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生平
惟贤长老,1920年生于四川蓬溪,原中国佛教协会咨议委员会主席、原重庆佛教协会会长、原重庆佛学院院长。6岁读四书五经,12岁出家,13岁到王恩洋先生创办的龟山书院习儒学和佛学,16岁考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的汉藏教理院,以每次考试均第一名的成绩赢得太虚大师赞叹:汉院学生,尔最聪慧。21岁开始弘法事业,为太虚大师心印传承弟子,倡导八宗平等、践行人生佛教、实现菩萨学处。长老儒释道三家贯通,被尊为当今佛教唯识学泰斗。

长老的完整文章会陆续发布在博客里。方便大家学习。
博文
(2013-09-30 22:40)
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文化

8月21日上午,《惟贤长老全集》编委会工作班子成员第4次例会慈云寺在小会议室举行。通过努力,已将惟老解放后的文稿收集、讲演录音录像文字记录完毕。近期从重庆市图书馆、档案馆,以及四川省图书馆等多个机构查到解放前发表的文稿也录入校对完毕。《全集》进入全面统稿、定稿、编目工作阶段。

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文化

(2001年2月6日)
  
  在佛教修持法门中,净土是最方便可靠的,印光大师曾称赞说:“九界众生离是门,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌”。历代各宗祖师,无不是“教研本宗,行在净土”的。但佛教的修持,贯通在“信、解、行、证”上,净土法门首重在信,同时还要行、解相应,才能巩固信愿,在现生中即能获得受用,临终往生解脱,此即是证。

  发菩提心念佛,属大乘境界,其教义通于大乘诸经,如“是心作佛,是心是佛”、“一清净句摄净土庄严”,属《华严经》阐发的“法界观”;“念而不念,不念而念”、“花开见佛悟无生”,属般若的“实相中道”;以“净念息妄念”、“定水澄清,心珠自现”,属楞严的“返妄归真”,及《大势至菩萨念佛圆通章》的“念佛三昧”。《观无量寿经》指示的修十六观,属密宗六大缘起的“即事而真”、“即身见佛”。在行方面,净行者修三福业、九品善,及以三心念佛(即至诚心、深善心、广大心),属于由人乘修菩萨乘而证佛果的殊胜妙行。由此可见净土法门的精微广大,佛说为“甚深难信之法”,但其行不是离开现实的,而是积极的、向上增进的,若不能清净三业,不
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文化

(2000年12月20日于重庆慈云寺)
  
  与我同学和同事时间较长的,就是竺霞法师。

  他已年过九旬,而身体仍然健康,脑力清晰,步履稳健,异乎常人,这是由于他的重视身体锻炼和内心修养所致。

  李浬先生写的这篇传记,我欣喜地一口气把它阅读了,边读边回忆往事,不禁思绪万千,也不胜感慨!

  本世纪三十年代以来,从抗日战争到文化革命,可以说真是风雷激荡的年代。在这一段不寻常的年代里,在佛教界,许多人变化了,许多人被波涛吞没了,能像青松一样地在雪岭上屹立,只有少数人,而竺霞法师就是其中一个。

  “一唱雄鸡天下白”,二十多年来,改革开放的大好形势,给中华民族带来了复苏,也给佛教带来了生机。在英明正确的宗教政策落实下,我有机会回到重庆,与竺霞法师共同为佛教的建设努力,并使之与社会主义建设相适应,实践太虚大师和赵朴老先后倡导的人生佛教。为恢复寺庙、创办佛学院、培养僧才;为传戒讲学,参加法会;为交流佛教文化,增进国际友谊,跋涉了山山水水,足迹遍于亚洲到美洲。

  竺霞法师个子矮矮的,貌不惊人,但
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文化

(2000年12月3日于重庆慈云寺)
  
  在第一次世界大战结束后,英国历史学家威尔斯曾在其名作《世界史纲》中写道:“战争的残酷和带给人类的灾难及痛苦是可怕的,科学的进步,给人类增加物质的享受,但由此使杀人武器精锐促使强权者的军备竞赛,恰给社会的进步带来相反的效果。因此,维持人类的和平,建立人们的道德修养,离不开宗教,特别是具有理性的宗教。发源于印度的佛教,即是理性的宗教,佛陀指示的八正道,其内容和准则,应成为古代以来特别是新世纪人们共同遵守的标准。”

  这虽是八十年前威尔斯的论点,但引用于今日,在物欲横流,人们精神空虚,战争威胁的现代,用佛教的八正道指导人类的思想,作为破除黑暗的灯塔,仍有其价值和作用。

  原始佛教的四谛、三十七菩提分,具有朴素的辩证法的真理,指出善恶因果和净化心灵的方法,对人生如何在正常生活中创造价值,不虚度人生,具有现实意义。

  三十七菩提分说明证得菩提的基本路径,即:必须具有正确的人生观和宇宙观,以四念住的正念护心;在行动上要止恶行善(四正断);要住于求心灵解脱之境(四神足);要
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文化

(2000年7月27日写于重庆慈云寺)
  
  1991年7月,我应果一法师之约,赴庐山东林寺参加莲花盛会以后,又顺道朝礼九华山地藏菩萨圣地。

  在九华山佛协客厅,由慧心法师引见,我谒见了仁德法师。法师时任九华山佛教协会会长、祇园寺方丈,管理全山的教务和事务,非常繁忙。穿一件灰色的僧服,高高的身材,清雅的面容,和谐的谈吐,举止安详,平易近人,这是我初见时极深刻的印象。

  我简单向法师叙述了此行的目的和愿望,法师询问了重庆佛教情况。他诚恳地说:“欢迎法师朝礼九华山,请对我山的教务工作多提宝贵意见。”晚上,他和慧心师特来到我下榻的上客堂宾馆表示问候,关心我的生活。

  在九华期间,我参访祇园寺、化城寺、肉身宝殿、拜经台、百岁宫、天台顶等处,深为九华秀丽的山峦,清翠的深林,庄严的殿堂,清彻的梵音所感动。特别在神光岭礼拜肉身殿时,想到地藏菩萨的大愿和威德,久久不能平静。

  在离开九华山的前一天,我到甘露寺佛学院参观,虽然天气炎热,游兴却丝毫未减。甘露寺殿堂清静,佛学院教具、图书等设备齐全,讲堂窗明椅净,数十
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(1999年11月12日于重庆慈云寺)
  
  1986年9月,我参加四川省佛教代表团到西北参观访问,由陕西西安经过河南、山西,最后到北京回川。在河南时,曾参访过登封的少林寺、洛阳的白马寺、龙门石窟、开封的相国寺、铁塔寺,以及净严老法师驻锡的佛学社,就在佛学社谒见了净严老法师。

  当时年已九十六岁高龄的净老,神清气爽,目光炯炯,面色红润,充满慈祥,见着我们到来,非常高兴。他说:“欢迎你们!四川大德法师们的光临使我兴奋,希望对如何振兴河南佛教多提建议,支持我们共同关心的佛教事业。”他说话时很平静、谦和、诚恳,使在场的代表们都非常感动。临别时,他拄着拐杖,由弟子搀扶着亲送我们到门外,这一次给了我终生难忘的印象。

  在开封时,我们参观了相国寺、铁塔寺,这两座历史悠久、中外知名的大寺院当时还没有开放,系文化部门管理;中央的宗教政策由于地方的干扰,得不到落实。此种情况,代表团很感失望。到北京后,曾向中国佛教协会和国务院宗教局作了汇报和请求。

  净老一生的事迹,为佛教、为弘法利生事业奋斗终生,是曲折的、传奇的、伟大的,是“
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文化

(1999年11月9日)
  
  林克智居士受普陀山妙善老和尚的邀请,担任普陀山佛教文化研究所所长,专心致力于佛教文化的研究和弘传,不断写作、读书,最近又有《祥和洒脱之路》一书出版,我深表祝贺。

  普陀山是观音菩萨的道场,海天佛国,环境优美,处处有绿林泉水,濒临大海,海阔天空。在这样的环境中,林居士潜居静思,得菩萨加持,引发真知灼见,得到祥和洒脱,并以此用文字般若启发世人。全书共四十篇,有读书心得;有佛教地方、人物记述;有佛学基础知识,内容丰富,足见林居士对佛学修养的深刻功夫。

  茫茫尘海中,人们迷恋于物质生活,耽著五欲之乐,精神上戴起了枷锁,为六尘境界所迷,充满无明烦恼。人与人相处,缺乏真实、互敬互爱的精神,勾心斗角,尔虞我诈,充满凶戾斗争之气,社会必然不会祥和,人也不会洒脱自在,处于烦恼邪见稠林之中。佛陀悲悯世间,因机施教、应病予药,遂有五乘教的建立,成为精深博大的三藏系统,故佛被称为大医王,佛法为阿伽陀药(无上妙药)。

  以戒律约束身心,清净三业;以禅定消除烦恼;以般若破除无明,证悟缘起性空之理,获
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文化

(1999年8月6日)
  
  1999年6月8日宽霖法师在成都文殊院圆寂,这一天我在贵阳闻讯后乘飞机到了成都,在文殊院方丈室有许多僧众和居士正在念佛。我向遗体礼拜,心情沉痛万分,这是佛教界的一大损失。第二天早上我随众将遗体送到了灵堂。

  圆寂后几天内,到文殊院告别遗体的人像流水一样不断涌进,大家都表现出沉痛的心情。

  到文殊院的当天,就在方丈室门口,我遇到皈依宽霖法师,现在蓉城周报担任编辑的谭天女士,她对我讲:她写了一本《宽霖法师传》,在法师未圆寂前,她曾经问:“这本传记找谁人写序?”法师即时答复说:“找惟贤法师写。”她随即将传记的打印稿交给我看,我听后心情非常感动,许多往事在我的脑海中不断浮现。

  1936年夏,我考入汉藏教理院读书,这时宽霖法师正在重庆三学精舍讲经。我的师兄惟圣法师向他介绍了我读书的情况,他听着很高兴,买了面盆、毛巾、温水瓶、口盅、牙刷等生活用品,托人给我送来。我当时很惊喜,认识到宽霖法师是一个喜爱学问,又能慷慨资助别人的非同一般的法师,于是增加了在求学中力求上进的心。在假期中,我曾几次到文殊
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文化

  鹭岛山水秀丽,南普陀寺矗立其间,庄严幽静,引人人胜,香客朝礼,文人志士,往往留连其间,高僧辈出,名闻遐迩。现代高僧妙湛大和尚,戒行清净,悲愿宏深,于寺中继前人遗志,复办闽南佛学院、佛教养正院;开创全国首家佛教慈善机构——南普陀寺慈善事业基金会;培植僧才,绍隆佛种,弘法利生,广度有情,功勋卓著;为方便度生,其书法流露大悲大愿、救苦救难之精神,于一字一句之间,超世绝俗,迥脱根尘,不同凡响,达艺术最高之境,体现法义之微妙、菩萨之慈悲。如莲开浊土,芳香四溢,净化人之心灵,启迪人之智慧,激发人之悲心。

  兹由全国政协副主席、中国佛教协会赵朴初会长亲自为本书题名,中国佛教协会副会长、南普陀寺新任方丈圣辉法师亲自关心指导,妙老之衣钵本如法师及法清师等精心编辑,印行问世。

  以妙老之墨宝,觉人觉世,深契妙老之心,光大妙老之行,其功非浅。谨简书数语,以表赞叹景仰之情,愿妙老高风遗德,藉本书以广流四方。世界之福,众生之幸。
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文化

(1998年7月2日于重庆慈云寺)
  
  处于污浊严重、扰攘不安的世界,物质文明发达,人们精神空虚。如何净化内心,求得安静?只有皈依佛法、走上正道才是唯一的归宿。但佛理渊深、法门广大,怎样入门,修持从何着手?许多有志学佛的人感到困难。林克智居士新作《一生解脱之路》的出版,正解决了这一问题,如甘露时雨,滋润人心。

  净土经论,总摄三藏,弥陀洪名,含融万德,易行而可靠,实为殊胜的法门。五经一论,信愿行三点是修持者必履的通途。根据历代净宗祖师遗训:持名是正行,礼拜、赞叹、观察、发愿、回向是助行。除此之外,遵循佛陀在《观无量寿经》中的指示,还要修三福业。《阿弥陀经》讲:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”故知酬报四恩、广种福田、勤修六度万行、随缘随力多行方便,决不可少。

  当新世纪到来的时候,弘扬正教,高树法幢,以佛法真理净化人心,维护世界和平,保持人类安宁,实是佛教徒应负起的紧迫任务。《观无量寿经》阐明的“是心作佛,是心是佛”的奥义,以执持洪名,易凡心为佛心的行持,系佛法精髓。以简御繁,普被三根,当此时期应普遍提倡,以净化国
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