发博文●3月23日龙泉日记
“念法功德”系列之五十六：
道次第的特点与时代文化的几个问题（三）
——《教授殊胜》的启示
核心提示：遍观东西方文明发展史，“生命之学”是主流；
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●3月23日龙泉日记
“念法功德”系列之五十六：
道次第的特点与时代文化的几个问题（三）
——《教授殊胜》的启示
核心提示：遍观东西方文明发展史，“生命之学”是主流；
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●3月18日龙泉日记
“念法功德”系列之五十三：
“道次第”的特点与时代文化（一）
——《教授殊胜》的启示
核心提示：当代人类社会所有的新问题，从历史上来看几乎都是各种文化相互解构的结果。在现今东西方文化交融
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●3月4日龙泉日记
“念法功德”系列之四十九：
如何学习佛教史
把释迦牟尼佛和十大弟子，以及印度马鸣、龙树、世亲、无著等六庄严的传记，从大藏经里面拿出来全部看一遍，那印度佛教史就熟悉了。中国的只要找出一百个高僧，从藏经中找一百个人，把这一百部传记看完，那这佛教史的水平就
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学诚法师：一个将佛学与网络结缘的大和尚
人民网北京3月2日电 （记者王新玲）
在爽快的接受采访后，学诚法师却对记者的多个问题笑而不答，反而
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杂谈 |
师父唯心与唯物是什么关系？
学诚法师 回复说
唯心有主观唯心和客观唯心，世俗哲学上的唯心是六识上的唯心，属主观唯心；佛教讲的唯心是八识上的唯心，例如人看见的水，天人看到的是琉璃，饿鬼看到的是脓血，受深层业识心所决定，不随各自的第六识上的主观意识心而转变，属于客观唯心。
现代物理学说时间、空间、物质的绝对性和实在性都是人的错觉。唯物主义、唯心主义都是人内心的思想观念、认知模式，本质上都是主观唯心
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●1月26日龙泉日记
观功念恩是修行的入手处
——2012年1月26日华严法会带动研讨笔记
在明确了无限生命的人生宗旨，以及选择善知识当作完善我们生命最殊胜的外缘之后，依师学修并实践道次第的内涵，就成了我们的第一要务。而观功念恩这个法门，则是善知识所给予我们的最珍贵的践行法宝，它不但是我们学习实
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杂谈 |
我们常常说要把握因缘，无论一百个因缘、一千个因缘，自己的思想是最主要的因缘。
如果自己的思想没有佛法，那外在的佛法是和自己没有关系的。只有自己的思想真正有了佛法，外在的境界才和自己有关系。我们要不断的查找、建立自己心里的佛法，自己的菩提心、慈悲心、智慧等等。
善根如果不是天天在发现，天天在增长，人的善根也是无常的，今天有善根，明天的善根就退了，后天的善根就丢掉了，退转了，退失了，再过一天善根就没有了。没有善根的内心都是无明烦恼，看到道场的种种殊胜就没有办法来缘这些境界，内心没有能力来缘这些境界。
学佛法要从自己喜欢做什么事转变到自己应该做什么事，这是一个非常不容易的事，也是非常苦的事情，我们常常将在与自己的烦恼习气在较量，就是指这样的一个境界。告诉你应该要缘念，过斎，随众等等一系列的，但是我们不容易做到，不容易做到怎么办呢，可能一点也不做也不行，你就会做一点点，一天24小时可能做1小时2小时乃至10分钟20分钟，也就是你只有微弱的善心，其它的善心起不来，也就是我们内心明和无明在打架，智慧没有办法升起来，无明在挡道，我们学习佛法的
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