加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…独霸政治是一种恃强凌弱的缺德政治，用这样的缺德政治统治社会，仅凭武力压迫是难以持久的，必须以文化的形式来粉饰独霸政治，以文化的形式毒害民众忽悠民众，让民众脑残到被统治者欺压还要高呼统治者万岁，甚至还以生命捍卫统治者，所以，控制文化是每个成功的独霸政治统治者的主要权术。当年的秦始皇因为自恃武力强大不屑于文化毒害这些阴招，结果只做了一个短命的皇帝。
独霸政治的统治者要掌控全社会的文化，如果只是打压民间自然产生的人道文明的文化是远远不够的，必须将全社会吃文化饭的人都圈养起来，让这些文化人齐声为自己赞歌。
独霸政治社会的文化必然是反人道文明的野蛮文化，一个野蛮文化的社会，恃强凌弱必然会成为社会风气和个人的荣耀标志，也就必然成为独霸政治的社会基础。独霸政治催生反人道的野蛮文化，野蛮文化稳固独霸政治的基础，而被独霸政治统治者圈养的文化人就在独霸政治与野蛮文化之间起着传承作用。
文化人被圈养得时间一长，也就没有了丝毫文明文化
5月20日，马英九要发表就职演说，对于两岸关系，会不会是老生常谈，如果还是不独不统不武，船古佬就认为马英九是不思进取不负责任了。
不独是每个中国人的责任，不统就很不合中国民意，而且让人觉得国民党只有台湾心没有中国心，是一种南宋苟安江南的政治心态。
船古佬认为马英九在520要高调提倡民主政治前提下的两岸统一。民主政治是人人当家作主的文明政治，独霸政治是一党独霸天下的野蛮政治，这个概念已成为现代人类社会的共识。谁不肯放弃野蛮的独霸政治，就意味着要欺压他人他党他派，轮到谁被欺压，谁也不会愿意，可见，两岸统一的真正障碍是野蛮的一党独霸统治。如果马英九高调提倡民主政治前提前下的两岸统一，阻碍两岸统一的罪魁祸首必将是坚持野蛮独霸政治的政治集团。
马英九不必担心大陆民众对现在的国民党认识不深，船古佬认为虽然大陆民众对现在的国民党认识不够，却明白民主政治与独霸政治的好歹。
大陆民众知道
2010年，船古佬写了三篇有关毛时代的文章，船古佬自称“船三篇”，第一篇是“毛泽东过世时谁流泪谁不流泪”，第二篇就是此篇，第三篇是“不敢相信毛泽东为船古佬造福”，每篇都有几百个评论，争论达白热化，但争论到此篇时，就连孔张二人的粉丝都承认他们自己也不是想回到毛时代。第一篇是针对那些受过毛时代迫害的人群而写，此篇是针对那些对毛时代认识不清的人群而写，可能是文革分子感受到船古佬文字的力量，想方设法迫使网站删除第一篇，加密了第二篇。现在旧文重发，只是告诉朋友们，毛时代的特征不仅是贫穷，主要在于所有的人包括毛的战友与同志，都只不过是被毛奴役的老黄牛，只有替毛卖力的份，如果敢提自己要求，无论是谁，都只有被宰割的下场。
船古佬谈谁能回到毛泽东时代
现在有两类人在发出回到毛泽东时代的声音，一类是非常痛恨当前官场全面腐败的人，这些人觉得只有用毛泽东的暴力革命方式诛杀贪官污吏才能解自己的心头之愤。另一类人如孔庆东张宏良这些人发出回到毛泽东时代的声音，是想回到全民皆贫的毛泽东时代，断了民众的财源，官员们自然就无处可贪，自
船古佬的人生信念是逍遥自在，真正的逍遥自在的生活建立在与人平等的人道主义基础上，如果谁将自己的荣华富贵建立在欺压他人的基础上，谁就要时刻担忧被欺压者反抗报复，谁就永远也达不到逍遥自在的生活境界。
船古佬历来对政治没有兴趣，如果有兴趣早就入党做官了，因为入党做官的束缚太多，与逍遥自在的人生信念不是一个方向。
独霸政治是一个欺压他人的野蛮政治，也就必然是个反人道主义的政治，在一个反人道主义的野蛮政治社会，任何人都难独善其身，都逍遥自在不起来，所以，船古佬想要成为人道主义者实现自己逍遥自在的生活理想，就必须反对野蛮的独霸政治，呼吁社会实现人人政治权利平等的文明政治。
这几年，船古佬在博客一直坚持写着呼吁人道文明政治文明的启蒙文字，最近一段时间，船古佬写得很少，是因为我们的政治氛围文明进步了许多，上至执政党最高层也在提政治改革提民主政治，中间的各路精英也在呼吁民主政治，底层民众更是直接进入了民主政治社会，干脆用了民主社
人有七情六欲，也就说只要是人就有会有欲望，人与人的欲望差别只在于欲望的种类不同，而不是有无的差别。有的人可以睡木板床也不介意穿补丁衣，但一定要有美女同床共枕，可见这个人的欲望主要是色欲。也有的人对异性兴趣不大，但每天缺了杯中之物就会丧魂落魄，可见此人的欲望主要是美酒。也有的人卖了妻儿也要去玩麻将买六合彩，可见此人的主要欲望是赌博。也有的人为了钱财杀人放火都在所不惜，可见此人的欲望是财欲。也有的人什么都不想，只想着拥有可以号令天下呼风唤雨的权力，可见此人的欲望是权欲。
独霸政治的特征就是用暴力禁止民众批评反对当权者，民众被剥夺了批评反对当权者的权利，就永远处于被欺压奴役的地位，谁想生活得好一点，就只能巴结投靠当权者，做当权者的官员，帮当权者压迫民众，独霸政治其实是一个将民众变成奴隶将官员变成奴才的野蛮政治。
奴隶受的压迫最大而奴才则是受的屈辱最大，奴才凭什么要忍受
独霸的基础是暴力，因为没有暴力就构不成独霸。搞独霸必定是为了私利，因为不会有人为了公益拼了老命搞独霸，因为人人都为公益出力，公益才会更好。所以，搞独霸很野蛮很缺德，这是小朋友都明白的常识。
搞独霸政治很厚颜无耻，这个道理可能搞独霸政治的人自己都会知晓，所以，搞野蛮独霸的人必须为独霸政治找一个美丽的理由，因为没有一个美丽的理由忽悠住众人，光凭自己的一双老拳是欺压不住众人的。纵使搞野蛮独霸的人拳头很大，也只能欺压得到一个人，只能欺压一个人，就算这个被欺压者终生不吃不喝任独霸者盘剥，独霸者的独霸油水也不大，也难以实现荣华富贵的梦想，一个人对多人实施独霸政治，一个集团对整个国家的民众实施独霸政治才会对独霸者有意义，才能让独霸者们荣华富贵，才能够满足独霸集团成员的欲壑。这样，就注定了独霸政治社会的独霸利益者必定是极少数人，极少数人光凭暴力压迫大多数人，肯定是没有胜算的，所以搞独霸政治要成功，主要是靠欺骗，这个欺骗就是为独霸政治找个美丽的理由。
独霸统治者的独霸理由主要有两个，一是肉麻标榜自己伟大无私，吹嘘自己为民服务的情操可以高尚至老黄牛的境界，可以吃的是草挤的是奶
很长时间没有看到韩寒在博客发有关时政评论的文字，船古佬因此一直胡乱猜测韩寒是不是思想上出现了某种变化，因为人的思想很容易受到外部环境的影响，譬如人在单身时与有了家庭有了孩子时的想法会很不一样，而且在独霸政治的社会宣扬民主政治肯定是件吃力没有报酬还有风险的事情，有时会为家人着想，犯不着去惹这个麻烦。还有一个猜测就是韩寒在我们这个社会也算是生活得滋润的人，生活得滋润的人呼吁民主政治主要还是出于人道之心，但当你出于人道之心呼吁社会要公平公正，不要恃强凌弱，最后你却发现恃强凌弱的当权者不想明白恃强凌弱的后果，只想今朝有酒今朝醉，而被欺压的弱势者也对你的呼吁不是很热心不是很在意，倒是很热心很在意让自己也成为能够欺压他人的强权者，船古佬猜测韩寒会不会因此而觉得沮丧甚至悲观了呢？船古佬最后一个猜测是韩寒会不会被权贵集团收买，而且韩寒对权贵集团来讲的确具有极大的收买价值，当这个念头在船古佬的脑海一闪现，即刻就被船古佬自我否定了，因为船古佬想起以韩寒独立的个性超强的生存能力，断不会为了金钱放弃尊严巴结权贵卖身为奴。
在猜测中，船古佬看到了韩寒连续推出了《谈革命》《说民主》《要自由》三篇
船古佬所在社区有十多家士多店（即小食杂店）还有一家大型超市。士多店的商品，超市都会有，超市的大部分商品，士多店不会有。超市的商品价格肯定会比士多店要便宜，超市因为价廉物多具有市场竞争优势而生意火爆，但士多店并没有因自己的商品价格不具有优势商品种类不如超市的多就倒闭。
超市的优势是价廉物多，士多店的优势是小巧灵活，可以深入到各个居民点，有路人口渴想买瓶汽水喝，会在身边的士多店买一瓶汽水解渴，不可能为了省几毛钱专程走半里路到超市去买。有人在家做菜时，发现没有食盐了，肯定会就近在楼下的士多店买一包，绝不会为了省两毛钱跑到半里外的超市去买。
所以，生意大有大做，小有小做，大小生意都允许人做和有人在做，社会才会和谐。
超市在船古佬所在的社区是一家独大，但这一家独大的超市和十多家小士多店并存的商业格局，依然是市场竞争的模式，如果这家超市想继续独大下去，就必须保持价廉物多的优势，如果超市的这个优势没有了，它的一家独大的市场地位必然会垮台，说不定会被有志扩张的小小士多店取代，所以，一家独大的超市是靠商家自身的优质服务竞争出来的，这种竞争的宗旨必须是惠民。
小时候，谁家的小孩子与一个满口脏话的人在一块儿玩耍，必定会被家长叫回家，家长会说那个满口脏话的人没有家教，叫自家小孩不要跟那个出口成脏的人混在一起。家长们更是会阻止自家小孩与那些好打架斗狠的人在一起玩，怕自己的小孩成为地痞流氓。
开口就是污言秽语，闭口就是喊打喊杀的人，不是地痞就是流氓，这个定论早已成为人类社会的常识。
身为名校教授的孔庆东却用污言秽语喊打喊杀的方式来拥护某些事某些人，反对某些事某些人，曾令船古佬大惑不解。
最近船古佬看了台湾综艺节目“康熙来了”，发现其中陈汉典扮演的一个任人踩的角色，令“康熙来了”这个节目生色不少，于是，船古佬恍然大悟，明白了凤凰博客中所谓著名五毛藏愚的真正身份可能是凤凰博客的一个特效角色，也就是陈汉典之于“康熙来了”的角色。的确，凤凰博客如果没有藏愚搅场，肯定会失色三分。
由此，船古佬不由得联想到了孔庆东。
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