【彩点释义】
什么是“机巧”的语言？所谓机巧的语言指的是灵活巧妙且具智慧的语言，什么样的语言才灵活巧妙呢？什么样的语言才叫智慧语言呢？作文语言要出彩，机巧性的语言是颇具魅力的，它体现的是一种较高层次的语言修养，因此对我们来说，如果能学会这种语言并把它用到我们的作文里，毫无疑问，它一定能给我们的作文增光添彩。
【彩点例举】
我做人最失败的地方就是不会交际，能多认识上几个人就已经很不容易，却又常常对所认识的人看不清。我爷说，做人要善良，能宽容，我老记着这话，所以谁在诽谤我，我不回应，还想着美国之所以强大，它是可以没有朋友却一定得找个敌人，魔是法之侣嘛。谁在向我借钱，狮子大张口，明知道他借了就不会再还，便耍小聪明，不借他，偏送他三分之一或半数，过后又后悔了：我凭什么给他呀？便自己安慰自己，全当做好事了，做好事利于健康，要不，就是前世欠了人家的吧？谁在戏谑我，戏谑就戏谑吧，惹得大伙乐一乐也好。谁又在利用我去获名取利，那说明我有用么，算我养活他了，皇帝都养活了一国人，我能养活几个？！当社会上我的流言甚多，我还解释道：做车子的盼别人富贵，做刀子的盼别人伤害，这不关于道德问题，是职业本身的要求。
我老婆骂我傻，说，怎么着，活到半百了，该你吃的时候，碗被别人先端了，该你瞌睡的时候，枕头被别人抽走了。但我死不承认我是傻子，因为我爱我的写作，生怕谁坏了我写作的环境，一心做自己的转化，想把虫子变成蝴蝶，想把种子变成树林。柳青当年为了成全他做事的环境，就曾说过他是挑着鸡蛋筐子过街，不怕他撞了别人，就怕别人撞了他。
柳青怕别人撞了他，到底别人还是撞了他，虽还留下了《创业史》，人却在悲苦中死了。一本关于佛经的书上讲：一只兔子在前边跑，后面又有成百人追逐，不是一只兔子可以分为百只，而是名分未定。想想我自己，也是在追兔之列，没有跑得最快，跑得最快了后边的人就会停止，还会给你鼓掌，既然仍搅缠在队列之中，那就必然地允许被拉被扯被伸出的脚勾绊了。这方面的例子实在太多，比如：
一、有一位熟人，见我言必称老师，好话给我说过几箩筐，动不动还给我送过吃货，在他挪了个地方后，突然地就攻击我。他是以杀我引人注意。或许他杀得太突然，虽一时博得“好汉”声名，但不足几年，世人倒怀疑我在炒作，雇了他做托儿。可能是他也不适应了吧，据有人告诉我，他现在患上了精神分裂症。
二、有一位熟人，我们曾经很友好，他甚至把我的照片放大挂在他的房子。当社会到处有我的盗版书，假字假画，我也就信任了他托他办理书画用的纸张，笔墨和书画袋。但我没有想到他也做我的假字画。他做假字画容易骗人，也最伤我心，我现在只好不用专用纸了，也换了专用袋，在字画上按起指印了。
三、有一位熟人，他贫困时我资助过他，他艰难时我力撑过他，处处为他执言仗义，但他稍一好过，则不容我之长，偏行事又有君子处，能掩人耳目，让我有苦竟不能说。
唉，我现在才明白，活人真是难事。怎么办呢？既不可能当个大官，又不可能遁入寺院，更无身有大翮，还要活着，还想做自己的事，我思前想后，自闭桃源称太古那是不行的，只要心境浩渺无涯，人境再逼仄，还得人境里走，那就让多经些怪事，怪事经多了也就不会惊了吧。
曾有这样一个故事：一只枭向鸠抱怨说乡人们都讨厌它的叫声难听，因此想要搬到东边去住。但是鸠劝戒说：你如果改变了叫声到哪儿都受欢迎；如果不改变，就是搬到东边去仍遭人厌恶。简言之，枭做的是一件“换汤不换药”的蠢事，没能解决问题的本质，忙活了半天也是徒劳。
“药要换”。汤药因为“药”才千差万别，若只把汤换了，那得到的仍只会是原来的那剂，不会有丝毫的异质。这就好比人换了件衣裳，可其实人并没有变，不会因为变了服饰而改头换面，脱胎换骨。那我们要变的是什么呢？是核心，是本质。孟子见梁惠王。梁惠王抱怨说自己如何勤国爱民，河内遇水旱天灾就把河内的人迁到河东，再征收河东的粮食赈灾，但即使如此，人口也没有增加，国力也没有强盛。于是孟子一针见血地指出梁惠王是见物于形，不见于理，没有施以“仁政”，表面上的一些举措仍不会给魏国带来福音。孟子是要把原来的君道霸业的腐臭药剂换成博民于怀的“仁政”之药，使这剂汤药真正地挥发功效。再举个吃药片的例子：人们伤风发热却并不急着吃退热片，这是为何？因为人们要留待观察，找出真正的病因，防微杜渐，防患大疾。这就叫“治标治本”，与“换汤换药”正是哲理相通的。
“汤也要换”。“换药”固然是至要的，但倘若不把“汤”换掉，原来的药味儿已渗入于汤，再加上新药的掺夹，岂不是成了一锅“大杂烩”？就拿开头那个寓言来说，那只枭就算美化了声音，但它在原来乡人们印象里的粗哑之声是先入为主，根深蒂固的，不东徙仍不会受欢迎。不过两者较相言之，“换药”才是根本。
当今社会，物欲横流，浮华心躁，又“杂”又“忙”，难免会出现一些“换汤不换药”的可笑之事：“甲A”成了“中超”，中国足球的颓势也不见逆转；“蓝领”们不满意收入，频繁跳槽，却没有看出这是“没有墨水”惹的祸……在这种情形下，我们要静下心来，整个社会要静下心来，透过现象看本质，抓住问题的根本，“换汤更要换药”！
【彩点技巧】
从上面两篇作品可以看出，无论是名家还是学生习作，要做到语言机巧，首先必须要有一定的思辨能力，即对世事、对生活、对人生有自己的独特看法和见解，这是极为重要的一点。有了这一点后，还需要有一定的技巧：
1、反话正说或正话反说。你看贾平凹的“谁又在利用我去获名取利，那说明我有用么，算我养活他了，皇帝都养活了一国人，我能养活几个？！当社会上我的流言甚多，我还解释道：做车子的盼别人富贵，做刀子的盼别人伤害，这不关于道德问题，是职业本身的要求。”作者是愤怒的，但是作者并没有表现出他的愤怒，而是来了个反话正说，某些人读到这段文字，一定会汗颜不已，但是作者的文字似乎替他批评的对象在解脱，可读者却从中读到了他的真实内心，这不是机巧的语言吗？
2、引用与评论。引用别人的话是一种语言技巧。该怎么引，引得好不好就涉及到引用艺术问题。贾平凹引用佛经故事，中学生引用孟子见梁惠王的故事，两个人都在引用，而且引用后都作了评论，贾平凹的借引用评析社会现象，中学生借引用表达自己“治本”更重要的主张，两者都引而后评，引与评勾连紧密，顺畅自然，说理有力，恰到好处。
3、细节传神。在议论性文字里，一般很少用细节，但是贾平凹还是用了，而且用得极其妥贴。“在字画上按起指印了”一句看似轻描淡写，但是细细品味，我们不难发现作者内心的波澜起伏：他的愤怒，他的痛心，他因此对他人产生的不信任的感觉，都在这个细节里展露无遗了。
4、化用与匠心。《换“汤”更要换“药”》的作者化用了“换汤不换药”的俗语，巧妙地把其中的“不”改化成“更要”，从而使题目既意趣盎然又更加切合自己的观点。同时针对枭鸟的做法，分别用“药要换”和“汤也要换”巧妙地构建全文的结构，让人感到作者化用的艺术匠心，灵活机智而又恰到好处。
5、放收自如与卒章显志。我们写文章，都希望自己的语言有深度，但是如果通篇都是哲理性语言，恐怕就会事与愿违了。两篇文章的作者很会运用语言，他们在全文大部分篇幅内铺写，贾平凹甚至还举了三个例子来说明人际关系的复杂以及某些人的卑劣，而《换“汤”更要换“药”》的作者也是用了很大的篇幅写既换药又换汤的重要性，但是他们都不约而同地在结尾选择了“卒章显志”的结构技巧，而在“显志”的语言选择上，都采用了充满智慧的语言：“只要心境浩渺无涯，人境再逼仄，还得人境里走，那就让多经些怪事，怪事经多了也就不会惊了吧。”；“在这种情形下，我们要静下心来，整个社会要静下心来，透过现象看本质，抓住问题的根本，“换汤更要换药”！”这样的语言妙就妙在水到渠成而又哲味盎然。
【请你试写】
阅读下面一段文字，根据材料写一篇文章，字数800以上，题目自拟，体裁不限，要求学习运用机巧性语言。
《桐城县志略》载：张文瑞公宅旁有隙地，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，遂撤让三尺。吴氏闻之感其义，亦退让三尺，遂成六尺之巷。
【彩点释义】
什么是“辩证”的语言？辩证的语言就是比较全面、不偏执、不偏颇的语言。我们在写议论文的时候，由于思想的不成熟，考虑问题往往执于一端，表现在语言上就显得不辩证，不全面，因此说理不够透彻，而且常常让人找到弱点。而这些弱点如果在高考的时候就成了评审老师扣分的依据。所以，我们要尽可能的使自己的作文语言充满辩证的光芒。
【彩点例举】
童年和少年是充满美好理想的时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗?你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗?这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了?当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
那么，怎样才能成为自己呢?这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的'自我' 的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：'一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益?'这一句话值得我们永远牢记。
布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。
苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。
张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
张扬与内敛，孰是孰非呢？
过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤：过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。
原来，张扬与内敛谁也离不开谁。
年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。
张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。
内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。我们要学会在内敛中张扬自己。
我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。
张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。
人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。
【彩点技巧】
上面两篇文章，一篇是哲学家、散文家的作品，一篇是高考考生的作文，两篇作品都有一个共同特点：说话不偏，说理不拗。仔细品味他们的作品，便发现他们的作品在语言的辩证性方面有许多值得我们借鉴的东西：
1、假设与婉转：即把你心中想的先假设出来，说出你心中最想说但不够全面的话，然后采用婉转（委婉转折）的语言技巧表达作者的观点，这个作者的观点正是文章需要辩证论证的观点。如：“如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。”你看：这样的语言读者就比较容易接受。这里强调的是婉转，而不是硬转。一个“不过”使得语气比较委婉而不生硬，你想想，如果换成“但是”，效果会怎么样？
2、设问与强调：即先对议论点（非论点）进行设问，然后在回答时过分强调议论点，从过分强调带来的负面后果来强调作者自己的观点。比如：“张扬与内敛，孰是孰非呢？过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤：过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。”你看，作者先设问，通过对议论点的强调，最终得出了“谁也离不开谁”的辩证观点。
3、对举与周全：即运用对举的方式辩证地分析表达自己的观点，使得观点更容易被人接受。比如：“你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。”“年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。”前者用“不是”、“而是”对举，表达自己“成为你自己”的观点；后者用“年轻人和老人”与“男子与女子”对举，表达人人都需要在该张扬的时候张扬，该内敛的时候内敛的辩证观点。这样的表述就显得比较周全。
4、转折与例证：为了使自己的观点更具有说服力，作者常常用“正－转－例－析”议论更全面，更辩证。比如：“张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。韩信点兵，多多益善。面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。”作者先说“张扬”的好处，然后来一个转折，接着举例论证，最后一句点评，表达自己的观点，这样的论证是否比单纯地论证“张扬”的好处更全面呢？
5、结构辩证语言的小技巧：在某一段文字里，如果你要达到辩证说理的效果，需要一点结构语言的小技巧，比如，你能用下面的词语说一段话吗？“诚然（确实）……不过……虽说……但是……其实……总之……”试一试，你会发现，你的观点辩证多了。
【请你试写】
有这样一件事：大学毕业多年后，某个班的同学相约来到老师家，一阵寒暄之后，大家纷纷向老师大倒苦水，觉得工作压力大，对自己的生活大发牢骚。老师没有说一句话，他让大家自己取杯子冲咖啡，老师家的杯子各式各样，大家挑选着自己喜欢的杯子冲泡咖啡，冲完咖啡后，老师说：“不知大家注意到没有，那些外观精美的杯子被你们拿走了，剩下的都是不起眼的杯子。人人都想把最好的留给自己，但这正是生活中问题和压力的根源，你们真正要的是咖啡，不是咖啡杯。可是大家不约而同地把好看的杯子拿走，并且还看别人的杯子是否比自己的好看。”老师的一席话，让大家陷入了深思。
读了这个故事后，你有什么感触呢？请自拟题目，自设立意，写一篇不少于800字的文章。特别要求：语言的辩证性。
“引用”我们都会,引用能够使文章充满文化气息，能够用精练的语言表达自己的观点，能够使文章更具有说服力。关键是我们要做到恰当引用，什么是恰当引用呢？就是在合适的地方用适合的古诗文有效地表达自己的观点。这里有三个关键词：“合适的地方”、“适合的古诗文”和“有效地表达”，这三个关键词一一落实，那就是“恰当”了。
【彩点例举】
什么水果最好吃？有人回答过，是荔枝。而我最爱吃的，是樱桃。
在我的老家，樱桃不稀罕。靠近一条清澈而宽阔的河的岸边，一边有几个山头，全被樱桃林遮覆，更无别的杂树。樱桃熟时，周围村庄的孩子成群结队地上山吃樱桃。这是当时的习俗所允许的，护林人不加制止。孩子们那股高兴劲儿，如同孙猴子回到花果山，爬上树，坐在树叉中间，拣最红最大樱桃吃个够。我至今弄不明白，为什么孩子们会被宽容到这般程度。有种鸟叫腊嘴，专啄食成熟了的樱桃，孩子们一来，就吓得这些鸟雀惊飞四散。大概在护林人看来，与其让鸟雀将樱桃啄食殆尽，不如敞开向孩子们供应。但，只许吃，不许带，更不准折损樱桃树。哪怕折断一根小枝，都会受到护林人极其严厉的训斥和警告。孩子们也明白“樱桃好吃树难栽”，大都能自觉遵守这些“君子协定”。
离开老家，我也就跟樱桃告别了。所经过的一些地方，好象都不产樱桃，要不然就是错过了它上市的季节。以后，来到我现在居住的这座小城，一住二十年，未见过一颗樱桃。而我总忘不掉它，因为那儿时的甜密啊！近读《郑板桥集》，发现在他的《真州杂诗》中写过：“三春荠菜铙有味，九熟樱桃最有名”。才知道我们这地方，在郑板桥那个时代，也产樱桃。有本书记载说：“樱桃熟时，红色者，谓之朱樱；紫色皮里有细黄点者，谓之紫樱；味最珍贵。又有正黄色者，谓之蜡樱；小红者，谓之樱珠。味皆不及。”过去，这里的樱桃既很有名气，猜想它该是“味最珍美”的紫樱吧。我生得太晚，来得不迟，连本籍人都早遗忘此地曾为樱桃之乡，儿不知樱桃为保物了。吃果，要有种树人，而做个种树人，似乎须有点政治家的远见和耐心。不等种子落下地，就巴望它立时变成聚宝盆的急性子，种不得树，总要等上几年。或许由于当年的有耐心的种树人已渺如黄鹤，于是盛名一时的真州樱桃也断无消息了吗？我甚至埋怨郑权桥多事，不该写下这两句诗，徒增我对小城名产绝灭的惋惜；且无端勾起我对故土樱桃的旧恋，而又不得如儿时那样，重咀嚼到它的甜蜜。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”现在芭蕉早已绿满纱窗了，樱桃，樱桃，你在哪里？
寻寻觅觅，寻寻觅觅。人生在世，莫不为自己寻觅一个精神家园、一方理想之土，然而，当这个理想乐土寻而难得，甚至寻而不得之际，我们，又将何以而对？
东晋乱世，多事之秋，我们一代大贤士陶渊明选择了隐居避世，躲避了俗世的尘嚣和烦扰，逃脱了红尘的争斗于炎凉，在酒里、菊前、诗中去寻觅他的理想之国、精神之国，去寻觅他的闲静少言，不慕荣利，去寻觅他的阡陌交通，鸡犬相闻；去寻觅他的桃花源。然而，他固可以清高地不为五斗米折腰，固可以闲适地种豆南山，固可恬淡地晨兴理荒秽、带月荷锄归，固可以常著文章自娱，忘怀得失，固可以用他手中的笔忽逢桃花林，在这字间寻觅他的精神乐土，但是，他何曾为黎民百姓争得一粒米、斗升粮？何曾让劳苦大众少一份苛捐，减一厘杂税？何曾让帝王将相面前多一份谏书，添一语直言？他寻到的精神家园、理想水土之给自己留一份自娱，给当时一个贤德孤傲的背影，给后世一个虚无飘渺的“空中楼阁”。
诚然，陶渊明有或这或那的局限性，但无论是古时、还是现世，烽火连天还是国富民丰，我们需要的都不是“两肩取一，俯卧天地间”之人，而是治国平天下之人；不是“独善其身”之人，而是“兼济天下”之人。
千余年后，满清王朝风雨飘摇，西方列强横行神州，同样是乱世，同样是生死关头，却出了一位铮铮英雄--谭嗣同。维新变法，救亡图存，在国家危难、民族危亡之际，挺身而出，为天下，为天下人寻一条光明大道、寻一个理想之国；慷慨就义、从容赴死，在生死关头、生义之间，舍生取义，为世人、为后辈留一种精神，树一座丰碑。他本可以安分守己，老实做一个读书人，两耳不闻窗外事，明哲保身；他本可以保住性命，太太平平离开中国，渡往日本，安然无事，但他偏偏为了民族自强，国家振兴而奔走操劳，呕心沥血；偏偏以“不闻各国变法有不流血而成功者”，为了变法成功，维新胜利而甘心赴义，呼出了“有心杀贼，无力回天”的悲壮，喊出了“死得其所，快哉快哉”的豪情，表现出“我自横刀向天笑，去留肝胆西昆仑”的悲壮。他寻了，觅了，尽管他没有找到一条中华民族的自强、复兴之路，但他的伟岸身躯永在，追寻精神永在！
从古到今，人类一直在寻觅；从过去到现在，中华儿女也一直在寻觅。此刻，在中国共产党的领导下，我们终于寻觅到了一条适合自己发展的路：中国特色的社会主义建设之路……
【彩点技巧】
上面两篇文章，一篇是著名散文作家忆明珠的散文，一篇是中学生作文，他们在文章里都引用了不少材料，通过这些材料的引用，我们发现，要做到“恰当引用”，还需要一些具体的方法：
1、直引。即直接引用古诗文原文，不做任何增删变更。如：“近读《郑板桥集》，发现在他的《真州杂诗》中写过：‘三春荠菜铙有味，九熟樱桃最有名’。……有本书记载说：‘樱桃熟时，红色者，谓之朱樱；紫色皮里有细黄点者，谓之紫樱；味最珍贵。又有正黄色者，谓之蜡樱；小红者，谓之樱珠。味皆不及。’”这就是直接引用。第二篇里正文每节的开头都是直接引用。直引的好处在于增强文章的真实性和说服、论证效果。
2、化引。即对引用的原句原文作一些字词方面的变化，从而更好地为自己的表达服务。像“樱桃好吃树难栽”，则属于化引，作者化用了人们熟知的一首歌的歌词“小曲好唱口难开”，保留了“……好……难……”的基本结构，填充进自己要表达的内容，写出了樱桃树生长的不易。
3、暗引。所谓暗引，就是指作者在引用他人诗文时，既不是一字不漏地引用原句，也不是对个别原句作字词方面的变化，而是抽取原文中的重要部分，加上自己的语言组合成一个新句，让人感觉不到作者的引用。如：“他固可以清高地不为五斗米折腰，固可以闲适地种豆南山，固可恬淡地晨兴理荒秽、带月荷锄归，固可以常著文章自娱，忘怀得失，固可以用他手中的笔忽逢桃花林，在这字间寻觅他的精神乐土”你说，这段文字作者引用了吗？乍一看，作者似乎没有引用，但毫无疑问，作者几乎句句引用却无引用的痕迹，这，便是暗引。
4、拆引。上面两篇都没有用拆引，其实，“拆引”也是使文章语言灵动生个辉的技巧之一。所谓拆引，即将原诗文拆开使用，用以表达作者的观点。我们来看下面的例子：“陶渊明向往自然，他是一只‘羁鸟’，但深‘恋旧林’；他是一条‘池鱼’，但常‘思故渊’。当他辞官回家后，他重于有了一种‘复得返自然’的快乐。”再如：“岳飞的精神永存，他的‘三十功名’，不会像‘尘与土’一样消失，‘八千里路’也不会‘云和月’一样随风而逝。”这样的拆引，不但使文章韵味无穷，而且使文章的语言节奏和谐。
【请你试写】
阅读下面一则材料，写一篇800字左右的文章，立意自定，题目自拟。要求：必须至少使用上面四种引用方法中的两种。
正在作讲座的人叫黄美廉，一位自小就染患脑性麻痹的病人。脑性麻痹夺去了她肢体的平衡感，也夺走了她发声讲话的能力。然而她她昂然面对，迎向一切的不可能。终于获得了加州大学艺术博士学位，她用她的手当画笔，以色彩告诉人“寰宇之力与美”，并且灿烂的“活出生命的色彩”。
“请问黄博士”，一个学生小声的问：“你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？
“我怎么看自己？”她用粉笔在黑板上重重的写下这几个字。她写字时用力极猛，有力透纸背的气势，写完这个问题，她停下笔来，歪著头，回头看著发问的同学，然后嫣然一笑，回过头来，在黑板上龙飞凤舞的写了起来：
一、我好可爱！
二、我的腿很长很美！
三、爸爸妈妈这么爱我！
四、上帝这么爱我！
五、我会画画！我会写稿！
六、我有只可爱的猫！
七、还有…….
八、忽然，教室内一片鸦雀无声，没有人敢讲话。她回过头来定定的看着大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”
【彩点释义】
我们在写文章的时候，常常会采用修辞手法，采用修辞手法能让自己的语言更加有美感，更加有吸引力，使用单一的修辞手法就已经使我们的语言有如此魅力了，如果采用复合修辞呢？它的效果该如何呢？
所谓“复合修辞”，就是指在一段文字里复合采用多种修辞手法。这种手法我们接触过，比如在《荷塘月色》里就有下列句子：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”它既是排比，又是比喻（博喻），这就是复合修辞，你看，这段文字是不是让荷花更具有魅力？
【彩点例举】
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他，糟践他，毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
……
在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
……
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
……
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识，这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。……
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
片断一：
【彩点技巧】
【请你试写】
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标签：杂谈 |
语言的美化
一、语言的形象化处理
1深夜睡觉，疲倦渐渐没有。
改：深夜是稀释倦意的床。（比喻，形象）
2中国的统治者开始妄自尊大，以至于忽略外界的变化，将原本开着的门——关口——紧紧锁住，断绝了和外界的联系。
改：从而阻隔了外界一个多世纪文明的风雨。（借喻，使抽象的东西形象）
3曾经透过车窗，静静地看着它（注：云安古镇），只见一弯绿水绕着它流去，它总是那么沉静而朴素。
改：依偎着一弯流淌的绿水，（拟人，使物富有生命，语言生动，同时也连贯）
4伯乐的母亲走了出来，只见她头发花白。
改：伯乐的母亲颤巍巍地走了出来，只见她满头霜雪。（加形容词，用暗喻，使动作、外貌更生动）
5你的倩影，让我看个不停，看个不够。
改：牵着我长长的目光。（主客颠倒，赋予“倩影”生命、活力，突现其魅力，语言生动）
6在外漂泊的儿子，你的母亲何时不想着你？
改：永远走不出母亲心灵的广场。（比喻，形象表意）
二、语言的意义强化处理
1但是，我仍然想方设法地向别人打听，有什么东西可以减轻您（注：奶奶）的病情，减缓癌细胞的扩散，但一年后的今天，您还是走了。
改：但是，一月，两月……一年后的今天，您还是走了，走了。（突出病痛折磨时间长，表达自己伤痛之情；突出奶奶去世已成事实，表达哀悼之情）
2古人云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹者，节也。可见，古人重节。苏武北海牧羊十九载，持节不辱；文天祥高唱正气之歌，丹心一片以照汗青。在物欲横流的今天，为了节操，别为金钱折腰。
改：在物欲横流的今天，为了节操，我们岂能随波逐流？岂能为金钱折腰？（变陈述为反问，强化语义）
3与她交往，我成绩降了，只得了67分。我痛苦万分，决定与她一刀两断。
修改方案（1）：
看到试卷上血淋淋的“67”，我备受痛苦的煎熬，追悔，愧疚，失落，一次次心灵的悸动，一次次灵魂的震颤，一次次心海的沉寂……与她交往，是一个错误，美丽的错误（或改为：a是一个美丽，错误的美丽。b不是错误的美丽，而是美丽的错误。C貌似童话，实为噩梦）。（将“痛苦”细化，更突出痛苦）
修改方案（2）：
看到试卷上血淋淋的“67”，我备受痛苦的煎熬，追悔，愧疚，失落，一次次心灵的悸动，一次次灵魂的震颤，一次次心海的沉寂……与她交往，是一个错误，美丽的错误（或改为：a是一个美丽，错误的美丽。b不是错误的美丽，而是美丽的错误。C貌似童话，实为噩梦）
起风了。叶，沙沙地响。路灯两旁，是高矮的树，斑驳的影。那纠缠于树的羽翼之下的藤蔓，怕是难以见到永夜的光明。该是散的时候了。人，纵然化作高天的云彩，也不应作绿潭的两尾游鱼。（通过富有比喻性景物的描写，突出人物内心的悔恨和冷静的抉择）
三、语言的雅致化处理
1量词：一道清泉（泓，求雅）
一股幽香（缕，言香之幽微；脉，言香之绵绵）
一帘幽梦（梦在帘中，足见其幽，也暗示主人公身处深闺，心事秘而不宣）
生命是一袭华美的袍，上面长满虱子。（张爱玲
一痕细线
2名词：蛩音不响，三月的柳絮不飞，我的心是小小的寂寞的城。（为何不用“蟋蟀声”？因为《错误》一诗有宋词的美丽意境，语言典雅，用“蟋蟀声”则不协调）
3引用或化用古诗词文句：
（1）引用
▲朱自清先生“心里颇不宁静”，于是来到月下荷塘，以排遣心中郁结的情绪。其实，走近自然，甚而拥抱自然的传统形成已久。读“余霞散成绮，澄江静如练”，可以领略谢灵运眼中的如画美景；读“明月松间照，清泉石上流”，可以欣赏王摩诘笔下的宁静画面；读“绿树村边合，青山郭外斜”，可以感受孟浩然与自然融合的和谐统一。正因自然如此美丽，所以，明月青松，云岚流泉，常常成为封建士子远离尘嚣的处所，放逐心灵的牧场。于是，面对灵山秀水，飞鸟鸣蝉，王维便有“随意春芳歇，王孙自可留”的依恋，陶潜便有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，墨客骚人便有“物我两谐”、“物我两忘”的超然。
当我们诗意地感受大千世界的美，理性地审视人与自然的情之后，我们便不难理解一个现象：寺庙道观，多傍于山林云瀑；篱墙村落，多现于水湄草际。我们也不难理解时下兴起的旅游热、农家乐，似乎这回归自然的大潮正诠释了“天人合一”的哲学精神。是的，红尘无涯，面对远离伪饰，充满诗意的原生态天地，人们自有一种本能的焦灼、热切的渴盼。借用海德格尔的一句话：“人，当诗意地栖居。”
（2）化用
a增字：满则招损，谦则受益。
b减字：已往不谏，来者可追。
c增减字：虽不谏已往，却可追来者。
d摘取：▲红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一枝芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病，是为咏史；半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明月光，白发悲，班马鸣，生死，离合，荣辱，悲欢，凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。这一娇妍的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。（《美意朦胧》）
▲低俗局促不是秋高沙场的点兵，长风云霓的飞扬，不是云鬟裙椐的凌波，火树银花的绽放，而是岚烟暮鸦，腐草流萤，是冷月下玉阶的踟蹰，长风中倚楼的守望，是枫桥夜泊的钟声乌啼，京畿帝阕的低回怅望，是春愁难消的片片残红，寂寞相思的丝丝飞絮。
（张锋《古典诗歌的现实视界与主体境界》）
e取境：▲思念在分手后开始生长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你乘一叶扁舟，从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻诉千种风情。（乔羽《宋词人物》）
▲他（陆游）被爱国精神染上了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，这正是放翁内心的爱国情感的真实流露。”
改：夜色阑珊，窗外，依然是风狂雨横。诗人倦了，然而，王师的铁骑顶着朔风，正踏过冰河……（化用诗句，生动化）
▲①在那里，人民安居乐业，和平幸福地生活，于是，你走出了樊笼，回到你的“旧林”、“故渊”之中，过着“结庐在人境，而无车马喧”的恬静的生活。
②你希望在隐居生活中“采菊东篱下，悠然见南山”，你摒弃了尘世，躬耕自食，能够“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，顺便欣赏“暖暖暖人村，依依墟里烟”的景色。原来，五柳先生之意不在功名利禄，在乎山水田园也。
②段改为：村落暖暖，炊烟依依。东篱旁，南山悠然走来，你甚感挣脱羁绊的轻松。于是，清晨理苗，月下荷锄。在这远离红尘之地，拥有的这份超然与充实，怕不是五斗米就能换来的吧。（化用诗句，以有别有①段；细节化）。
▲孟德公倚在床头，阴暗的烛火由于燃烧烛里的杂质而不断炸开，忽明忽暗，摇摆不定。床头的桌上，青铜的酒壶沉甸甸的，这已经是又装满的一壶了。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”这位雄才大略的政治家、军事家，悲凉的眼神随着烛火闪闪而动，随之头颈一昂，一杯热酒又涌进胃里。
改：孟德公倚于床头，摇曳的烛火不时噼啪作响。床前几案上，青铜酒壶又装满了酒，却盛不下一腔愁绪。四处狼烟，遍地白骨，何时才是尽头？而人生的路并不漫长。何以解忧？他高擎爵杯，酒入愁肠，化作慷慨悲凉的诗句：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”（语言更流畅准确）
4写文化散文片断：
▲永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
永远的苏武。
▲不朽的失眠
张晓风
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么长那么大，可就是没有他的名字。竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上才更是天下皆知，这使他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街，马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火。这天黄昏，船来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？在这样一个忧伤的夜晚，在异乡的江畔，在秋冷雁高的季节，容许落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。唯有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落尽的枯树，似梁燕飞去的空巢。
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼粗嘎嘶哑，是乌鸦。那月亮被它叫得更暗淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜。在须角的眉梢，他感觉，似乎也森然生凉。
江上渔火二三，，他们在捕鱼吧？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！……
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是晨钟暮鼓，寒山寺夜半敲钟，用以惊世。钟声贴着水面传来，一记一记地撞在他的心坎上。钟声那么美丽那么神奇，他推枕而起，写下“枫桥夜泊”四字，然后一气呵成那意象鲜明的诗句：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，便少了一首好诗，我们的某种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那榜单上曾经出现过的状元是谁，管他的；真正被人们记住的名字却是落榜者“张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那晚不朽的失眠！
四、语言的具体化处理
▲只有当人们在划龙舟、吃粽子时，他的一切才会回到人们面前。（高2007级蒲海霞）
改：你依然带着那柄长剑，在划龙舟的吆喝声中，在吃粽子的笑语里，缓缓向我们走来。岁月的风拂不去你头上的切云帽。你趿着的还是江畔打湿而后晒干的那双鞋吧，披着的还是怀王所赐的那身朝服吧。我知道，堂上一走，你的阔袖广带便会曳起楚国政治的清风。然而，郑袖的媚笑，令尹的谗语，便使你不得不离开一展才华的舞台。而你，却不愿作曳尾于涂的龟，也不愿领着俸禄静摸默于匣中。你的目光依旧那么炯炯灼人，似乎要洞穿历史的夜空。
我蹲下去，匍匐成两行景仰的诗行；而你，飘然而去，化作空中不灭的明灯。
（具体化、生动化、诗意化）
▲不过，并非人人都能成为振臂一呼应者云集的将军，并非人人都能成为光耀千古震烁史乘的伟人。当智慧之神、命运之神宽大的手掌抚摩不到自己的额头，当思想的江河、文化的昆仑、科学的灯塔注定只能是自己的幻梦，我们该怎么办？不必好高骛远，去做平凡的齿轮吧。须知：历史的列车，事业的火箭同样离不开那些似乎微不足道然而不可或缺的零件。雷锋是朴实平凡的，但生活中琐屑的平凡好事却成就其英名，以至美国西点军校的军人至今仍在咀嚼其营养；李素丽是朴实平凡的，但客车上的一个个微笑，一个个扶老携幼的举动，却成就其美誉，以至国人至今仍受启迪教益。做一缕风，也能让绿禾感受到春天的温暖；做一丝雨，也能让万物获得温情的滋养。在平凡的位置，迈出坚实的步履，自会闪耀人生价值的光辉。否则，自怨自艾，百事难成，则只能成为漩流中的沉舟，碧波下的泥沙。
▲高考是什么？
是抽屉里的试卷，还是桌上层叠的课本？是六点起床后琅琅的书声，还是十二点前沉思的灯光？是白天妈妈装进书包里的三勒浆，还是在手机上输入的“十年磨一剑”？是老师饭后谆谆的教诲，还是父母百般期盼中涌起的亲情？
也许都是，也许都不是。
在高考前面，我来不及打理柴米油盐酱醋茶，更没功夫品味琴棋书画诗酒花。或许你会问我：那你的生活岂不是一片空白，毫无乐趣？那么我会从伏案疾书的罅隙里抬起头，笑着回答你：绝不！高考本身就是一个五味瓶，只有参与拧开瓶盖的人才会知道，酸甜苦辣，样样俱全。
（2007年重庆考生《识尽人间味》）
五、语言的节奏化处理
▲走出母腹，便注定要趟岁月的河，跨时光的马。
芳树，落英，画船，烟雨……心潮涨落之间，生命便有了几许诗意的逍遥，几抹淡雅的色调。
雪原，流沙，叼斗，长剑……神思舒卷之中，生命便有了几声劲朗的歌唱，几分斑斓的雄奇。
解读生命的密码，去保持一种美丽的姿态。
回首绿堤春水，是投下眷恋的目光？面对荆棘榛莽，是留下无休的浩叹？踯蹰怅望，留不住青春的风，年轻的雨；留下的，只是沧桑的额纹，浅浅的足痕。朔风呼啸，天地茫茫，而大漠尽头，才有彩蝶、啼鸟、绿云、蓝天。那一泓清泉，几点翅影，是跋涉者的诱惑，永恒的诱惑。
低回？怅望？裹足？远行？现实与梦想的纠缠，或许是生命美丽的焦灼，焦灼的美丽。
然而，涧底的松，面对风霜刀剑，依然蓬勃着云天的渴望；林下的苔，面对阴森寒气，依然氤氲着生命的绿意。大千生灵的生存姿态，张扬着江河的信念，钢铁的意志。生命的五线谱上，满是风雨的变奏、达达的马蹄。
而冬日的鸟，面对烈风飞雪，固守一隅窠巢，枯瘦着生命的激情，那些关于春日的无尽遐想，只化作声声哀号；蛰伏的石，面对浪的喧嚣，萎缩着思想，毫无棱角的思想，空留一腔寂寞的情怀。生命的诗行里，满是潮湿的唏嘘、沉重的叹息。
生命，不应是一缕流云，一片飞絮，几叶落木，几声絮语。
生命，应该是一袭缀满补丁然而华美的袍，一张剥蚀残损然而劲健的弓，一只风横雨狂中依然舒展的翅，一痕撞击礁石后依然轻歌的波。
▲当我们拥衾夜读，或静听帘外风雨之时，瀚海与雪原，刁斗与羌笛，长剑与铁骑，无不在盛唐诗人的豪迈劲朗的高歌中，如一路风，自册页飒沓而来。
▲绿柳之下，遍地洒下绮罗锦绣汩汩的血；御沟之内，何处不是柔弱女子哗哗的泪？莺啼、蝉吟、凄风、苦雨，那是昔日黄花的哀叹，是年轻岁月的挽歌。
▲每一位宫苑女子，或娇美如柔柳，或艳美如牡丹，肤似香雪，面若凝脂，回眸顾盼之间，那一脉幽怨揪动人肠。生命不再是明媚的伤，而是难以承载的痛。
▲看残花飘零，听雨打芭蕉，蜂蝶旁黯然神伤，青灯下顾影自怜，将声声叹惋，曲曲哀歌，留在丛草间。如今，万物依在，而芳踪不存，生命的花朵也杳然无影。斜阳下，宫墙外，烟柳处，随意拾起一块残损的瓦当敲敲，都有历史沉重的声响。
六、语言的含蓄化处理
▲窗外，落木萧萧，暮雨潇潇。人生要面临多少失意的秋霜，但切不可忘掉心中的朝，心中的光：春！
▲不过，百足之虫，死而不僵。春风吹送不到的角落，依然有阴影。波澜不惊的江面，依然潜伏着暗流。
一 缩略
1几年不见，没想到他竟如此精瘦，就那儿一站，光亮亮竹竿一根。（张锋）
2王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个树桩。（阿城《棋王》）
3他往我面前一坐，黑压压大山一座，挡住了我的视线。
4第一次真正感受到雨的美丽：根根亮晶晶的线，颗颗璀璨的珠。
二、拟人
5冬至，湖落下去，水瘦山寒，舟楫成为野渡不可少的点缀。（张锋《野渡》）
6林子丰腴起来，不再寂寞，鸟鸣雀噪，间或传来豹子的叫声；古旧的木屋仍然充满着朴实的意蕴。传统印迹与现代文明的不和谐组合，正显示了小街的活力。（张锋《小街》）
7桥一跃，便到了对岸。
8故乡那条铺满阳光的山路逶迤在记忆中，呵护着我美丽的乡愁。
9招呼也不打一声，夏天便拥着一团火，横冲直撞而来。
10此时的秋天，大地孤独地开始了冬的旅程。
三、赘笔
11我就这样从早晨里穿过，现在走进了下午的尾声，而且还看到了黄昏的头发。（余华《十八岁出门远行》）
12夜色越来越重，四周景物依稀可辨，渐渐，渐渐，近处的山峦、村庄，只剩下模糊的剪影。（张锋《野渡》）
13院子悄静如初。皓白的雪，依然如一迭厚厚的、不曾沾染半点墨痕的稿纸，平匀地铺在房上，铺在地上，铺在每一处能够铺放的地方。（刘剑桦《雪朝》）
14春雨沙沙，春雨沙沙，似牛毛，似花针，飘到田野上，飘到小河里，飘到小城中。
15无边的雨阻断了视线，模糊了天，模糊了地，模糊了他远去的背影。
四、悖理
16收罢秋，山瘦，河肥；村子在涨起来，巷道却窄下去。（贾平凹《古堡》
17妹妹，父亲来信告诉我，说你要涂红五月的某一天，说你要在这一天成为新嫁娘。（胡昕《说给妹妹》）
18学会将冬季消融在你的柔情里吧，因为，生活赋予你的全部涵义，就在于你是一个女人。
19粗野的山风爬进古老的夜，传说围着火塘繁衍。三峡的情感在鼎罐里沸腾。女人的爱情如瞿塘高悬的太阳，惊心动魄地升，惊心动魄地落。和尚倒挂着，滴出一江清泪。祖先沉默于凝重的悬棺里。青铜剑锈迹斑斑。（徐志茂《三峡风景》）
20那散布在沟沟坎坎里的秦转汉瓦，随意地捡起一块来敲一敲，都会有厚重的历史回音的，正象风中飘来的那一声驼铃，诉说了整整一个时代曾经的辉煌。（张蛰《登上大雁塔》）
21一腔柔情，堵住了罪恶的枪口
22刽子手高举明晃晃的大刀，又摸摸犯人额上的发丝，一刀砍下，砍落空中一声碎响。
23荆轲凭豪勇气概，试图以一柄长剑划破秦人的宫殿，不幸的是，自己的满腔热血，染红了秦人的半边长空。
24黑暗拥了过来，象饥饿的狼群。
25躁动不安的火苗，映着古老的传说，温暖着枯索的夜。
26打开心灵紧闭的窗扉，你将收获盎然春意。
27凝重的忧愁是黑色的幽灵，吞噬了月亮、星星，卷走了夜的宁谧。
28清照的一笺闲愁，满院深情，催人泪下。这份情意，从春风中掠过，柔柔的春风便为之而憔悴；从冬雪中走来，茫茫冬雪便为之而消融。
29一朵朵鲜花染红了春天的三月。
30青春是一道明媚的忧伤。（郭敬明）
五借用
31河畔里漫上来一群羊，羊群里站着云云。（贾平凹《商州又录》）
32雇一叶扁舟上溯，揽一脉山光水色，别有情趣。（张锋《情寄槽渔滩》）
33太阳终于浮了出来。（2007级9班
六动态
34消融杜子美子规啼血的悲愁，是清酒的尾味余香。（张锋《永恒的祭奠》）
35恨不能一个石子击上去，取几声“唉呦”解恨。（贾平凹《浮躁》）
36魏晋名士们的焦灼挣扎，开始了中国知识分子自在而自为的一方心灵秘土，文明的成果就是从这方心灵秘土中蓬勃地生长出来的。（余秋雨《遥远的绝响》）
37“俑”（一位瞎眼老人）却突然开了口，同我谈起历史来。上三国，下南北，话诗酒……阔嘴缺牙，滔滔若决堤之水，在我这小小办公室里流一江残红。（林文询《市井有剑卧苍凉》）
38思念在分手后开始生长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻诉千种风情。（乔雨《宋词人物》）
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
39太阳出来了，天公随手一抓，扔向水面，水面便有无数跳跃的精灵。
40时间慢慢地游走，同时也消融了所有的悲哀。
41夜色饮黄昏最后一杯酒，沉醉于黑色的梦中。
42看着花儿日益憔悴，我忍不住撷取几片暗香藏在心中。
43摇一叶扁舟，从二十四桥悠悠驶来，历史的画卷慢慢打开。
44黄昏时拥一束斜晖入怀，便收获了明日希望的太阳。
45这些美丽的山茶，迈过季节的门槛，飘零在我灵魂的旷野。
用正面话来表达反面意思，或用反面话来表达正面意思的手法叫反语或正话反说。这种形式在文章中恰当地使用，往往带有较强的讥刺、嘲讽口吻，如鲁迅的《“友邦惊诧”论》：“可是‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了，‘长此以往，国将不国’了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇‘呈文’，党国倒愈像一个国，可以博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样。”鲁迅在运用反语上达到了炉火纯青的地步，借用反语，把当时国民党政府的罪恶立场和混蛋逻辑赤裸裸地亮出来示众，痛快淋漓地揭露了他们面对日本帝国主义侵略所采取的投降主义路线，等于代他们作了一篇卖国罪行的自供状。反语一般有两类：
一、表示讽刺的反语。它在敌对性论战中用得较为普遍，多对敌人或不良风气、现象时运用，特别用在批判揭露方面，具有辛辣讽刺、幽默有趣的效果，使文章富有战斗性和嘲讽性。如2001年高考作文《“诚信灵”新产品介绍书》，运用反语手法对虚假产品介绍书的虚伪性进行了讽剌，是典型的“明捧暗骂”、“假捧真骂”的文章。全文幽默中见讽刺，诙谐中见批判，把当今社会假产品说明书广告书的虚伪性揭露得深刻、到位，读后大快人心。
二、表亲昵、幽默的反语。它一般用于日常生活中，对待同盟者和自己亲近的人运用。这种反语相讥的目的是提醒大家自觉改正错误，它是对人民内部的，是与人为善，治病救人的。所以，反语的运用一定要看对象，要区别对待，防止滥用讽刺。还有用反语表示亲昵色彩，一般是用消极性词语来表现美好的感情。如用“冤家”、“挨刀的”来称呼心爱的人，用“死丫头”、“淘气包”来称呼自己的子女，都是一种反语的昵称。写作中运用这种手法能增强文章的表达效果。
例文1
河北 考生
社会不断发展，人民生活水平不断提高，但令不少父母担心的是自己的孩子是老师所谓的“坏孩子”。具体症状如下：思维活跃，看问题角度怪，立意新，且从不人云亦云，特别崇尚独立思
考。如一学生竟把“冰融化后变成什么”这一如此简单问题的答案写成“春天”，让人匪夷所思。本大学急家长之所急，想家长之所想，开办“坏孩子”大学，确保您的孩子无论当初多么活跃，必将在毕业后成为人云亦云的顺民，成为适应时代需要的“人才”。
本大学特开办如下专业：
限制思维系。此乃我校热门专业，它会使您的孩子思维僵化，毫无见解。毕业后可做秘书一类工作。该系教学特点如下：上课老师拼命灌，学生拼命记，作业如山题如海，只能听众老师意见，若有个人见解，即被老师罚站，倒立等等共“刑罚”36种。开始虽苦，日久天长定有飞跃，该系系主任：榆木头。
限制表达系。该系宗旨：纵有万语千言，绝不能吐露半点。该系学生特点：死板沉闷，属于“三棒子打不出一个屁”型。我系曾有一优秀毕业生，入学前风华正茂，时常指点江山，激扬文字，经过在该校的努力学习，终于沉默寡言。具体学习方法来校便知。系主任：哑吧。
此外本学校还有诸如限制运动系、限制交流系等。由于本校业绩突出，被誉为“制造顺民的大工厂”。该校环境死气沉沉，毫无生机，非常适合“坏孩子”学习。
鉴于知识经济的冲击，许多青年人思维异常活跃，以杨志远、李泽楷为榜样，使得学校生源日益减少。我校决定化压力为动力，决定减免部分优秀学生学费，以使本校事业发扬光大。
西谚云：“一千人看《哈姆雷特》，便有一千种不同见解。”在我校统统不适用。丰富多彩的答案在这里变成了固定死板的老师发的讲义。由于思维量大幅减少，必将使你心宽体胖，类似猪圈之中的“猪猡”。
欢迎广大无志青年报名。
报名时间：不限
报名地点：社会市普遍区现实路。
“坏孩子”大学招生办
即日
简评：“答案是丰富多彩的”话题实质是倡导多角度思维和独立思考。本文作者却独辟蹊径，从反面切入，以介绍学校专业的方式，揭露 “应试教育”观念与体制束缚学生思维发展，禁锢学生个性、创造性等弊端与危害。全篇正话反说，幽默风趣，让读者在笑声中思考真理。
例文2
江苏 考生
本公司一向致力于市场急需产品的开发工作，通过对近两年有关权威市场调查数据报告的研究，我们发现：在高科技迅猛发展的今天，人与人之间的信任越来越少。而其根本原因就是人变得
不诚实了，更直接地说就是变得虚伪了。为了满足广大消费者渴求一个诚实守信社会到来的愿望，本公司竭力推出最新产品“诚信灵”。
一、本产品的功效：可以提高人的诚实度和可信度，一般情况可达到95%以上，最佳效果可达到100%。
二、本产品配料：二十四味草药外加本公司出高价买回的独门配方（不便外传）。
三、本产品服用后的药效期限：因为本产品是特殊药物，服用后有效时间为12小时（内有特别说明）。
四、适用人群：希望自己变得诚实，希望得到别人更多信任的人，以及希望别人能变得更加诚实，让自己更能信任的人。亦即希望这个社会上的人变得更诚实守信的人。
五、本产品的服用方法：成年人可以在需要时随时服用；10岁以下儿童可以坚持每天服用极少量，并坚持服用1年以上，最佳时间为2年，这种服用方法可保证以后的诚实度及可信度都在90%以上。
同时本公司为适应不同人群的要求设计了两种类型的“诚信灵”。A.功效在90%以上类，售价为1000元/盒。 B.功效在95%以上类，售5000元/盒。B类产品特别适用于经商者在与对方交谈中希望得到可靠信息时使用。
本产品经过1000多次临床实验，效果十分明显。
本产品无色无味可直接冲水服用，亦可放入其它饮料中使用。
为了确切证明本产品的功效和可信度，减少部分消费者因市场上假冒伪劣产品充斥而对我们有所猜疑的心理，本公司所有成员都已服用过本产品。
本公司所有产品包括该新产品全部由“印度洋保险公司”承担保险。
本公司电话：101——121212，传真：173——181818。
地址：无此县无此村166号。网址： www.comcsl.down
本公司欢迎广大消费者以各种形式和我们联系。
订货免费电话：800——810——111111
简评：本文运用反讽手法对虚假产品介绍书的虚伪性进行了讽刺，是曲型的“正话反说”。采用产品说明书的格式，更把假产品广告的虚伪性揭露得深刻、透彻，读后大快人心。全文语言平中见奇，耐人寻味。幽默中见讽剌，诙谐中见批判。
例文3
江苏 考生
姓名：独眼龙
体貌特征：只有一只眼睛，只认人不认事，只要是我的亲信，我就能看见他的优点。
学历：人际关系大学，“任人唯亲”系。曾获国际亲情大赛第一名。
座右铭：不求最好，但求最亲。
偶像：和绅、秦桧等一大批结党营私的高手。
理想：组建一个比欧盟、北约更大的集团，让自己的亲信居要职，共创美好的明天！
对贵公司提出的问题的答复：贵公司中提出宋国富人的例子，让我谈谈看法。我认为这位富人很有发展潜力，他的行为是我学习的榜样。当然是自己的儿子最聪明最可靠嘛！邻家老头与我无亲无故的，怎么可能轻易帮我呢？肯定是贪图我的钱财！哼，他那点伎俩怎能逃过我的独眼金睛呢？
对工作的态度及想法：我对工作的态度是最明确不过的，我不管你做得怎么怎么好，工作成绩如何如何出色，只要你不是我的亲信，达不到我对感情的要求指数，你就休想得到重用。本来嘛，你与我没什么关系，怎么会尽心尽力为我卖力干活呢？做出来的东西肯定只是表面功夫，其实对我不利。
但如果你是我的亲戚，或者我们关系很好，那可就不同了。你肯定对我忠心耿耿，不遗余力地干活。哪怕做得不太好，我心里也比较踏实。
如果贵公司能给我这个机会，我一定为您效犬马之劳，对工作只认人不认事，坚决反对以成绩取人。
社会实践经历：我曾经在一家珠宝行干过营业员。这里的老板也和我一样任人唯亲，我就是慕名而去的。有一次，店里只有我和老板的侄子，恰巧丢了一条金项链。老板知道后，二话没说，便把我给辞了。他说，我不相信自己的侄子难道要相信非亲非故的独眼龙吗？但我一点也不怨他，反而更崇拜他了！在现在的社会中，这种人越来越多，我真是太高兴了。可偏偏有些人不识时务，说什么要凭真才实学，不能靠感情深浅评判事物……这些人真是冷血，一点也不懂亲情的可贵。此风该刹矣！
此致
敬礼！
独眼龙上
简评：这篇高考作文采用“求职信”的格式，运用正话反说的杂文式手法，辛辣地抨击了一种社会流弊。语言机智、幽默，认识深刻、透彻，巧借“独眼龙”之口，展现了当今社会的种种丑陋现象。这种观察事物的独特视角，来源于平素厚实的生活积淀和对作文规律、技法的掌握。
例文4
湖北 考生
一年一度的高考结束了，但考生们和家长们的心还没有放下来，他们还不放心什么呢?报志愿。
成长大学作为世界上一流的学府，自然倍受瞩目，成长大学领导经过研究，为了培养新世纪的人才，把原有的系重新分为七个系，即健康系、美貌系、诚信系、机敏系、才学系、金钱系和荣誉系。
招生简章如下：
成长大学招生简章
为了适应社会的发展，为了培养新世纪的人才，为了为人类更好的服务，学校领导决定把原有的系重新组成七个系，望广大考生踊跃报名：
健康系——健康比什么都好；
美貌系——沉鱼落雁，闭月羞花；
诚信系——聪明绝顶，绝顶聪明；
才学系——才高八斗，学富五车；
金钱系——没什么别没钱；
荣誉系——身前身后。名；
本大学网址：成长大学．com
简章登出第一天，成长大学网站的访问量突破一百万，其中金钱系21.5％；美貌系20.8％；健康系17％；荣誉系15％；才学系13.2％；机敏系12.5％；诚信系——0％。
校领导看到以后，慌了，他们想：怎么一个报诚信系的都没有呢?经过商讨，又发了一份招生简章补充说明：
鉴于实际情况，我校经研究，做出以下决定：
对于报诚信系的同学，录取分数可以降低30分，且不需要交纳多余钱款，更由蜚声世界的著名教授任教，成绩前30名减免学费，并给予奖学金。其他系则无此待遇。
第二天，满以为报诚信系会多的。校长接到电话，诚信系仍无人报名，其他系总数已超过五万大关，其中金钱系已超过一百万。
校长放下电话，想了想，又做出决定，决心撤销诚信系，改为六个系，其中将金钱系的录取分数线比其他系提高50分，不够分者差一分须1万元。
成长大学的第二篇补充说明又发出去了……
简评：成长大学所设专业已逾出格，更出人意外的是培养人很重要品质的专业却不叫座，近使校领导两发补充说明。这样的事在生活中并不存在，但每一个细节都来自于生活。作者反话正说，夸张渲染，艺术而又真实地列出了部分青年追求的排名榜，提示了社会上某些学校招生的流弊。
叙述要概要平实；议论要凝练精深；描写要形象生动；抒情要真切感人；说明要简明得体。其实在高考作文中，几种表达，不同风格，往往可以糅合统一在一种文体或一篇作文中。近年来，高考命题突出对创新能力的考查，往往只有一个引导性的情境和一个宽泛的话题，鼓励考生大胆创新，表达上不拘一格，明确标示可以记叙经历，可以编述故事，可以抒发感情，可以发表议论，最后还加上“等等”，给考生以极大的发挥自由。所以，只要我们根据自己的表达特长，选择合适的表达方式，就能写出别具新意的好文章。
首先，在记叙类文章中，记叙是基本的表现手法，但也可以有议论和抒情。它一般有两种基本方式：一是文章的主体部分是记叙，而开头或结尾部分是议论或抒情；一是边叙边议（或抒情）。不管哪种表达方式，记叙是议论和抒情的基础，而议论和抒情是记叙的深化。通常说来，对人物、事件、景物的描述比较具体，而议论和抒情则应力求精要，起到“画龙点睛”的作用。
其二，在议论类文章中，议论是基本的表现手段，但在行文中，也时有记叙。记叙大致有两种情况，一是对议论对象的交待，二是议论时的举例。不管哪一种，议论文中的记叙都要言简意明。
其三，在抒情类文章中，往往寓抒情于记叙之中，在叙述描写的字里行间渗透着作者的感情。感情是比较抽象的东西，独立的、不依附于其它表现手法的抒情手段是不存在的。抒情总是通过议论、描写，叙述等来表现的。一般说来，抒情分直接抒情和间接抒情两种直接抒情常通过议论感叹的方式来表达，间接抒情通过描写和叙述的方式来表达。不管采用哪种方式，作者抒发的感情应当健康、真切、强烈以激起读者的共鸣。
总之，不论哪种文体，记叙、议论、抒情、描写等相结合，一定要注意内容的内在联系，要注意转换衔接自然，使全文融为一体。
例文1
湖北 考生
看云，就是解读生活。看那流云飘忽不定；苍穹底下立着小小的人影，每个人都在看云，每个人都在经历看得见摸不着的生活。
不同的人，看云看出不同的形状色彩；不同的人，对生活有不同的理解，不同的答案。答案千姿百态，人对生活的追求便不一。于是生活便因答案的丰富而多姿多彩了！
生活，一个多大的概念？纵穿古今，横越中外。总之它无处不在无所不包。花木兰的人生字典有“孝勇”二字，这便是她对生活的答案，于是身披战袍的她终于演绎了一首感古动今的千古绝唱！
古今中外，那难以计数永卧沙场的将士，与敌人殊死搏斗从不言退，因为他们对生活的答案就是：是军人，就要金戈铁马去，马革裹尸还！生活便因此抹上了浓重的豪情壮志。
四百年前罗马鲜花广场上被熊熊烈火烧死的那个不屈的灵魂，毕生信守的人生答案便是坚持真理，几百年后的世人在仰望真理的同时，生活里又有了关于真理的动人色彩。不甘摧眉折腰事权贵的李白，在仕途不如人意的迷惘中，从难于上青天的蜀道中得出了新的答案，于是在广阔山水中挥洒不羁情怀，挥毫成就一篇篇传世文章。
人民的好总理周恩来的一生就是为人民服务的闪光历程，这也是他对生活唯一的答案，所以当他的骨灰撒向滚滚浪涛时，亿万人民痛哭失声，永远铭记这一伟大灵魂。
唐太宗的目光深远地看到了回纥的牙帐、吐蕃的城堡，他明白，统治的稳定首先要有民族的和睦。他的答案不同于成吉思汗的继任者们。于是皇城的大门打开了，迎来了高原的气息、苍山的风、洱海的浪、东北的大风雪。于是这个封建君主的人生便以独特的姿态立于历史祠堂中。
不同的历史人物作出了不同的人生答案，演绎出的，是一部丰富的历史。而生活的丰富与美好，还在于有差别的创造。当然，它也源于对事物不同的答案。一亩快要丰收的麦子，农人看到的是饱满的麦粒，梵高看到的是生命的激情，诗人看到的是色彩与海浪的组合……于是社会的物质大厦与精神大厦便拔地而起，生活便丰富坚实。
朋友，走过历史的烟云，你对生活有什么答案？你将如何面对现实？你将以什么姿态去面对未来生活的挑战？别忘了，我们正年轻，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，寻找一个理性的答案，让我们追，让我们飞。生活要我们去创造，美好的未来是我们自己的！
简评：云，飘忽不定，不同的人看云会有不同的答案，作者从看云谈人生态度联想巧妙、自然。那么，如何对待生活呢？作者举出古今中外众多名人，最后谈了自己的看法。在表达上叙事、议论、抒情紧密配合，旁征博引，流畅严密，显示了过人的文字功底。
例文2
河北 考生
拷问意志，拷问良心，拷问你做人的准则，请问你能坚持多久？
——题记
童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魂不堪时尽力拉他一把的宽容。”
九月菊选择在万物凋零秋风肃杀的季节开放，需要多大的勇气来装点这个季节，不与桃李争艳，不与牡丹比香，为的是不让这个季节冷落。高尚心灵的选择。
骆驼不瞻望大海，不远眺草原，不梦想森林，一心一意划行在沙漠之海。为了人类行进中的方便，它甘愿自己寂寞在茫茫无尽的沙漠而无半句怨言。奉献心灵的选择。
那个流传千年的童话是否记得？母亲为了儿子不因饥渴而死，用自己的鲜血浇灌结有果实的树木。当儿子醒来寻找母亲，母亲已长眠于山岗，而满山的树丛也都变成血一样的红色，夺目耀眼。哪一个母亲不疼爱自己的孩子？宁肯牺牲自己。慈爱的心灵的选择。
纽约街头那名潜逃罪犯面对手中的人质——一名即将临盆的孕妇，毅然“放下屠刀，立地成佛。”当婴儿的啼哭声响在耳边时，他终于松了一口气：“一个多么可爱的小生命！”生命的力量震撼每一个人。而那名罪犯的选择又是多么明智的举措。良知未泯心灵的选择。
独自从这壁断崖翻过，那是一个不可能实现的梦想。想使种族不灭，就得牺牲。那群老斑羚的选择又需要多大的勇气——做年轻羚羊的垫脚石坠入深不可测的峡谷而粉身碎骨。一场生与死的真正较量。所有的羚羊都是那么从容走向断崖。大无畏的心灵的选择。
心灵的选择源于灵魂的拷问，在这日益商品化、物欲横流的社会，面对大街上的坏人坏事你出手相助了吗？面对弄脏了你衣服摔倒的小男孩，你出手相扶了吗？面对贫困山区那些孤苦伶仃的孩子，你解囊相帮了吗？
“人之初，性本善。”让你的心灵来选择，让你平凡的名字被大家永记，使你心灵的两片羽翼光彩夺目。
一次心灵的选择是一次生命质量的提高，这是亘古不变的真理。
简评：这是一篇出色的抒情哲理散文。作者以诗化的语言抒写了自己对人生的深沉思考。在表达方式上，综合运用了叙事、议论和抒情相结合的手法，由植物、动物到人类，由个体到群体，形成了由简单到复杂、由浅到深的递进层次。试图从中挖掘“心灵选择”的内涵和根源。
生活的艺术就是平稳得失的艺术。年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为自己平衡了得失，但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了错误的抉择。
例文3
窗外微风吹拂着我微微发烫的脸颊，一股股思绪涌上心头……
如果我是米洛斯的维纳斯，我决不舍弃“美貌”；如果我是古希腊的柏拉图，我决不舍弃“才学”；如果我是威尼斯的夏洛克，我决不舍弃“金钱”……如果我只是我自己，那么我决不会放弃“诚信”。
生活在现代的我首先是一个人，一个脱离母体后独立的人。我渴求用良好的道德规范改变我的修养，而诚信就是必不可少的一条。
“信”源于“诚”，“诚”又因为“信”而更显真挚。中华民族的文化中“诚信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证实了对祖国的诚信，受宫刑的司马迁，受贬滴的姚崇，背向自刎的侯嬴用他们的举动验证了自己对朋友、主公的诚信。每每打开这些历史画卷我都会为之震撼、为之感动，并希望在他们名字后面续上我的姓名。
有人说选择了“诚信”，那你放弃什么呢？其实具体放弃什么无关紧要。我只知道“诚信”这一抉择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。
设计建设纽约的摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证实了这一点。当他发现大厦的设计存在漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。一切的荣誉、金钱、掌声、都似乎离他远了，但他却在广播中发出了真挚的话语：“我不乞求原谅，只求大厦能尽快加固。”平凡的话语感动了平凡的人，由于谢方里的诚信，他的工程师生涯得以延续。这才诞生了牢固性最强的世贸中心。
现实生活中有多少人了解“诚信”的真谛，明白“诚信”的重要性呢？他们以别人的脸色为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。
当自己处于人生交叉路口时，仔细地想想人的本质是什么，什么才较为重要，作出一个理智的抉择。只有这样才能让五彩的云霞照耀自己，让生命感知人性的真挚和生活的无边快乐。
简评：议论为主，加以叙述、描写、抒情的表达方式，是本文的突出特点。文中通过大量的典型事例，从不同的角度论证了诚信的重要叙事简明扼要，特别是第二段把细致的描写与抒情融为一体，结尾将理性的议论变为饱含激情的期待，给予读者以极大的鼓励。
例文4
山东 考生
小时候，总喜欢问父亲哪个东西好、哪个东西坏或是哪件事做对了、哪件事做错了。问得多了，父亲便拍拍我的脑袋，给我讲了这样一个故事：
古希腊伟大的哲学家苏格拉底一次在向门徒们讲授“选择”的哲理。他把门徒们带到一片金黄的麦田里，告诉他们：“选出这麦田里最好的一支麦穗，然后把答案告诉我。”黄澄澄的麦田一望无垠，众多的门徒纷纷睁大了眼睛，苦苦地寻找那“最好的一支”。很长时间过去后，门徒们各自捧着一支麦穗回到苏格拉底身边，让他们的老师做出最后的评判。他们争嚷着，有的说：“我这支谷粒最多，自然最好。”有的争辩道：“我这支饱满，一定是最好的……”，还有的夸耀他的色泽最好，麦粒最大。众口纷纭。这时，伟大的哲人告诉大家：“你们每个人捧着的都是这麦田最好的那支麦穗，因为这是你们耗费了精神与气力，自己苦苦找寻出的结果。应该坚信，自己的思维创造就是最好的选择。”
哲人的话便是对“选择答案”这个问题最经典的解释，也正是《麦田守望者》故事的寓意所在。每个人的选择角度与评价标准都不同，因而答案也会千差万别，丰富多彩。在解决问题的方法上，选择人生道路的问题上，等等，我们都不宜以绝对的尺度去衡量答案，评价对错，而应鼓励人们以多元化的角度去看问题，发挥自己的思维创造力，拾起你心目中最好的麦穗。
在多年的生活实践中，我尽自己的最大努力去多角度思维，在一点一滴的创新中品味到《麦田守望者)这个故事的深刻内涵。在学习美术创作的过程中，我勇敢地拾起了自己心目中最好的那支麦穗，并且获得了师友的好评。起初，同我一起学画的朋友，总容易被固定的思维模式所困扰，创不出新意，自然也就失去了美术创作的灵魂与活力。一次，老师让作一幅喷墨画，学友们纷纷拿起喷墨筒，苦思冥想，却总下不了笔。我仔细研究了生活中普通的牙刷——它在手指的摩擦下会产生很理想的喷涂效果。我告诉了画友自己的发现，并打算尝试一下新的作画工具。很多画友都说我异想天开，说那样的作品不会很棒。但我坚信：“自己拾起的麦穗永远是最好的!”在一个月的研究和揣摩之中，我终于用牙刷完成了一幅很棒的喷墨作品。当老师与同学们看到这张奇特却很有动感的画时，纷纷露出赞叹的目光。我，勇敢地拾起了自己心目中的最好的麦穗；它，必然成为我人生路上的一个闪光点。
所以，在你选不出答案时，不妨想想麦田里那苦苦的守望者，勇敢地拾起你心目中最好的一支麦穗。
简评：这是一篇议论性散文。作者用散文的笔调，将记叙、描写、议论、抒情有机结合在一起，由《麦田守望者》的故事，提示出“以多元化的角度去看问题，发挥自己的思维创造力，拾起你心中最好的麦穗”的哲理内涵，寓理于叙，寓情于事，综合运用多种表达方式，把题旨发挥得淋漓尽致。
文5
上海 袁洋
诺贝尔奖，世界上最高领域的科学文艺奖，是多少著名人士奋斗一生所追求的目标。今年，日本的一个名不见经传的小人物田中耕一却获得了诺贝尔化学奖，犹如一颗石子落入平静的湖中，激起了圈圈涟漪。惊叹过后，我也在想：为什么一个世人眼中平淡无奇的人能取得这么辉煌的成就呢?答案是：平凡之中孕育着伟大。
我曾读过这样一首诗：世上好像——只有沙最不值钱；然而，最宝贵的东西——金，就在它的里面。田中耕一既非教授，又非硕士、博土，只是“日本企业社会最低层的一名普通工程师”，这个芸芸众生中的普通一员就是孕育在沙土中的黄金。获奖前的田中耕一默默无闻，同行、专家也都对他一无所知，然而不鸣则已，一鸣惊人，荣获诺贝尔奖后的田中耕一立刻声名远扬，博得世人的赞叹。人们都仰慕一个平凡的小人物能够荣获科技大奖，我们也应看到田中耕一从平凡走向伟大的过程——坚持不懈，潜心研究。
萧伯纳曾说过：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”田中耕一也正是依照自己对科学的信心，坚持不懈地进行科学研究，辛勤的工作带来的是诺贝尔奖作为回报。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写出一行字：坚持不懈。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有1500种以上；德国伟大的诗人歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国著名数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就……可见，要想成就伟大，必须坚持不懈、辛勤劳动。古今中外，概莫能外。
我们都是平凡世界的芸芸众生，我们每个人也都想从平凡走向伟大，但是，有许多人抱怨：“日常的学习与工作太平凡，我怎么不具有那些伟人们所生活的条件呢?”其实不然，只要我们能在日常那些看似平凡的岗位上辛勤工作，专一地做下去，往往也能在平凡中创造出伟大。现实生活中的例子不是有很多吗?一心为民、具有钉子精神的雷锋；在三尺票台上十年如一日为乘客服务的好乘务员李素丽；把群众的困难时刻记在心里、随叫随到的水电工人徐虎……他们都是我们身边平平常常的人，但是由于他们的锲而不舍、辛勤工作使得他们在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。一个人的精力有限、时间有限，在有生之年，选定一个岗位或目标，专一地做下去，才能在平凡之中孕育出伟大。
行动起来吧!平凡之中创造出伟大，你我也能够做得到。
简评：本文的论述先引用材料，提出观点：平凡之中孕育着伟大。而后分析他成功的原因，继而展开更广阔的阐述，最后联系实际，呼告扣题，起承转合的层次非常鲜明。
——中央电视台《第一时间》
——中央电视台《流金岁月》
——中央电视台《对话》
——中央电视台《天气》
——中央电视台《电视诗歌散文》
——中央电视台《瞬间视觉》
——中央电视台《国家地理·驿路牧歌》
——中央电视台《世界真奇妙·703期》
——中央电视台《见证·影像志》
——中央电视台《探索·发现》（节选）
——中央电视台《百家讲坛·清十二帝谜案之顺治帝》（节选）
——中央电视台《百家讲坛·清十二帝谜案之雍正帝》（节选）
——中央电视台《百家讲坛·清十二帝谜案之乾隆帝》（节选）
——中央电视台《百家讲坛·清十二帝谜案之光绪帝》（节选）
——中央电视台《天网》（节选）
——湖南卫视《真情》
——湖南卫视《新青年》
——湖南卫视《每案惊奇》
——湖南卫视《封面》
——湖南卫视《背后的故事》
——湖南卫视《背后的故事》
——湖南卫视《背后的故事》
积累素材，常用常新。材料是作文的基础，除了真实性、典型性外，关键要新颖。高考作文忌材料的陈旧，如果材料都千篇一律，文章便无生气可言，更谈不上有新意，难得高分也是情理之中。我们只有在关注社会生活时积累新鲜的写作素材，在写作中运用鲜活的生活材料，方有可能在高考作文中脱颖而出。今年４月份上海市崇明县语文模拟考试以“突围”为话题作文，有一位考生以“突围２００８”为题，以２００８年以来我国重要的四件时事大事（“雪灾”、“通货膨胀”、“藏独”和“国外媒体对中国的侮辱性报道”）为题材，夹叙夹议，最后以“面对如此重重包围，我们展开了四次反围剿战，不论成功与否，我们从中都看到了四个字——众志成城，让我们带着这股力量，去突围２００８”一句收束作结，读来让人警省，给人力量。我们建议考生将社会生活以专题摘抄的形式按人与人、人与自然、人与社会三方面分类整理，将近期自己搜集到的热点问题装“箱”入“库”，平日定期翻阅，考前强化突击，考场灵活运用。
观点吸收，为我所用。写作，从根本上来说，是表达自己的思想与见解，而报刊正是时代的思想库，从报刊杂志中吸收别人的思想并运用到自己的写作之中，这虽然只是一个“复述”或“转述”的过程，但对中学生来说已是难能可贵。高中生还处在学习成长期，思想尚处于吸收认同阶段，其独立思考与理性精神总是以吸纳和运用科学的理念与先进的思想为基础的。试看２００１年高考上海卷两篇优秀作文（谈谈对文化遗产的了解、认识与思考）的开头：
“举世瞩目的ＡＰＥＣ国际贸易部长会议在江南古镇周庄召开，龙永图是这样解释选址原因的：我们要让世界知道，中国在改革开放的迅速发展中，仍很好地保留了民族的传统文化。”
“当汽车行驶在乡间小道上时，作家冯骥才也没有了写作的冲动。往日青砖黑瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着光的马赛克，炊烟袅袅、小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔走，大声呼吁：救救我们的文化遗产。”
读了这样的开头，令人感到新鲜，有一种想读下去的欲望。这两段文字，一是来自报纸的新闻报道，一是来自报纸的文艺副刊。这两位考生无疑是经常阅读报纸的，他们关注时事、熟悉作家近况。读报，实在是一个对写作很有帮助的好习惯。经常读报的人，多了一条连接时代与社会生活的渠道，他的思想就会被不断地激活，从而变得丰富和成熟起来。能“从时代的思想库中汲取养料”，就能使你的文章富有理性色彩与时代亮色。
勤于思考，立意新深。要提炼出深刻、新颖的主题，“见人所未见，发人所未发”，不仅要勤于积累，还要勤于思考，并在作文中表达自己独特的思考和见解。
２００７年高考上海卷作文“必须跨过这道坎”，有的学生从正面阐述必须跨过这道坎，写天生智障的著名指挥家舟舟凭借着坚强和乐观，克服了常人想象不到的苦难，跨过了他生理上的那道坎；有的学生从反面举例，说著名记者凯文•卡特用照片记录了非洲大地的苍凉悲情，却被更多人指责缺乏道义与人性，而留下了“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”这一最后的自白，来说明“心坎竟如此难以跨过”；有的学生写到“大国崛起”，要让祖国自立于世界民族之林，就要跨过“脆弱的民族心理”这道坎，要抛弃“小国寡民”式的心态，“走自己发展之路”，不必计较别人的毁誉，“大国要有大国的风度”；也有的选择了敏感的话题，如要防止官员腐败，正本清源，就必须跨过“体制改革”这道坎，加强立法，依法治国。这些文章的特点是能从时代的活水中提取素材，进行深入的理性思考，有的甚至直接从时事大事起笔，视野开阔，立意自然不在话下。
因而，对某些学者颠覆历史文化名人的现象，我们若能思考靠“咬”历史名人而出名，虽是终南捷径，可收立竿见影之功效，但因此而出名的，毕竟是臭名，是虚名，欺世盗名之名，难以持久；对《哈利•波特》风靡全球，我们若能在中西方的儿童文学比较思考中期待中国的“哈利•波特”才具有真正的意义，因为它不只是给孩子的启蒙读本，也是一个民族成长的“心灵鸡汤”；对“藏独”分子和西方的反华势力，我们若能意识到他们的“骂声”让海内外中国人更加团结，从这个意义上说倒是给全体中国人送来了一份意外的大礼；对“５•１２”汶川特大地震灾害，我们若能从中感悟“总有一种力量让人泪流满面，总有一种力量让人抖擞精神，总有一种力量驱使人们不断寻求正义爱心和良知，灾难伤害了我们的心，却没有伤害到我们的灵魂”，那么，我们的思考就闪出了灵气，立意就凸显了深度，文章也才有真正的生命。
