相信冯道不会叫屈

微雨莲心

　　《价值中国》网今日推荐《财经》杂志文章《“中国坏人”系列之一：冯道》。文章开头以元代思想家刘因写的一首骂冯道的诗开始。正好昨晚读南怀瑾老师的《论语别裁》讲“冯道的故事”，南老师在讲故事前特别申明，“冯道这个人是不能随便效法的。”看来，冯道这个人是很有历史味道的一个人。

　　冯道生于五代遭逢乱世，历经五朝（后唐、后晋、契丹、后汉、后周），三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八姓十帝。南老师的故事这样说他：“在五代那样乱的时候，每一个朝代变动，都要请他去辅政，他成了不倒翁。”

一次特殊的阅读

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    安排在双休日的继续教育培训圆满结束了，跨出培训大楼的我，心里的幸福感宁静地感受着无限轻松的步伐，冬日的夕阳也竟然如此妩媚。就如在培训课上我给朋友的短信上说，我是无听而听，听而无听，我是边听课边喝茶边看书。大会议室里的几百人、三个大屏幕投影、几个柱子上的电视、不同角度的音箱，一切都挡不住我“感受”来自近2000年前的智者马可·奥留勒不可思议的心灵魅力，我庆幸今天带上了《沉思录》，我甚至感恩今天的这样一次特殊环境下的阅读。

    正如这

制心一处，无事不办

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　　学佛念佛人都有这样的经验，读经念佛时能“看”得见自己的念头起落不定，几乎每时每刻都在发生变化，用瞬息万变来形容一点都不过份。所以好多初学佛人都有过这样的困惑：不学佛倒好像杂念不多，学佛了反倒不清净了，念头忽东忽西，此起彼伏的。学佛日久了，知道这就是读经念佛的照见作用。不是学佛杂念更多，只是不学佛自己不觉知而已。

　　佛在《地藏经》上说，“阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”所以，佛教我们“制心”之法。《华严经》上佛讲“应观法界性，一切惟心造。心生则种种法生，心灭则种种法灭。”《金刚经》讲如何降伏其心，《心经》教我们“心无挂碍，无挂碍故，无有

皈依是在路上

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    皈依三宝是在家信徒入道的戒法。我学佛已有不短时间，在心里总有一个声音不时在告诉我：皈依是一个过程，皈依是在路上。皈依是在路上，就如同爱是一种心情，是一种生活的态度一样。每天我们都走在皈依这条路上以不同的方式和载体认识自我，肯定自我，进而依靠自我，实现自我，找回自己心中的自性三宝。我们每天的所做所说所想，即是检验是否皈依的最好标准。

　　皈依的形式当然重要，所以有皈依的机会学佛人都不会错过。这是皈依者以至诚信心为基础，通过外在形式来激发和坚固信心、求得与

假期盘点

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    35天的暑假快要结束了。总体来说，这个假期很有一些感触，突发其想，现在就对这个假期做个盘点。

    完成父母的愿望，在假期一开始，赶在农历闰五月的最后几天给父母做好了寿衣。老家有风俗，寿衣最好在农历闰月做，而且得女儿做。说实在的，做寿衣这件事对儿女和对父母亲从心理上完全不一样的，我从寿衣做好后母亲的眼神和言语中体会得到。于我，似乎寿衣做好了，我就正式开始了向失去一个或全部屏障的不知前景的地方走去，我似乎正要去预演去过渡一种类似孤儿的角色，这无疑是痛苦的，而且这种痛苦也因为每见父母的老去和无助中更加加剧。这就是生命的无奈

何名善根

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    凡是学佛发愿往生西方极乐净土的人，都知道《弥陀经》上讲得很清楚，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，也都知道只有多善根、多福德、多因缘，才能在这一生当中往生。在佛经论著中祖师大德都劝勉学人应广种善根。

    何名善根？我们先从经典里找寻什么是善根。关于善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。……无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。又《阿毗达磨集异门足论》中解释三善根时说：“一无贪善根，谓于五欲之境，不贪不著，不爱不

为谁助念

-送别人成佛就是度自己成佛

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    试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？学佛人都知道，助念功德不可思议。大慈菩萨讲，真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进。净空法师也讲，一生帮助五个人往生，自己决定定往生。所以，真正的修行人，有这样的机缘都不愿意错过。

　　念佛人都知道念佛法门是“万修万人去”的殊胜法门，但现实中的修行人往生的很少，正如李炳南老居士所说，现代念佛人是万修一二人去。为什么一生精进念佛而不得往生？对

不可不读此经

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    发愿读《无量寿经》千部正好一个月、读经刚三十部时，出现了一系列莫名其妙的烦心事，有工作上的，也有生活中的，对读大经从时间上、对信心上都有了不同程度的影响，中断了三天。在翻阅家中佛书法宝的时候，无意间读到了夏莲居居士的《大经合赞》。一读再读，对自己的读经计划的中断深感惭愧，故以无上诚敬摘录如下，鼓励自己安定信心也供养有缘人。

大经合赞

夏

出声记数，只管念去

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    古来净宗祖师大德对念佛的开示不少，念佛成佛的方法也各有深切修持。远公大师素重思专想寂六时礼诵，智者大师首推五方便念佛门，智者大师三时四仪专称名号，法照大师五会念佛，无为子不疑不断念一乃生，龙舒居士十声发愿兼诵经咒，中峰大师三时系念不用别求净念相继，空谷大师不主参究念佛是谁、只教平常念去，幽溪大师观念兼修处处西想，莲池大师尝因参究念佛得力、但不以参究念佛教人，临终嘱弟子老实念佛，汉月大师以追顶念佛著称，澫益大师则专持佛名，提倡信愿为先、先须记数，印光大师一生只教人老实念佛……各大师笃修净业，又都广弘持名功德，劝归安养。对于我们后学之人，最关键