灾后重建怎能落下宗教场所!
上周,中央政治局委员、国务院副总理回良玉在四川灾区视察,在谈到灾后重建时,回副总理提出,“力争原定的三年目标任务在两年内基本完成”。灾后重建的目标原本是“三年恢复,五年提升”,现在力争提前一年,说明重建工作进展顺利,功莫大焉。
不过,在听到这条喜讯之时,我的心情却愈发沉重。令很多人百思不得其解的是,在灾后重建的整体计划中,居然不包括宗教场所。在地震中被损坏的教堂寺院,从土地到资金,都不能落实,这种情况延续下去,莫说2年3年,就是10年宗教场所也恢复不到灾前的水平。
仅以四川省天主教的情况为例,在地震中,4座百年老堂夷为平地,34座教堂倾斜错位成严重危房亟需重建,45座教堂需维修加固,直接经济损失达11,140余万元,重建所需资金在亿元以上。但迄今为止,四川省天主教界收到的所有捐助,不超过200万元。目前仍有20余位神父和教会负责人住在临时搭建的帐篷或板房中,20处堂区没地方开展活动, 5,000余信教群众在临时板房内过弥撒,4.8万余信教群众在未曾加固维修的危房教堂中活动,3万多教友没地方过宗教生活。
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再打开一点视野,我们会发现,众多学科介入宗教研究,已经成为当前学术界的新现象,似乎是在一夜之间,宗教要成为社会科学的“显
从迷信到非遗
那些因搞封建迷信而不时受到打击专政的巫婆神汉,再也不用躲躲闪闪,而正以“非物质文化遗产的传承人”的新身份,得到政府和社会的保护。
蓝皮书《中国宗教报告(2009)》本月问世了,内容约略可以分为两类,一是各大宗教的发展趋势报告,二是专题报告。多篇调查报告提供了有关中国宗教的最新数据,如中国社科院主持的江西、湖南和云南三省基督教现状调研报告,浙江民间信仰调研报告,上海社科院主持的松江大学城大学生宗教信仰状况报告等,引人注目。
不过,全书最引发我的感慨的,是南开大学吴真博士的专文《从封建迷信到非物质文化遗产:民间信仰的合法性历程》。近百年来中国民间信仰由非法的封建迷信,到合法的非物质文化遗产的身份转换,不仅使人唏嘘不已,更反映了整个世界文明走向的重大转型。
近3个世纪以来,科学主义是全球性的霸权话语。凡是科学的,就是好的,先进的;凡是不科学的,就是坏的,落后的。在这一话语体系中,宗教被理解为“傻子遇到骗子”后的产物,与制度化、系统化程度更低
北京市发布2009年小学入学和“小升初”政策
第6届宗教社会科学年会即将召开
周末和太太到京郊爬山喝茶,路过一家佛寺,就进去看了一下。这是一座具有超级佛教文化资源的佛寺,以供养佛舍利而蜚声中外。不过,寺院给我们的感觉并不如想象中的愉悦。首先是大门内外张贴着很多难看的标语牌,意思是不要从外面带香进来,理由则是烧哪家寺院的香,就受哪家寺院的保佑,外面的香不灵。其次满院子都在做生意,一人多高的香,大腿粗的蜡烛,象便携式导弹一样四处林立。最后路过一个功德摊位,一位阿姨很客气地劝募:布施造塔,功德无量。
黑格尔曾经说过,存在的就是合理的。中国佛教和宗教受商业化的影响如此之深,而又蓬勃发展,无疑是满足了大众和社会的一些需求的。不过,问题还有另一方面,就是合理的就一定要存在。在中国社会现代化的进程中,宗教的哪些合理方面最应当得到发挥,大众和社会最需要什么样的宗教呢?
在林林总总的宗教社会功能中,我以为有两大方面最值得鼓励和发展,也最能适应中国当代社会的需求。一是道德自律,二是社会公益。
多项宗教社会科学的调研都发现,当代宗教在调试信徒心理方面发挥了积极的社会功能。很多人在信教之后对很多生活难题看开了,性情平和了
高考报名人数降低40万的根本原因是民间信仰
魏德东
最近的一则新闻引起众多争论,这就是今年高考报名人数比去年下降了40万。原因分析林林总总,重要者有大学毕业生工作难找,人口出生率降低,等等。
不过,真实的原因与中国人的民间信仰有关。我们简单分析一下这一时期人口出生数量的变化:
1984年出生人口20313426人,其中:男10468201人,女9845225人;
1985年出生人口20429326人,其中:男10598460人,女9830866人;
1986年出生人口23190076人,其中:男12023710人,女11166366人;
1987年出生人口25282644人,其中:男13619530人,女12663114人;
1988年出生人口24576191人,其中:男12779621人,女11796570人;
1989年出生人口25137678人,其中:男13110848人,女12026830人;
1990年出生人口26210044人,其中:男13811030人,女12399014人;
1991年出生人口20082026人,其中:男10674963人,女9407063人;
1992年出生人口187
不久前,方立天教授主编的《宗教社会科学》丛刊(第一辑)(以下简称丛刊)由中国社会科学出版社推出了。自2004年宗教社会科学年会创办以来,学术界同仁一直以来的一个希望终于得以实现。
丛刊内容大约分为3个板块,第一个板块是有关宗教社会科学的理论研究。该板块首篇是“二战”以后最重要的宗教社会学家彼得·伯格(Peter
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