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旺秀才丹
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དབང་ཕྱུག་ཚེ་བརྟན། 

藏族。西北民族大学学报编辑部编审。藏人文化网/布达拉网/藏人文化发展促进会(NGO)创办人之一。中国海外藏族协会(洛杉矶)副秘书长。《爱心中爆发的智慧》等藏传佛教及藏族文化系列书碟出版策划人。更多请点击:旺秀才丹

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wxcaidan@hotmail.com
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200801216
 
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核心问题是“信息不对称”。这里面有客观原因造成的,也有人为的原因。信息对称势必伤及诸多人的利益。这个原则,宗教层面如此;世俗层面更是普遍。这是我一个媒体出版工作者多年的感受。
烧毁无知偏见的霹雳火
——驳雪相法师两篇博文中关于藏传佛教密法的谬论

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杂谈

分类: 美文收藏
直言之刀斩除毒瘤(汉藏双语)
原创 2015-11-13 多识仁波切 多识活佛智慧


直言刀斫毒瘤偈
多识仁波切
 
众生救主能仁胜天王,步其后尘持教佛子众,
教派不同服饰虽各异,僧俗男女皆是可敬者。
皈依三宝承认四法印,皆可归类称为信佛众。
佛教教派不管哪一种,无一例外继承诸前辈,
口耳相传法脉与流派,弘扬坚持不懈是己任。
自空他空大印大圆满,喜欢哪种可修哪一种。
大乘佛法根本大慈悲,引发利众心与无我观。
这一点上想必无异见,应做同心协力团结基。
宣扬抬高自派贪欲心,打压他派嗔恨嫉妒心。
佛法所反对者当正道,对自褒奖对他持贬义。
挑起教内纷争众魔行,应持破魔毒咒破除之!
兽王雄狮死于脑生虫,坚固堡垒内部易攻破。
若非佛教内部生腐败,外部邪风
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杂谈

        
                                   
             释迦三藏法脉全继承,显密教义学修融一体,
            知识理论三乘学贯通,道属大乘藏传佛教义。
            显教戒律不分新与旧,传承旧密称作宁玛巴,
            世间出世染净一切法,一心包揽无余大圆满;
            遵承三藏所示总教义,学修菩提道称瓜丹巴;
   &
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杂谈

 
   关于白玛奥色“法王”的自造身份的宣传材料纯属瞎编,没有证据,是经不起考察、分析的拙劣谎言。
   现在社会上造假成风,造假覆盖各个领域,各级政府设立了认证打假机构,食品、药物、各种商品有了国家认证的商标证件,才可以放心。各种学历、学位、职称、职位身份的证明,都需要有效的证件。住旅馆、购买火车票、机票都要身份证。市场上用现钞买东西,需要经过验钞机。国内的活佛、僧人都有带防伪标志的活佛证、僧人证。即使这样,制造假钞、假证件、假印信的犯罪活动仍然屡禁不止。
  编造假身份、用假宣传愚弄群众、诈骗钱财,是一切邪教的共同特征。
   看看网上白玛奥色(吴达镕)的宣传文字,所谓“新时代国际宗教领袖”及“唯一国际最具影响力的精神智慧之导师”等说法,就说除了佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教,世界上还有很多宗教,仅印度就有几十种宗教。白玛奥色是哪个宗教的领袖?国际上哪个法定机构批准和签发的“宗教领袖”、“精神智慧导师”的证件
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 “诗歌的本源——回顾夏雨诗社”主题研讨会(节选)

时间:2013年5月25日  下午

地点:华东师范大学逸夫楼报告厅

 

 

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分类: 诗歌有关
真的我是希望诗歌可以帮助人们生活,我希望诗歌能够帮助我们更多的人更好的生活,谢谢。

主题: “诗歌的本源——回顾夏雨诗社”主题研讨会

时间:2013525  下午

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华东师范大学夏雨诗社四任诗社社长合影留念:陆晓东、旺秀才丹、江南春、师涛。(摄于2014年4月20日,上海)

旺秀才丹:2014年成果及大事记

1.诗作《一滴水中的江南》发表在 2014年江苏省文联《乡土》第一期(“可一艺术节”“江南叙事”专刊)。

2. 《作真见证的艺术》(个人专题)入选华东师范大学夏雨诗社诗刊《夏雨岛》16期,“风度”栏目,同时诗歌《三朵花》(组诗节选)、《尘世

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互助:十二盘(长诗)

 

                       在我的故乡,有一个地方叫互助

                    十二

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在历史上,延安宝塔山的存在,是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太平广记》卷101“延州妇人”条目记载:“昔,延州有妇人,白皙,颇有姿貌,年可二十四五,孤行城市,年少之子,悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。大
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秋日的嘈杂,伴着收获的疲惫

人生的道路走过了一半

清点那些沿途的风光和失意

那些轻易得到又随意抛弃的年华

那些率性而为,恣意挥霍的血性

会突然变得安静

耳根、心灵变得很少有人和事物打搅

喧嚣的时光成为不辨真假的回忆

就这样让过去仿佛一场梦

 

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