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  尖吻蝮蛇:“截风要药”

 

    蕲蛇为蝰科动物,尖吻蝮蛇(Agkistrodon acutus)除去内脏的干燥全体。其功效为搜风通络、攻毒定惊,能外达皮肤,内走脏腑,其透骨搜风之力为历代医家所推崇。蛇性走窜,亦善行而无处不到,故能引诸风药至病所,自内脏而摘达皮毛。凡疬风疥癣,拘急,偏痹不仁,因风所生之症,无不借其力获瘥。凡上列诸疾,症势沉痼;或风毒雍于血分者,非此不能除,故称本品为“截风要药”。现代认为蛇组织强烈的生物活性,应用得当,疗效确切,诸如止痛、抗炎抗癌、扶正等方面都有着独特的效验,其止痛效果比吗啡更强,更持久,诸蛇之功多近似。
  
  1 药理研究进展
  
  1.1 局部作用:蛇毒溶液皮下或皮内注射30分钟后均引起毛细血管通透性增加,呈现局部弥漫性出血,损伤附近的皮肤,肌肉等组织,导致局部剧痛、溃烂、坏死。
  1.2 血液凝固系统:用蛇毒生理盐水溶液20 mg/kg静脉注入家兔,可使全血凝固时间延长,以至于完全不凝固。血中纤维蛋白含量明显减少,鱼精蛋白附凝试验多数呈阳

          116岁高僧圆寂成就肉身舍利

 

    116岁的高僧妙智和尚圆寂后,成就了福建唯一的“肉身舍利”。遵照大师遗愿,12月8日,漳州市佛光寺请来九华山工艺师为其敷金。昨天,佛光寺举行了盛大法会,妙智和尚的“肉身舍利”成功装上最后一张金箔,两岸三地近千信众赶来祈福。

   昨天,阳光驱散了连绵多日的阴雨,湛蓝碧空中隐约出现薄云。早上9点半,在全场近千名僧人和信众的齐声梵唱中,妙智和尚的肉身被抬了出来。在100米的红地毯两侧,信徒手持鲜花,列队排开。

 

  贴上8层金箔   整尊肉身十分有神

 

  记者看到,妙智和尚双腿盘坐,坐高70厘米,两眼微睁,脸上看起来十分安详。他身子稍稍前倾,右手在上,左手在下,在胸前结象征入定的“三昧印”。他身穿黄色僧袍,脖子和右手各挂有一串佛珠。贴金之后,整尊肉身金光闪闪,看起来十分有精神。

  妙智和尚肉身被抬上主席台后,贵宾代表小心翼翼地为其装上最后一张金箔。至此,历时10天,妙智和

第17世甘珠活佛:金刚不坏身,火烧五日五夜不能焚

 

 

十七世甘珠活佛-昂翁罗桑丹彼尼玛(1914~1978)

台北甘珠精舍寺的甘珠活佛,是第十七世的甘珠活佛。他的全名是“甘珠尔瓦默尔根诺们汗”,此一名称,是清圣祖康熙皇帝所棘封的,意思是为“兴教善知识聪明灵感法王”。

甘珠佛爷圆寂于甘珠精舍中,身后的一切法事,则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。
    广定法师依照惯例,在北投「法雨寺」的灵塔前,临时兴建了一座藏式的火化塔,择定良时,将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。

这场火足足烧了

    金庸、琼瑶、徐志摩、钱学森一家亲

 

 

原来金庸是徐志摩的舅表弟,是钱学森的表小舅子,还是琼瑶的三舅妈的二堂弟。徐志摩是金庸的姑表哥,是钱学森的表小舅子的表哥,还是琼瑶的三舅妈的二堂弟的姑表哥。琼瑶则是金庸的堂姐的外甥女,是钱学森的表小舅子的堂姐的外甥女,还是徐志摩的舅表弟的堂姐的外甥女这个太有意思了,俺是在天涯上看到的,还真是让人意想不到啊:

 

“史学二陈”(2009-05-02 17:45)

严耕望眼中的“史学二陈”

    严耕望何许人也?对我而言,第一次知道他,是在北大历史系罗志田先生的一本书中。罗先生在书中说,他的学生问他,学史应该讲究什么方法?他说,你们去看严耕望的《治史三书》就是了。循着这一提示,我也找来,一读之下,知道他所言不虚。

 

  严耕望(1916—1996),号归田,安徽桐城人。1941年毕业于武汉大学历史系,临毕业前听史学大家钱穆的讲座,谓历史学有两只脚,一只脚是历史地理,一只脚就是制度,大受鼓舞,因当时准备的毕业论文题目就是《秦汉地方行政制度》。毕业后追随钱穆入齐鲁大学国学研究所,任助理员。三年后,1945年的7月间,以论文三篇和申请书一封向时任中央研究院历史语言研究所所长的傅斯年自荐,不意竟获傅的赏识,得以进入史语所继续研究工作。上述两段经历也奠定了他此后学问的基础和规模,即始终以中国中古政治制度和历史地理为方向。在格局与方法上,既有史语所注重史料讲究专精的一面,又受钱穆着意通史讲求大视野的影响,能于专门中求通贯。近五十年的学术生涯中,写下《中

       20世纪四大女作家之间的友谊与嫉妒

 

吴琼
    关露、潘柳黛、张爱玲、苏青被并称为 “上海文坛四才女”。后三者之间的关系比较奇怪。张苏二人关系一直亲厚,而潘在经苏介绍与张相识之后很快交恶甚至老死不相往来。
    潘柳黛也是旧上海写文为生的女子,所谓文如其人,从她的 《退职夫人自传》就可以略略看出她也是个尖刻不饶人的主儿,辣得很。潘张结怨根结于潘柳黛的一篇文章 《论胡兰成论张爱玲》,当时张爱玲在上海崭露头角,就连一向两眼朝天的胡兰成,也用政论家的手笔,写了一篇神魂颠倒的软绵绵的捧场文章 《论张爱玲》,结果被潘柳黛抓住机会好好 “调侃”了一顿。
    其实只要仔细看过牵扯其中的几篇文章,明眼人都能看得出潘柳黛到底安得是何肚肠。潘在文中说: “张爱玲的自标高格,不要说鲜花,就是清风明月,她觉得好像也不足以陪衬她似的。”当然文中是讽刺的调子,但是下面又对张爱玲的出生,即所谓的 “贵族血液”极尽刻薄之能事,不惜用 “太平洋里淹死一只鸡,上海人吃黄浦江的

100年来最“开放”的女作家:是张爱玲,还是苏青?
 
   苏青的低俗,更表现在她赤裸裸地表达了对性爱的渴望和追求。在《蛾》这篇短篇小说中,苏青喊出了深深刺激那个时代的一句话:我要……我要……呀!这是她从灵魂的深处向着这个世界发出的宣告,是女人性情所致最真实的表露。
  苏青还写过一篇散文《性》,直言不讳地谈论性问题,她说:动物只要到了叫春时期,雌的与雄的不问老幼悬殊,美丑各别,能力是否相当,总是一见倾心,而且一索而必得留种的。由此可见,她是主张性自由的。
  但她又说:我以为性是一种艺术,而只有真正有爱情的性生活,才可以使人满足;就是为肉体的快乐着想,我也主张须看重精神恋爱。在这一点上,苏青比李银河性开放的观点更全面而理性,即便苏青也自称是佛洛伊德的门徒。
  苏青和张爱玲都是低俗到真实的饮食男女,素来与**无涉。不过,张爱玲因为活得乖巧,逃避了人间的许多灾难;而苏青却无法逃避,便被戴上**的镣铐,度过整个后半生,实在令人兮兮不已。
  她
梁濑溟评价毛泽东的三句名言

 

《毛泽东诗词的另一种解读》 朱向前主编 人民出版社

    前面谈到比较有代表性的西方人的评价,现在我再介绍国内学界比较有影响的人物——梁
漱溟评价毛泽东的三句名言。梁漱溟人称是中国20世纪最后一个大儒,是反对阶级斗争第一人,是毛泽东一辈子的诤友和辩友。1957年,为了试一试中国共产党的气量,他在大庭广众面前与毛泽东辩论,大战三百回合,最后在一片“梁漱溟滚下

李大钊:“今”

 

我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失,所以更觉得他可以宝贵。

为甚么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问:“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。”

为甚么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化,刻刻流转,绝不停留。时间这个东西,也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”,茫茫百千万劫,究竟那一刹那是吾人的“今”,是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”,他早已风驰电掣的一般,已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉,岂不可惜!

有的哲学家说,时间但有“

 胡适:易卜生主义

 

 

易卜生最后所作的《我们死人再生时》(when We Dead Awaken)一本戏里面有一段话,狠可表出易卜生所作文学的根本方法。这本戏的主人翁,是一个美术家,费了全副精神,雕成一副像,名为“复活日”。这位美术家自己说他这副雕像的历史道:

 

我那时年纪还轻,不懂的世事。我以为这“复活日”应该是一个极精致、极美的少女像,不带着一毫人世的经验,乎空地醒来,自然光明庄严,没有什么过恶可除。……但足我后来那几年,懂得些世事了,才知道这“复活日”不是这样简单的,原来是狠复杂的。……我眼里所见的人情世故,都到我理想中来,我不能不把这些现状包括进去。我只好把这像的座子放大了,放宽了。

 

我在那座子上雕了一片曲折爆裂的地面。从那地的裂缝里,钻出来无数模糊不分明、人身兽面的男男女女。这都是我在世