擦亮自性，重拾善根
——学佛偶感
今晚有缘看了刘素云老师的讲座，感觉收获颇丰，便欲组织零言碎语，以飨读者！
诗云：来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
前言：
滚滚红尘，几多喧嚣，诸事不顺，烦恼如丝，幸有佛法，助我解脱。而今闻法，醍醐灌顶，茅塞顿开，无限光明，阴云顿扫，戾气全消，心有金乌，光热无穷，欲结善缘，渡人自渡。
人都有善心，善念，人性本善，每个人都有自性佛，什么叫自性佛？就是人的本性就是佛，因为每个人都是佛托生的，我们的前世，或者前世的前世，或者很多前世的前世，一定是天上的佛，因为修行不够，佛祖惩罚我们下凡，重新修行，修够了学分，自然会回去。《西游记》里唐僧就是一个例子，他的前世是金蝉子，因为佛祖讲法的时候没有认真听，被惩罚下世，重新修行。如果修不够学分，还要继续修，直到修满为止。所以，唐僧必须经历九九八十一难，方取得真经。所以，这世修行不完满，下世继续，如此轮回。
刚出生的我们，纯净得像明镜一样
海风先生讲座：黛玉是个什么样的人？
——广东红学会圈q群讲座讲话稿整理
胡联浩先生谈《红楼爱情密码》
首先解释一下，什么是密码？有什么密码？然后再举些例子现在许多书都挂着“密码”的名头，但实在挂羊头，卖狗肉的。吸引人而已，我这书名却是名符其实的。
密码一词，本是现代密电码，是一种特殊的联络方式，让一般人无法解读，而让自己人可以接收。本书刚以之代指小说中所有文字背后隐藏的，一般人不为留意的含义。下面，先说红楼梦中有什么密码。本书将《红楼梦》的密码分为传递性、形象性、结构性三种。
什么是传递性密码？传递性密码就是人们交流中互相沟通联络的一类密码。人类在社会生活中离不开人与人之间的信息
关于创建广东红楼梦学会的想法
近来，我在网上搜索广东红学会，却没有任何结果显示，全国各省都有自己的红学会，唯独广东没有，怪不得有人放出狂言：“广东省是文化的沙漠”。书生意气，怎经得起如此一击，早就有了加入广东红学会的愿望，既然广东没有红学会们那么我就创立一个吧。正好，邻月村红学会的创建者赵振东先生也有此意，于是，我俩一拍即合，说干就干，马上新建了广东红学的q群：100413369.也在广州艺术论坛上申请了“广东红学大观园“版块。地址为：http://bbs.gzjudian.cn/
也许，在外人看来，这不过是我们几个血气方刚的“毛头小子”的一时冲动的鲁
袭人到底冤不冤？
《红楼梦》问世二百多年来，关于袭人的性格，形象人们一直争论不休，有人说她城府深，心机重，却表面显得随和大方。比较有代表
为宝钗一鸣冤
近日看了山东大学马瑞芳教授的讲座，马教授是我敬重的红学家之一，但是她对宝钗的某些评价我却觉得失之偏颇，有感情用事之嫌。故例举一二，以便读者公论之。吾爱吾师，吾尤爱真理。
她说宝钗在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”一回中，宝钗的金蝉脱壳之计实际上是为了嫁祸黛玉。我觉得大谬矣。当时，她赶累了蝴蝶，坐下休息，不想听到了红玉和坠儿的话，我看换上各位读者，听到了里面关于男女私
我们需要什么样的红学？
最近我一直在关注网络上的红学文章，发现意见相左的太多了，而且是各执一词，公说公有理，婆说婆有理，可谓蔚为大观。可是，我也发现有不少弊端。如:有的作者根本忽视红楼梦的纯真之美，大造噱头，利用谐音法不断挖掘《红楼梦》中关于宝黛爱情的桃色事件，有的竟然说“意绵绵静日玉生香”宝黛上床了。还有人说黛玉在宝玉的赠帕上题的诗是宝玉叫她不要声张他们的“关系”。证据是鲛绡一词含交欢销魂之意。这是一个怎样的屁啊，我为放这个屁的人是中国人而惭愧，竟然胆敢玷污宝黛爱情之纯美，玷污中国最优秀的小说，痛杀我也！
反思再三，不禁仰首欲问天，两百年来，众多专家学者“上穷碧落下黄泉”不管评点、索引还是考证，都无法建立一个具有公信力、群众普遍
“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”
这是《懋斋诗钞》里的名句，据周汝昌先生研究，这一句是曹雪芹的好友敦敏写曹雪芹在燕市（即北京）遇见故人，两人相对而哭的事情，这必是经历了不为人知的生离死别，方有这种感受。周先生说，这个故人指的是曹雪芹的表妹李氏，康熙皇帝的亲信——苏州织造李煦的孙女。我们说《红楼梦》是一部自叙传，那么，通过研究曹的家史，姻亲，就可以找到书里的人物原型了。李煦的妹妹嫁给了曹雪芹的爷爷曹寅，如果把曹雪芹看做是书中贾宝玉的人物原型，那么，李煦的妹妹就是贾母的原型，他的表妹李氏就是史湘云的原型。当然，考证起来并不是像这样分析的那么简单。“秦淮风月忆繁华”。刘心武先生对这句诗进行推断：两人以前在秦淮地区相遇又因种种原因分开了。我觉得这样猜测不甚合理。
首先，红楼梦的故事背景应该发生在北京，雪芹写南京，直出其名，只有对“北京”二字绝口不提，而以“神京”“都中”“进京”“入都”等语掩
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