中国文化艺术研究著作（包括主编）有：《发现东方》，《目击道存》，《中国镜像》，《中国文艺美学研究》，《本体反思与文化批评》，《全球化与中国》，《大学中庸讲演录》，《文艺美学讲演录》，《发现东方：中国文化身份研究》，《文化输出：王岳川访谈录》，《季羡林学术精粹》（四卷本），《二十世纪中国学术文化随笔丛书》（六十卷），《中国书法文化大观》，《书法美学》，《书法文化精神》，《书法身份》，《中外名家书法讲演录》，《北京大学文化书法研究丛书》（6本），《北京大学书法研究生班书法精品集》（20本），《《中国思想精神史论》（四卷本：《中国文化精神》、《中国哲思精神》、《中国文论精神》、《中国艺术精神》）。在中外学术刊物上发表学术论文约400余篇。
西方文论和美学研究著作（包括主编）有：《西方文艺理论名著教程》，《后现代主义文化研究》，《后现代主义文化与美学》，《文艺现象学》，《艺术本体论》，《文艺学美学方法论》，《后殖民与新历史主义文论》，《现象学与解释学文论》，《二十世纪西方哲性诗学》，《20世纪西方文艺理论丛书》九卷本，《后现代后殖民主义在中国》，《王岳川文集》四卷本，《中国后现代话语》，《西方艺术精神》，《当代西方最新文论教程》。
当代艺术炒作的后殖民话语
中国当代艺术从“85美术新潮”算起，不过二十年时间，目前已经到了一个关键的“转折点”：中国从全面模仿西方艺术形式和内容的中走出来，开始从本土经验的国际化中寻求中国艺术经验的世界化。但同时西方画廊、策展人、拍卖行对中国艺术界空前重视，在炒作中国古典艺术品拍卖高价后，现在又开始对中国当代先锋艺术的高价炒作。
北京宝利2006年11月秋拍有一组重要数字值得关注，拍卖的7个专场中古代艺术与现代艺术形成的反差之大，耐人寻味。其中：《中国当代艺术》专场成交额8035万元，《现代中国艺术》专场成交额8413万元，《中国近现代书画（一）》专场成交额2297万元，《中国近现代书画（二）》专场成交额6523万元，《中国古代书画》专场成交额2203万元。可以看到，现当代绘画两场拍卖成交额接近两个亿，而近现代书画三场拍卖成交额才一个亿多一点。看来，中国美术确实进入了“
缺席的中国亟待重释
毋庸置疑，晚清以降中国遭逢千百年未遇之大变局，被强行纳入世界资本主义体系当中，从世界中心沦为所谓的边缘的“远东”，在世界历史和文化上一再缺席，遭遇了深刻的文化身份危机，不断被误读、曲解和妖魔化。正是在这一历史语境中，发现东方与文化输出就显得越发重要和紧迫。
以研究东方学著称的赛义德，其《东方学（东方主义）》却使我惊醒。[1]
“东方主义”是西方人那种“看”东方时所惯用的西方中心主义方式。赛义德在书中研究了“近东文化”、“中东文化”，而对“远东文化”研究甚少。在这本书中，“中国”居然只出现了十次，而且是作为名词出现的。在西方眼中，近东是整个欧洲文明的来源。古希腊文明
文化争端中的中国处境（上）
近年来，文化争端不断，中国已身置其中，危险很多。今天，国际文化问题成为了热门话题。频见报端的消息除了美国要打伊朗等世界性军事动向以外，美参议院高票通过制裁法案，矛头直指人民币汇率，并要求美国财政部对符合“汇率操纵国”定义的国家进行惩罚。同时，东亚南亚文化的最新国际动态，也值得关注。
一
在国外的两年，我触及和发现了许多中国文化在海外的命运和处境问题，和我们在国内所感受的大相径庭。东亚各国对中国19世纪以前的文化佩服备至，但是对20世纪以降的文化充满隔膜，有意误读，甚至敌视。中国在经济、军事、科技方面崛起的同时，在文化方面却没有跟上。一手强一手弱的话，带来的负面效应肯定很多。
当今世界注重“东方主义”问题，这里面的问题很复杂，既有历史的原因，也
文化争端中的中国处境（下）
二
随着中国现代化进程加快，东亚任何一个现代国家都无法忽视中国和平崛起这一事实。尽管由于冷战心理模式作祟，周边有的国家对中国仍然怀疑和不信任，“中国威胁论”“中国崩溃论”不绝于耳。但这一点无法改变：人类文明需要一个和平崛起的文化可持续发展的中华文明，中国必将与日本韩国印度共存于东亚和南亚，不管人们愿意还是不愿意都不能改变这一结构。因而，日韩等国在文化误读和文化战争的国际大形势中，明白了“攻心为上，攻城为下”的道理，选择了最具有持久力量的对外文化传播方式，使其不落中国之后，达到抗衡中国文化和平输出的目的。也许少一些冷战思维的话，“孔子学院”、“世宗学院”、“日语中心”各自不断开拓，会
消费社会的文化权力运作
——博德里亚后现代消费社会理论研究（上篇）
在后现代消费社会中，人的心理和行为方式有了显著的变化。如何对这种心理和行为变异进行社会学的深层分析，揭露这个高速发展社会下残存的机制和精神生态困境问题，进而解构旧的体制和认识论价值论模式，沿着现代性批判理论的道路对西方社会出现的新变化进行分析，理清消费社会中的客体、符号以及符码的多层复杂关系，呈现后现代社会的消费主义本质，成为当代世界学界重量级思想家为之努力的方向。
为了完成对后现代社会的总体性分析，法国著名文化理论家让—博德里亚（Jean-Baudrillard)借助诸多新术语，诸如：“仿像”、“内爆”、“超真实”、“消费”“致命”等，进行新一轮的后现代社会学美学批判。博德里亚在西美尔、马克斯·韦伯之后，直面当今社会的各种问题而大量写作，出版多部论列广泛、颇有影响的著作，主要有《生产之镜》、《
消费社会的文化权力运作
——博德里亚后现代消费社会理论研究(中篇)
三
消费社会中精神生态问题，关涉到人类未来发展的诸多问题。博德里亚洞悉后现代传媒在社会心理和个体心性的健全方面所造成的威胁，并进而对传媒在“文化工业”生产中消蚀意义的功能加以清算，是颇具独到眼光的。尤其是他对后现代传媒的审理，进入到后现代理论本身的审理，认为其理论模式已经被“后现代化”，理论不再是反思和划定边界，而是为了迎合当今时代的快速、时髦
消费社会的文化权力运作
——博德里亚后现代消费社会理论研究(下篇)
四
生产过剩的“丰盛”社会中，当代人的活法是“白色”的，没有感情介入，没有形而上冲动，也不可能再有异端邪说。在博德里亚看来，后现代时期的商品价值已不再取决于商品本身是否能满足人的需要或具有交换价值，而是取决于交换体系中作为文化功能的符码。这是一个充斥着预防性白色的饱和了的社会，一个没有眩晕没有历史深度的社会，一个除了自身神话或者不断神话之外，没有其他神话可以立足点的消费社会。也许只有激进的革命的突发事件和意外的分化瓦解才能打碎这“白色的弥撒”。
在这个日常消费生活的“白色社会”
一
问：我注意到：新世纪以来，您关于中国文化问题的思考更多地与“中国崛起”这一当代重大事件联系起来，您是如何从一个大的全球化语境进入到中国文化创新问题的？
答：无可讳言的事实在于：今天的中国已经跨入全新的时代，作为当代人
新世纪中国文化创新之路（下）
(《北京大学研究生学志》专访王岳川教授)
四 文化创新与国家文化安全
问：今天的对话从太空时代的中国文化开始，经由文化和文学领域的创新问题，最后还原到“发现东方”与“文化输出”这一落脚点上。您能否谈一谈西方霸权话语与国家文化安全的问题？我们来如何来应对这些问题？
答：西方霸权话语全球化和妖魔化中国的问题，如今愈演愈烈，直接影响了国家文化安全问题，值得空前重视。
简单地说，西方当代文化全球化推行的
