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  有人对你们说“牺牲个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 
  ——北大哲学系胡适教授
    《介绍自己的思想》
       1930年严冬
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叙利亚

利比亚

杂谈

分类: 边走边想

 

利比亚领导人重申拒绝地中海联盟 8月4日,利比亚领导人卡扎菲在突尼斯的迈尔萨会见突艺术和理论界人士。卡扎菲当日在对突艺术和理论界人士发表演讲时说,利比亚拒绝地中海联盟。他认为该联盟将导致非洲联盟的分裂。 新华社/法新

 

                                       大家为啥不包容我在做几天皇帝?

 

 

汉语近年发明了不少新词汇,前篇谈到有休假式治疗、躲猫猫、范跑跑等等,今天再谈一个新

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休假式治疗

杂谈

分类: 边走边想

 汉语发明——休假式治疗与疗养

 

近几年来,随着改革开放的深入,中国汉语的发明创新进入一个史无前例的突飞猛进的好时代。这种发明创新分为两大部分——民间与官方。民间创新汉语词汇有——草泥马、被幸福、被精神病等等。官方创新词汇有——你不信我信、临时工、躲猫猫等等。

 

 

 

 

近日,官方创新辞典里又出现了一个伟大发明——休假式治疗。这个名词读来非常别扭和拗口,是不是治疗可以分为休假式治疗和不休假治疗。换句话说,这种治疗属于带薪休假?或者我们换一种思路来理解,这种休假式治疗类似于少林寺72绝技的医学绝技,通过休假来治疗某种疾病,不打针、不吃药,绿色环保。

 

其实,在笔者看来,休假式治疗这个新名词和老名词疗养属于近义词。从某种角度来说,休假式治疗就是疗养,但又不完全是。

 

休假式治疗与疗养的异同:

 

1、这两个词汇都是官员的专属词汇,没有一定官帽,普通老百姓是享受不到疗养与休假式治疗的。

 

2、这两个词汇都属于中国汉语的特殊发明,世界其他地区还没有发

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药家鑫

杂谈

分类: 边走边想

昨天上午,药家鑫案被害者张妙的父亲张平选、母亲刘小欠等人通过代理人张显的博客发布公告称,愿意接受药父药庆卫在药案审理期间表示“赠与的20万元”,并“于2012年2月8日上午前往药庆卫处接受该款。”此前,张妙家人已拒绝该赠款。

 

笔者认为这里有几个法律问题需要澄清:

 

1、赠款和赔款的区别。赠款是自愿赠与,赔款有赔偿责任。药家鑫父亲对张妙亲属属于一种赠款而不是赔款。

 

2、药家鑫本人是一个没有工作收入的大学生,他没有任何财产留给父亲,即便那辆轿车也是其父购买,不属于药家鑫私人财产。

 

3、监护人的问题。药家鑫已经年满18岁,属于独立的法人资格,药家鑫父亲已经不是儿子的法律监护人,药家鑫的法律责任不该由药父来承担。药家鑫没有工作收入,自然没有留下财产给其父亲。因此,药家鑫父亲没有义务来承

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韩寒

方舟子

杂谈

分类: 边走边想

韩寒和方舟子近日的口水仗本人不是太感兴趣,但韩寒最新的博文让我到很别扭、很拗口,也许方舟子的杀伤力太大,导致韩寒写文章有了太多顾忌,反而读起来不像他本人风格了。

 

比如韩寒博文开头的这么一句:一直到今天尽量希望保持文章的质量的写作。。。。。

 

这一句就是明显的病句,读起来很不通顺,鄙人认为应该这样改:至今希望尽量保持写作的质量。

 

或者:一直到今天希望尽量保持文章的质量。

 

 

对于韩寒是否代笔,鄙人不能轻易下结论。但笔者建议韩寒应该反思一下,为何贾平凹、莫言这些著名的作家没有任何人质疑他们的文章有人代笔?为何?

 

因为,对于一个真正

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金正日

希拉里

杂谈

分类: 边走边想

近日金正日去世,希拉里声明中未使用哀悼一词 美方回应:该措词不适合。

 

笔者认为,希拉里的措辞是得体的,比韩国日本的假惺惺要真实自然。所谓人以类聚、物以群分,道不同不相为谋。

 

笔者之所以美国认为“哀悼”不适合,因为金正日和卡扎菲都属于一类强权人物,如果对金正日“哀悼”,那么自然也应该对卡扎菲“哀悼”,所以,既然不可能“哀悼”卡扎菲,那么更不可能“哀悼”金正日。

 

笔者认为,美国这样的看似冷漠的态度要比韩国日本那种假惺惺的表示“哀悼”更为真实和自然。毕竟这是地球上两个敌对阵营的关系,民主和专制怎么可能有共同语言,而韩国日本的惺惺作态反而有点黄鼠狼给鸡拜年的阳奉阴违的味道!

 

如果美国对金正日表示“哀悼”,那么未来,美国更应该给卡斯特罗、萨达姆们表示哀悼,那岂不荒唐?

 

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附录:

 

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金正日

杂谈

 
看过另一个视频,好像孩子们还是掉泪的,毕竟他们很单纯,上面这些成年女工似乎看不到脸上的泪水,都在干嚎,咱们家乡方言叫“嚎丧”!
 
有几个女工还画过妆的,脂粉都没泪水冲刷痕迹。
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德班

气候大会

杂谈

分类: 边走边想

12月11日,在南非德班,中国代表团团长、国家发展和改革委员会副主任解振华(前右)在德班气候大会的全会上发言。 新华社记者李启华摄

在南非德班联合国气候变化周日凌晨的最后一次全体大会上,中国代表团团长解振华在即席发言中,强烈批评西方国家拒不履行已经做出的各项承诺。

中国代表团团长解振华:“要想真正的实现应对气候变化,就要兑现自己的承诺,采取切实的行动真正实现应对气候变化的目标。可是现在我们看到一些国家,我们不是看你说什么,我们看你做什么。

到现在为止,有一些国家已经作出了承诺,但并没有落实承诺,并没有兑现承诺,并没有采取真正的行动,讲大幅度率先减排,减了吗?要对发展中国家提供资金和技术,你提供了吗?讲了20年到现在并没有兑现。我们是发展中国家,我们要发展,我们要消除贫困,我们要保护环境,该做的我们都做了,我们已经做了,你们还没有做到,你有什么资格在这里讲这些道理给我?!”

凤凰卫视

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最近广东小女孩小悦悦事件引起世界媒体轩然大波,包括日本、美国等各大媒体都在探讨小悦悦事件,世界人民都在探讨当代中国人是否是“严重缺少道德的一群”?通俗说,就是“缺德的人”。在看了小悦悦被撞的视频后,我内心非常纠集,有着无法言明的耻辱感、挫败感,我对中华五千年文明传承感到迷茫!
  
  媒体以及网上舆论众说纷纭,笔者觉得存在着一些误区。那么,小悦悦事件应该引起我们什么样的思考呢?
  
  小悦悦事件和南京彭宇案不是简单的因果关系
  
  很多网友认为南京彭宇案的错误判决,导致好人没好报、好人难做,让见义勇为者、善良者寒心,因此小悦悦事件就是彭宇案的后遗症,这17个冷漠的路人因为害怕牵连才对小悦悦见死不救。笔者认为这个说法有着心理学上的误区,不敢做好事和根本不愿做好事,这两者是有本质区别的。从心理学来分析,当一个善良的人想做好事但不敢做的时候,在面对小悦悦被撞的惨景,他本能的表现应该是惊恐、同情、悲哀,表现在姿势上应该停下、观望、迟疑,然后喊别人救助或阻拦
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法律天平上的真善和伪善——漫谈药家鑫案、李昌奎案、夏俊峰案

  近段时间,有几个案件成为媒体和网民的议论热点,这就是药家鑫案、李昌奎案、夏俊峰案。这几个案件之所以成为舆论热点,因为它们有着共同的特点——杀人案,但他们的判决结果却迥然不同,连带他们社会阶级层次的不同而让民众浮想联翩……杀人案的元凶分别是药家鑫——富家大学生、夏俊峰——穷小贩和夏俊峰——草根凶徒,而被害者人的身份分别是:打工妹、农民和城管。

  药家鑫、夏俊峰的死刑vs李昌奎的缓刑

  药家鑫在车祸后非但不救助伤者,反而对被害人连捅八刀,致被害人无辜死亡,近日被判死刑并已被执行,而李昌奎这个穷凶极恶强奸并致死两条人命的凶徒却被云南高院判决未缓刑。两年前,云南省昭通市巧家县男子李昌奎奸杀了同村女孩王家飞,又将她3岁的弟弟摔死。一年前,昭通市中级人民法院一审判处李昌奎死刑。李昌奎上诉后,2011年3月4日,云南省高级人民法院终审因李昌奎有自首情节而改判其死刑缓期执行。

  李昌奎案引起舆论的极大反响,云南高院解释
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尊重生命VS废除死刑
  
  近些年废除死刑的呼声渐高,特别是近段时间云南的几次恶性杀人重罪犯被改判为死刑,引起舆论的极大异议。无疑,慎杀少杀,乃至废除死刑今后将是大势所趋,体现了尊重生命的普世价值观。尽管废除死刑的国家中以欧美国家为主,美国很多州仍然保留了死刑条款。废除死刑必须有一个社会背景的大前提——全社会文明开化、犯罪率低、社会廉洁、国泰民安。我国唐朝贞观年间死刑极少,主要因素是社会稳定、犯罪率低。废除死刑本身不是目的,法律的目的是惩戒犯罪、威慑罪犯,惩戒犯罪本身就是尊重生命,保护公民的生命安全。如果僵化教条的将废除死刑和尊重生命划等号,那么尊重的可能仅仅是恶性杀人犯的生命,而无辜被害者的生命权恰恰得不到尊重,而被冷血的漠视了。
  
  慎杀少杀的对象主要是“窦娥”,尊重生命主要是尊重“窦娥”们的生命,对于希特勒、东条英机等恶魔的生命我们无需尊重,因为对这些恶魔生命的尊重,就是对全世界亿万条无辜生命的不尊重。法律的
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