是佛教道教诸神还比较了解，没想到这对我后来欣赏寺观壁画起到了极大的帮助作用。

    永乐宫三清殿的《朝元图》是集中唐宋宗教壁画精华的巨制，

    “忽惊九华峰，高拱立我前”，莽莽群山之中，忽有一山卓尔不群，或灵秀、或雄奇、或清幽、或险峻，则此山必为名山。就像苏辙这句诗形容得那么形象，大约历史上令文人动过心的山后来都会荫庇后人，今天的后人就可以因了古人的歌颂圈起来收门票了，虽然历史上写山景的文人都是靠想象而往往不登山。但是九华山的名望绝不是因为文人的意淫而显赫，而是那位大乘佛教中最为令人肃然起敬的大愿地藏菩萨。说大愿，这个宏伟誓愿恐怕古往今来尚无可比者：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！看看我们现实世界里的众生百态，看看这个世界的无尽纷争，就知道菩萨的这个宏愿实现起来的艰巨。

    登九华山，方才知道真正的古寺在中国是多么的宝贵，满山钢筋混凝土新铸成的佛

    去黄山近两个月了，一直没动笔写，不是不想写，而是黄山太美了，自己的相机和拍摄技术不足以表现其秀丽；黄山之美一次不可遍观，这次没有见到云海日出，而平淡拍摄更是怕让没有到过黄山的朋友失望，以至于贬低黄山之美。黄山之美，最直接的是奇石、怪松、云海、泉水所谓的四绝，其实她的美更在于内在蕴含的文化。可以说，黄山是中国古代文人理想中的审美情趣的最完美真实体现，她既是诗人歌咏自然造化瑰丽无限的完美景象，又是南宋以后历代山水画家心目中最完美的表现对象，是“最中国”的风景。诗人的山水诗、文人的山水画，甚至园林和盆景的描摹对象，无不以黄山之景为最高体现对象。

    晋中之行，意外中的震撼非介休后土庙莫属，而祆神楼早已读过不少资料也算是名副其实。我万万没有想到竟有一组这样宏大神奇的建筑如此只为少数人所知，而建筑装饰和琉璃工艺也足以写进艺术史，建筑的精巧构思也在古建筑之中有一席之地。我真是不知道山西究竟还藏着多少这样的神奇！

    后土庙规模宏伟，布局严谨，实际上是对后土庙和三清观两组主要建筑群及其它一些配祀祠庙的统称。现在修复开放的是明代格局更改后，三清观与后土庙形成的南北中轴线部分，座北向南，为五进建筑格局。后土大殿是我目前所知的山西早期建筑中规格等级最高者之一，满覆黄色琉璃瓦，这在山西十分罕见。大殿右侧有高大的带垛口的围墙，虽为后建，但与宋代国家级寺庙规制相符。后土大殿东