擦亮沂蒙品质

    由著名编剧赵冬苓和第六代导演的领军人物管虎联袂打造的42集电视连续剧 <沂蒙>, 一经上演就引起好评如潮。好就好在它把较抽象的沂蒙精神用活生生的亲切的人物形象和温暖的沂蒙乡音演绎出来 。

我对<沂蒙>有一种特别的感情，不仅自己是土生土长的沂蒙山人，而且还有导演管虎老家就是平邑，加上影片的一部分外景地也在平邑，所以看起电视剧来格外亲切。

    近年来，沂蒙精神这个词组在媒体上，在人们日常的口语中，使用的频率越来越高。我的理解，沂蒙精神不是一个单纯的政治口号和一个生冷的政治概念，它扎根于八百里沂蒙山，产生于沂蒙古老而久远的东夷文明和山区文化，产生于强敌入侵，内忧外患，民族危难之时。

    纯朴的民族情感和淳厚的爱国情怀被艰难的岁月和纷飞的战火点燃。大仁，大义，大情，大爱，大仇，大恨，属于沂蒙，也属于多灾多难的中华民族。可以为国牺牲，可以为家纾难，可以为保护党的孩子而献出自己的骨肉，可以为保存一封烈士的情书而毁家无悔，可以为一句诺言而坚守终生……

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这些大自然的杰作，形态色彩逼真的石头，谁能说这不是上帝摆下的盛宴？

 今天去了孟良崮，贴几张照片与朋友们共同追忆过去的那段战争风云，面对

站错了队的张灵甫照片，为这位悲剧将军惋惜。假如历史可以重写，假如张灵甫

跟了共产党，张将军的未来会是什么样？

 战前的毛泽东，自信巍峨，挥手之间，风云雷动，一个新的时代正在开启……

  陈毅将军英气逼人，正是他将张灵甫送上绝路……

             春来，繁花似锦，香气袭人……

            秋至，笑迎秋风萧瑟，等待冰雪洗礼……

                         古代石磨

                           占卜用的龟甲

人生天地间 庄农最为先 要记日用账 先把杂字观 你若待知道 听我诌一篇 

开冻先出粪 制下镢和锨 扁担槐木解 牛筐草绳拴 抬在南场里 倒碎使车搬 

粪篓太也大 春天地又暄 只得把牛套 拉绳丈二三 肚带省背鞅 搭腰四指宽 

二人齐上袢 推了十数天 一个撒着粪 一个就拧鞭 撇绳皮爪口 笼嘴荆条编 

拖车载犁靶 镵头犁子按 耢条湿的好 索头连横杆 蓑衣防备雨 苇苙钉上圈 

驴将辔头戴 牛把缰绳拴 领墒黑罩角 先去耕河滩 耩子拾掇就 种金尖又尖 

耧斗锤拴好 耧仓板休偏 

万泉之首的泗水源头

一只石舫——

这青石打造的不系舟

以千年不变的姿势，

执著地停泊在岸边，沉默不语。

我的左心问右心，

石舫为何泊在那里？

它在等待何人？

是川上的夫子，还是

酒醒后的皇帝？抑或

是那倾国倾城的丽人，

爱情的遗恨……

思念如此沉重，压弯了

这长长的曲溪和圣人的太息

舫上那位摆渡的哲人

现在何处？

为何空留石舫在此守候？

   中国园林里面，有水就有舟。因为舟是石头做的，所以不用担心会象木船一样顺水漂走，不用缆绳去系着。因此，这些石舫往往有一个“不系舟”的题字。古诗中说，“

西岭飘落的桂子，

轻扣千年如水的月色和

城市的寂寥。我执著地寻找

属于自己的那枚金桂。

衣袂掀起

奔涌的山涛峰浪，藏进

思想的泪滴。月亮

于一个早晨醒来，

溅湿了天幕。

这个时候，早起的母亲

汲水的竹筲已挑回一河的星辉。

而父亲也赶羊上路，

荷犁的身影被一枚硕大的桂子

绊了一脚。哪里知道

那是儿子在梦里的守候……

    作为一个活着的人,支撑其肉体的是需要一种精神,而这种钢筋般的精神的存在是绝对需要皈依的,因为能最后摧毁一个人的因素不是天灾人祸,而是心灵的无家可归。

　　公元661年一个月色如银的夜晚,在湖北黄梅东禅寺,五祖弘忍盘坐禅房,静静地等候慧能的到来。

　　就在那天下午,五祖看了慧能所作的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的偈诗后,知道自己寻觅了一生的衣钵传人已经出现,遂以禅杖击地三下为号,约慧能深夜三更前来会面。

　　慧能如期而至,五祖即将自达摩祖师起已经传承了五代的禅宗信物——木棉袈裟和紫金钵盂传给了慧能,使这个来东禅寺才8个月,负责舂米的岭南“獦獠”、卢姓樵夫一举成为世界佛教第33代传人,中国禅宗第6代宗师。

　　有关弘忍置追随他多年的,包括神秀、惠明在内的700多僧人弟子的情绪而不顾,力传衣钵于慧能的记载,来自产生于慧能所在的唐代的《六祖坛经》,千百年来早已为世人所熟知。为此,吴承恩还将这三更传法的故事写进了《西游记》,只不过是将慧能改成美猴王,把衣钵变为“72变”而已。

　　然而,我在这里想要展开的是,五祖在传给六

八月，勿忘我

这草原之魂，

死不了——

凌叶，梦想做一次飞翔，

也为岁月做一次生命的怒放

蓝色的爱情，紫色的忧伤

花雨

落地成金

勿忘我的心,总是拼力盛着爱,

风干了也有爱的全部魂魄