据最新一期的香港《亚洲周刊》报道，在不久前韩国举行的“东亚出版人”会议上，与会的中日韩出版界人士共同确定了一个“东亚一百册书目”，从中日韩（包括港台）共选编100本在上世纪40年代以来思想文化上经典的书籍，编译成三种语言版本从明年开始陆续在各国出版，以共享60年来的东亚思想精华，了解彼此邻近却一直隔膜的现代化心路历程。

该系列丛书的选编以文学作品之外的人文学术书籍为对象，其中，中国大陆、韩国、日本各佔26本，台湾15本，香港7本。MISUZU房董事﹑部长守田省吾指出在日本，对东亚人文书籍的翻译几近零，优秀的中、韩文译者也是少之又少。看了这个书目，我们也可以明显感觉到，华语圈德书目自然都是咱们耳熟能详的，而日韩两国的的思想家和论著我们则几乎完全陌生，远远不及我们对欧美情况的了解。

中日韩三地不但有共同的文明基础和临近的地缘关系，又同是追求现代化道路上的积极探索者，不论日本的“脱亚入欧”，韩国的“东道西器”，中国的“中学为体西学为用”，在现代化的历程中的经验和教训都有很多类似的地方，本可能有很多可互相借鉴参考。可惜我们过去不但将自己的眼光只盯在发达地区，将其当做

最近我和红桃六、李小四等人共同发起成立了一个“周末书友会”，这个圈子（及其活动）仍然是要去推动郑州年轻人的文化交流，只不过相对而言，它将有更好的网络平台（自然会和红桃六的“亿欣网”会有很多交互），我们也希望它的线下活动更轻松、更规范、更有助于交友、规模更大范围更广。

今天下午刚刚在国贸中心的“电影故事”结束了书友会的第二次活动，比起第一次活动来说，在网上响应和感兴趣的朋友更多了，形式和气氛也变得更加活跃，（另外书友会还有更多的活动场地），现在很多局面都是我在“黄河青年读书会”一直想而未能实现的。

那么，我为什么要参与和支持“周末书友会”，而且明显它和读书会在定位、模式和参与者等很多方面都有交叉？

这就要从我（投入很多去）组织读书会活动的目的说起。首先，这里面当然有个人精神满足的需要，我喜欢结识很多的文化人和行动者，我希望在周围有一个不那么残酷不那么无奈的氛围。其次，在我的眼中，如果要建构一个更加公正和美好的社会，非常重要的一点是有一个健康、活跃和多元的民间社会作为基础，所以，在短期（可能三到五年）内，我选择在工作生活之余

我和单位同事一起堆的雪人三口。

我在09年初冬刚搬出去自己住就赶上了罕见的北方大雪。

雪人制造者们的合影（缺了拍照的老兄）。

空中的雪花是同事们人工制造的——这是我觉得很好的一个创意。

——《上海罢_工——中国工人政_治研究》书评

在一段长达四十年的保守主_义时代开始衰退之后，世界政_治浪潮重新左转，激_进的观点主张、公开的政_治辩论和此起彼伏的集体行动再次凸现出来。新一代的不甘寂寞者又将面对一个老问题：那些无产阶_级（或是其他最受_压迫最该不_满的群_体）为什么难于迅速组_织和行动起来？

裴宜理的《上海罢_工——中国工人政_治研究》或许算是能为他们破解难题带来启迪的优秀文本之一。

裴宜理是哈佛大学费正清东亚研究中心的主任，(他的另一本被译成中文的著作是《华北的叛_乱者和革_命者，1845-1945》).八十年代末，他为完成此书，奔波于美国、大陆和台湾，搜集大量档案资料，主要从地缘、政_党和产业三个层面分析了二十世纪上半叶上海地区的工人政_治，并得出这样一个观点，即与阶_级因素相比，地缘

在中国，相当数量的政治观察者仍然把国家的政治制度的形式当做首要关注对象，而新左翼社会理论并不在这个问题上与之争论，这使他们非常不解。在此，我将粗略议论下现代社会的“政党政治”，分析新左翼社会理论在这一问题上的转向。

政党古已有之，但本文所指主要是现代意义上的“政党政治”，即19世纪末以来，在现代（资本主义）世界体系所扩张至的社会中，具有共同利益和主张的人们普遍都会组成“政党”，参与到国家政治的斗争和社会治理的实践中，甚至于出现了政党对于现代社会的深度“粘合”，我概括为三个特点：

一是政党与现代民族国家密切结合。与过去时代不同的是，在现代社会中，国家成为了政党的主要活动舞台，国家政权被政党当做核心追逐目标（是否争夺国家政权也成为了判断是否属于政党的基本条件），反过来，政党也成为国家政治生活的主要角色，国家治理也需要通过政党才得以施行。

二是政党以同一的政治主张为目标。基于个人/集体、公民/国家或个体/总体的二元思维方式，政党总要在党员个人追求之上提出党的集体目标，而参与国家政权争夺或管理的政党则需要提出一套在全体

两年前，我和河南农大农研会的王杰、《理想有情》网刊的张宏涛等人一起创办了黄河青年读书会。2007年的9月9日，我们一行十个年轻人在郑州紫荆山附近组织了第一次的活动。转眼已经整整两年过去了，年轻的朋友们来来去去，原先的参与者已经不剩几个，在最近几次的活动中，2009年夏天以来才加入的新人成了读书会的大多数。世事变迁，连我们这样一个小小的朋友圈子也经历了如此大的人员变化。李宪源前辈曾对我说“大浪淘沙，不知你们这些年轻人能坚持多久？”想起来就让我感慨万千。

发展历程

两年来，读书会组织和参与了近百次的思想交流活动。我作为早期发起者之一和后来主要的召集联络人，经历了其中的绝大部分活动，而且，我自己的几乎全部业余生活也都投入在相关性质的社会实践当中，其中有些超出了读书会的范围。下面，我分几个不同的发展阶段介绍下读书会（以及我本人）在这段时间的成长历程。

2007年9月9日首次活动到2008年4月13日期间，读书会活动主要集中在河南农大农研会的朋友之间，我还记得的他们中有有王杰、卜中露、方首军、李全忠、曹高勇、胡民飞、李霄鹏、张振兴、王丽，（非农研会的只

跟《一个无政\府主\义者的意外死亡》一样，也是根据现实的本地的情形改编达里奥福的戏剧，同样精彩。

在当下的现实中，由于住房问题触发，没有尊严过不下去的民众放弃默默忍耐和盲从主流，开始一波波的行动起来，妇女哄\抢超市，男人拦\截火\车，表达对社会现实和统\治精英的不满。面对一向奉公守法安守本分的丈夫国强，作为社会行\动积极分子的强嫂不知该怎么处理抢来的东西，不得不拉上了没什么主见的朋友秀子，结果惹出了一系列麻烦和误会。而经过同事兼朋友鲁一吉的讽刺，经过警\察小队长对社会的揭\批，国强终于也不愿再继续当“王\八蛋乌\龟”，和大家一起干起来了……剧中这些人这些想法这些行为被称为“暴\民”，话剧也被有人评论为“暴\民最爱”，我却以为这也是一种不错的行动或者出路，如果一个小老百姓确实想过好自己的小日子，而不愿被社会的统\治精\英愚弄强\奸的话。

里面对（不仅是台湾更是大多数的当代）社会残\酷现实的揭\露讽\刺真的很带劲，比空口白牙地跟右\翼小青年抬杠带劲多了。

我挺喜欢看电影的。前段时间发过一个关于美国60年代激进社会运动的电影《地下气象》，发了乌有上，还有不少人看，这次再发几个。习惯了保守气氛的人当然会不鸟，但只要这社会还在变得离大同更远些，那相应的左翼，甚至是极端的左翼思潮就会再次出场，受到那些不愿再忍耐的人的欢迎。这不是一切，却是极重要的。

电影/美国《地下气象》2003年

http://you.video.sina.com.cn/b/8690105-1317927632.html

电影/德国《巴德尔和迈因霍夫》2007年

http://v.youku.com/v_show/id_XMTAyODg3MDU2.html

电影/日本《联合赤军实录》2008年

http://you.video

昨晚看完了新书——乔万尼·阿瑞基的《亚当斯密在北京——21世纪的谱系》。

阿瑞基被称作是世界体系论的代表人物之一，俩月前此书出版之际刚刚挂掉。我正是冲着这才去原价买了这书。然而跟他的前两本书《漫长的20世纪》、《现代世界体系的混沌与治理》一样，很多东西我很难看进去。他耐着性子在很认真地分析，热那亚荷兰英国美国这几个资本主义体系霸权的兴衰，而且是用大量我既闻所未闻又具体而微的数据、说法和理论来进行证明。尽管我对西方的政治和文化有些了解，但还是仅能很费力地勉强看懂他的一小句一小段的论述，而对他整个的意思和表达却几乎是一头雾水只能凭感觉体会。这种体会跟我读伊曼纽尔·沃勒斯坦的文章时差距很大。除了谈重建社会科学那一小部分外，大部分沃勒斯坦的政治、思想和经济分析都通俗易懂。

刚从台湾《立报》上知道阿瑞基的死讯时，我还震惊了那么一下，毕竟是个眼熟的以为还在折腾着的人。后来注意到沃勒斯坦的岁数其实比他还要大得多，更让我担心他过几天也会死掉，这两年洋人的东西我就数看沃勒斯坦的多，在解构西方社会科学、梳理近代以来左翼社

我出道比较晚，理论学习方面也比较差，东一榔头西一棒槌的，主要是通过上网看文章，偶尔也翻几本书。这两年才算是一只脚迈进了左翼和思想的门槛，有了些自己的顽固的系统的意识。前段有次听梁文道在《开卷八分钟》里说，报刊杂志比较多，怎么看呢？算算自己每月能看几本杂志，完了在这个范围内选几本必读的。我总结了下，自己现在接触到的，且爱看能看的当中，应该数下面的《天涯》和《国外理论动态》最重要，都属于那种以新左翼的眼光，对当今的时代变迁和思想文化进行观察分析。应该每期认真看看。

其他可能还会翻看的还有：《我爱摇滚乐》、《读书》、《社会学家茶座》、《乌有之乡》、《经济观察报》。另外香港的《二十一世纪》、台湾的《批判与再造》、广州的《开放时代》，知道不错，但还够不着，也看不过来。