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旺秀才丹
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དབང་ཕྱུག་ཚེ་བརྟན། 

藏族。西北民族大学学报编辑部编审。藏人文化网/布达拉网/藏人文化发展促进会(NGO)创办人之一。中国海外藏族协会(洛杉矶)副秘书长。《爱心中爆发的智慧》等藏传佛教及藏族文化系列书碟出版策划人。更多请点击:旺秀才丹

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杂谈

        
                                   
             释迦三藏法脉全继承,显密教义学修融一体,
            知识理论三乘学贯通,道属大乘藏传佛教义。
            显教戒律不分新与旧,传承旧密称作宁玛巴,
            世间出世染净一切法,一心包揽无余大圆满;
            遵承三藏所示总教义,学修菩提道称瓜丹巴;
   &
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 “诗歌的本源——回顾夏雨诗社”主题研讨会(节选)

时间:2013年5月25日  下午

地点:华东师范大学逸夫楼报告厅

 

 

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华东师范大学夏雨诗社四任诗社社长合影留念:陆晓东、旺秀才丹、江南春、师涛。(摄于2014年4月20日,上海)

旺秀才丹:2014年成果及大事记

1.诗作《一滴水中的江南》发表在 2014年江苏省文联《乡土》第一期(“可一艺术节”“江南叙事”专刊)。

2. 《作真见证的艺术》(个人专题)入选华东师范大学夏雨诗社诗刊《夏雨岛》16期,“风度”栏目,同时诗歌《三朵花》(组诗节选)、《尘世生活》、《海燕的绽放》(

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互助:十二盘(长诗)

 

                       在我的故乡,有一个地方叫互助

                    十二盘,是故乡一条蜿蜒的山路

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在历史上,延安宝塔山的存在,是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太平广记》卷101“延州妇人”条目记载:“昔,延州有妇人,白皙,颇有姿貌,年可二十四五,孤行城市,年少之子,悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。大历中(公元776-779年),
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秋日的嘈杂,伴着收获的疲惫

人生的道路走过了一半

清点那些沿途的风光和失意

那些轻易得到又随意抛弃的年华

那些率性而为,恣意挥霍的血性

会突然变得安静

耳根、心灵变得很少有人和事物打搅

喧嚣的时光成为不辨真假的回忆

就这样让过去仿佛一场梦

 

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(2014-09-15 13:30)


天堂镇短章

 

我在天堂镇,思索着今后和往年的一些事

试图写下愉悦自己的文字

                  

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焦土之我:刺向自我的利器之轮

 

平日看不到我

我在教育、修养、书卷和道德里深藏

我面带微笑,有理有节

是精心打磨的一朵花

我像狮子,或者绵羊

 

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标签:

佛学

放生

智慧

愚昧

分类: 美文收藏
    在新浪微博看到一个帖子留言:“别老盯着破轮子、全能神了,搞放生的这帮垃圾是新邪教的变种。”“X,要求严厉打击以放生为名的恐怖分子。”有感于多识仁波切曾说的“盲目、愚蠢的放生,已经引起了社会上的不满。”这一现象,特摘录多识仁波切关于放生的文字,希望大家互相转发,广而告之,不要盲目参与缺乏智慧的放生活动。

【有关佛教徒放生的问题】
    就拿放生来说,也要考虑动机、目的、行为、结果。动物的生存依赖于适应生存的环境。如鱼分寒带鱼与热带鱼,咸水鱼与淡水鱼,深海鱼与浅水鱼等等。鱼的存活与水质和水温有很大的关系。
    放生时只有行善的善心是不够的,还要具备相关知识和智慧,要考虑到被放生动物的生存条件,放生引起的社会效应、环境利弊等。如果把热带鱼投放到寒水池,把咸水鱼投放到淡水河,因不适应生存环境而致死,这是救命呢还是变相的杀生呢?这是善心干恶事。如果不管适应与不适应,盲目
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(2014-07-23 21:55)

1.

玉树,是轮回中欣然相遇的一个地方

每个人来之前,都有不同的起因和立意

八万四千条道路可以追朔到出发的地方

每一步的开始,都指向这里

当所有的人此刻在这里相聚

这就是“玉树”

慈悲的嘛呢石

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