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第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰普通话慈悲美妙的佛陀之音念诵

 南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨

 
世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言:未来在印度的北方,雪域的西藏会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现,他以“噶玛巴”这同一名号化现人间利益众生,他把佛陀的事业一代

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(2012-05-19 16:10)
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佛經

分类: 修行者

吳月氏優婆塞支謙 

 

一時,佛在墮舍羅。所止處名樂音。時有八百比丘菩薩萬人俱。

時有貧窮老女人來到佛所。以頭面著地為佛作禮。白佛言。

願慾有所問。佛言。善哉當問。

 

老女人言。生從何所來去至何所。老從何所來去至何所。

病從何所來去至何所。死從何所來去至何所。

色痛癢思想生死識。從何所來去至何所。

眼耳鼻口身心。從何所來去至何所。

地水火風空。從何所來去至何所。

 

佛言善哉。問是大快。生無所從來去亦無所。

 

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分类: 修行者


文殊菩萨:清凉 智慧

 

文殊菩萨,身紫金色,形如童子,五髻冠其顶,左手持青莲华,右手执宝剑,常骑狮子出入,既年青又威猛,却是无量诸佛母,一切菩萨师。《大乘心地观经》言:文殊师利大圣尊,十方诸佛以为母;一切如来初发心,皆因文殊教化力。在《放钵经》中释尊曾言:我今得佛,是文殊师利之恩也。过去无央数佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是,其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母。《菩萨处胎经·文殊身变化品》云:本为能仁师,今乃为弟子,佛道极广大,清净无增减,我欲现佛身,二尊不并立……
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意识

三世

佛教

分类: 修行者

平实导师开示

 

   
  为何意识不能通三世?为何必须修学宿命通或入定中才能了知往世事?因为意识只能存在一世,不能来往三世(《阿含经》开示)。

  意识如果能通三世,就表示你这个觉知心,是从上一世往生来到这一世;当这一世死了,意识还可以去到下一世,这样才叫作通三世!意识如果能通三世,那你应该一出生就会大声叫嚷说:“妈妈!谢谢您把我生下来!我肚子饿了。”因为你不必当学生啊!你意识过去无量世已经学过够多了,当然一出生就能分别出来谁是妈妈,也能立即开口说话要求吃奶了!然后你只要能走路,就能够写字及处理事情,五岁时就可以去上班求职了。好高兴哦!我们小菩萨们都好高兴,因为你过往无量世都是同一个意识,现在刚刚出生时的意识就是上一世的同一个意识啊!那你往世学的已经够多了,也不必去语言补习班学美语啦!学西班牙语、意大利语,也都不用了;因为你无量世以来已经流转过很多国家了,还有什么语言是不会说的?对不对?那何必要在小时候当学生?所以只要能走路、能照顾自己时,就可以去公司应征上班了。可是,事实却不是这样!明明都是一无所知而开

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藏密

破瓦法

分类: 修行者

    (刘立千 著)

      

       不管科学怎样进步,对于“死”这一件事仍属神秘,尚无人能研究了解它,不过世上活着的,都要死,这是我们可以用常识去测定的。至于我们何日会死?由何致死?死后又到什么地方去?……这些便都是我们不能知道的事了。因此人们对于死,便起恐怖,便生苦恼。然而人世上也无别的途径,我们对于死是没有办法的,只有听其自然。可是在宗教上就不然,无论何宗教,都是想求解脱的--换言之,都是想要解决生死问题的。不过他们所谈到解脱的办法,是要经过很久的修炼才成。假设修行人,他们在修道未得成就之际,万一死神到来,即他的毕生所学,岂不白废?况且死时,模模糊糊,全不自主,这种苦恼是何等的大?对于死后灵识之存在,未来之有无,我们暂置主论,当前的苦恼,又将如何解救呢?因此在西藏的密法内,有一种“破瓦法”,为适应这种要求而产生了。

 

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释迦牟尼佛

大愿

分类: 修行者


——节选自《释迦牟尼佛广传·白莲花论》发愿品


     愿我以种种难行之行,持清净戒律,行净戒波罗蜜多。
     

        愿我于难忍对境中,行坚韧、安忍波罗蜜多。
     

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(2012-04-19 14:06)
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杂谈

分类: 修行者
有的人性格生来软弱,而欲望并不见少,当欲望升起,且目标太高,其性格又不能帮助自己去获取满足,就会无端生出一些哀怜的感叹:这就是命!
 
这就是命!我们常常在众多的渠道中听到这样的声音。这声音显得很柔弱,无奈,让人同情。但对受者而言,这感叹并不减少内心的不安和痛苦。佛陀教我们观照,观自在菩萨的“观”就是一盏智慧的明灯,照亮黑暗的内心,你就会找到了走出黑暗的门径。所以任何时候都不要抱怨命运,只有承受过了之后,才有可能享受到卸下重轭后的轻松。
 
命运就像一只看不见的大手,拨弄着我们的生活。我相信命运,相信冥冥中自有神灵的安排,只是我不太喜欢在生活不顺意时哀怨地说道:这就是命啊!我无能为力。
 
既然相信了命运的存在,我就更愿意将命运看成是一个性情有点乖桀的淘气孩子,有点青春期的逆反,叛逆心总是比成人来得更猛烈。怎么办?随顺,不抱怨
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(2011-10-21 16:51)
分类: 修行者

    大悲寺也许是中国唯一严格实施戒律苦行的寺庙,大悲寺里的众僧都是高学历、有画家、音乐家、博士生......他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫,而是实践自己的信仰、一种积极而觉悟的光明人生......
 
大悲寺僧众行脚途中­

    辽宁海城地区的大悲寺,是中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一,全体僧人持金钱戒律,日中一食。每年在4月8,7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》,才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天休息时间4个小时。保持佛陀制度,每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨,僧人威仪具足!佛

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杂谈

分类: 经典


    奥修著《静心与健康》第八章沉溺


     一个很美的关于佛陀的故事——某一天早上一个人问他:「有神吗?」佛陀看着

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寻找香格里拉-传承(上)

  

 

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特朗斯特罗姆诗选

 

  托马斯·特朗斯特罗姆(Tomas Transtromer),瑞典诗人。1954年发表诗集《17首诗》,轰动诗坛。发表作品甚少,一共才发表163首诗,1990年患脑溢血导致右半身瘫痪后,仍坚持纯诗写作。

  他善于从日常生活入手,把有机物和科学结合到诗中,作品多短小、精炼,往往用意象和隐喻来塑造个人的内心世界,把激烈的情感寄于平静的文字里。

 

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