精神性生存（七）续

    近日始读《圣经》，福音书以及基督教的传道士经常提到一种比喻：耶和华把种子撒在人间，如果这个种子落在好的土壤上，就会结出硕果，反之则不会生出芽。我想这种子是不是就是塔兰？是不是就是上天之禀赋？而这个禀赋需要人自我的开发，这颗种子需要人自我的灌溉。灌溉、营养得当才会发芽结果，才能称得上“好土”；人的禀赋也需要自我主动的灌溉，就比如人身上的爱的禀赋：二者须好好的把握，主动寻找爱的进一步结合，更加亲密的契合点，本能回避、排斥爱的断裂，有了一个积极主动鲜活的心，精神性永驻，爱就不会枯竭。从相识的朦胧始起（芥菜种子从沉睡中要苏醒），到经过灌溉、施肥、精心照料，

    来到了图书馆，我就这么静静的呆着，听着喜欢的音乐。简单的翻了翻书，摘抄了些。但读不进去。尽管我现在的物质生活比以前优越很多，并且也带来了很多好处。但是，我总强烈的感觉到，这些是虚无飘渺的东西。物质的富裕并不能真正给人以归宿感。我常想人生真正的归宿在哪里？纵使观照所有人间大哲，这个问题都是无解的。尽管我们经常想起这个问题，但它的确是无解的。一路走来，不能算漫长，因为25岁。但我好像已经认清了在这个世界上最宝贵的价值：努力让你的亲人过的幸福安康已经尤其不易了。世界你改变不了，人自有自己的宿命。安静、安详，灵魂无纷扰就是大幸福了。读书的目的就在于此，至少于我是这样，我经常大半年不读一篇文字。只有在痛苦时我才想到书籍。我也不想去改变其他人，一人一世界，不可求同。性情相近，能说到一起，形成默契，实是难得，随缘。在图书馆里睡大觉那是多么幸福啊。

    人说我过早的没有了野心，年纪轻轻。可知啊，如果此生大半时间我的亲人和我都感觉安静祥和，这就是大造化了。这就是我的全部野心，让我最舒服。其它任何，与我不相干。我想上帝宠儿亦不过如此矣。在这个尘世能够长久保持安静祥

精神性生存（七）续

    选择独身和长期独身的人是自我封闭，是对丰富自我人格的拒绝；荒淫无度只能彻底坠入虚无，性格阴冷，耗尽生命的阳光。二者都是不可取的，男女只有通过对方的才能接近圆满，才能感受到内心得到丰富。人一直隐蔽性的进行性活动，认为这是不能光天化日下进行的极度隐秘，不愿展开这个方面。这引出性的专属属性，性的特性是只能在二者之间展开，这是两个人共同的神圣的秘密，与其他人不相关，外人也没有知道的必要。人有时心里排斥如猪狗般的性交。人这个存在物的确有趣、复杂。他可以比野兽更残暴，可以实施神性的美好。每个人都在这两极，也都有能力去达到两极。热恋过的人都有感受，爱者之间的性交是那么的美好，感受不到兽性的肮脏，而是神性的上升的迷醉。没有爱注入的性交是空洞的，纵欲更是在自我毁灭，消耗掉心灵的能力，不复感受心灵的辽阔。

    开始自己走遍世界的计划。当然，先从国内开始。

    近日，陪父母游京城，爸爸妈妈很高兴，我也觉得很幸福。我很看重家庭，所以定要做一个合格的大宝贝。

    我向往江南和丽江、漓江，山水对我有太大的吸引。沉浸在大自然的怀抱，呼吸大自然的空气真是一种甜美的享受。近日受我尊敬的魏老师之邀前去哈尔滨，机票已经订好。

    安静、丰富，真是幸福。

    祝福爸爸、妈妈、妹妹和干妈，祝福舅舅一家、先生一家、魏老师一家，平安、健康、快乐。

    当然，统一、完整、理想中的状态在社会中是永远不可能实现的。所以我们体验着各式各样的痛苦：生理欲望的煎熬，内心的孤寂，纵欲的空虚，情感的混乱。尽管现在人们好像不在乎童贞，漠视贞洁。但这不是心灵的解放，是低下的、痛苦的接受。任何时候童贞、贞洁都是很重要的。男女双方的原初情感都要求对方的贞洁，童贞与圆满的融合直接相关。童贞的丧失是人的分裂，对男女双方的感情都是灾难性的，对男女双方结合的雌雄同体的渴望是灾难性的。爱情是精神性的，婚姻应该具有精神意义，只有这样才符合男性对永恒女性的向往，才能最大程度的克服自身的亏缺，克服孤独。在爱之中，男女双方都要求对方完全的属于自己，这不奴役而是对圆满的渴求。是平等的，是双方心甘情愿的将自己交予对方。原初情感要求能够感受到二者心身的同一。在爱之中人甚至变得渴望对方管制自己，而此时的管制完全是美好的，给人以幸福的感觉，此时的管制是爱的另一种表达。真正的爱中，爱与自由合一，那时的管制是爱的一部分，不与自由冲突。在爱中，你感觉相比于你的爱人你自己是微不足道的，对方才是你生命的核心。

精神性生存（七）

(一些长文章可以打开来发)

    须自明一点：爱永远是双向的，不存在出于一方的爱，父母的爱也是这样；爱是绝对平等的，不存在一方凌驾于另一方，欲控制对方。爱是自由的，你追求自由，他人也追求自由，这个自由不能控制、凌驾于另一个自由。真正的爱情不是一时的迷恋和钟情。在永恒的雌雄同体、完整融合的终极渴求里，爱的结合应当是最长久的。而且贞洁也很重要，永恒性的爱要求绝对贞洁的给予。婚姻的内容应该是爱情，终极的精神要求一夫一妻一生相伴，始终保持爱的鲜活，在始终鲜活的精神的爱之中不存在背叛。别尔嘉耶夫的说明了这重要的一点：从精神性的观点看，婚姻中的“背叛”是可怕的，如同时间背叛永恒，如同死亡对生命的胜利一样可怕。基督教崇拜童贞、贞洁，这与人的原初情感一致。人的原初情感渴望贞洁，渴望圆满的融合。

    愣神是可贵的，是幸福的。

    于浮躁中、杂乱中愣神，这是一种境界。愣神是一种纯粹的状态。现在要找到一个能保持愣神状态较长时间的人，或者要找一个用手托住下巴出神的思考问题的人是比较难的了。愣神是安详的，安详是一种超脱。在激烈的追逐、竞争，在流血拼杀的快节奏的现代，愣神是很奢侈的。好似真有那高一级的存在——神——点拨了一下大脑，让你静下来，享受一下平静的、满足的幸福。一般人想愣神还真不容易呢！一个人安静的坐着，于出神中常常会有莫名其妙的傻笑，那是陶醉的笑。之所以说愣神是纯净的，那是因为此刻任何诱惑，任何危机，任何苦难，任何搅扰，任何慌乱都离你而去了。倘若此刻他人来看愣神者的眼神，他会见到一池清澈的、富足的溪水在缓缓流淌。

    这是一种简单的满足，但“简单”并不等于空洞和浅薄，没有了困惑，没有了种种不穷的疑问，而是充溢着安全感和陶醉的幸福，愣神是非常自然的与灵魂的困惑和解。你的心愿意飞了，就张开翅膀；累了，就躺在阳光下美美的睡上一觉儿；愣神是随性、是率真，我喜欢愣神。

承蒙朋友不弃，现发些旧文。一些老友一直在我的脑海里，怀念你们。明天是先生的生日，敬祝先生生日快乐，全家安康。

    懂得珍惜的人，容易看重，多半是个情种，容易伤怀，仰天长叹；不懂得珍惜的人，凡经历周遭事事、人人，毫无留意之心，去了随它去吧，本就无所谓。感伤的人往往容易流泪，看似脆弱，实为真情；寡情的人看似坚强，好似洒脱，其实质地粗劣，实为无义。

    当我抚摸着她送给我的饰物，眼前还能看到她给我带上的情景，但心境已不一样；我仿佛在相似的时刻和气氛中又闻到了和她在一起的气息，但我知道她已不在我身旁。还是同一首乐曲，在当时，那时我们共同的最爱，我们完全以为这首美妙乐曲的创作完全是为了我们.但现在重又来听这首曲子，我必须承认除了一份“万物皆逝”的伤感外，已不复当年的感觉了。

    我曾无比坚强的说道：从何处来，向何处去的问题打不倒我。但是，我得承认，你曾用心想留住的“那刻”，用全部所有想葆存长久的那一种气氛早已不可留。多少想珍惜留住的“心灵的宝贝”永永远远的死寂了。

如果一切终将消失，唯有爱我们希望永恒长存。

    男女两性的结合，指的并不是具体的特定的一个人和另外一个人结合。而是男性气质与女性气质的结合。生活中的一个男人和一个女人，他们身上可能承载着男性气质或女性气质的一些个特质。但生活中的具体的人总是不尽完美，是残缺的。所以一个具体的人永远不可能承载全部的男性或女性气质。

    这里所说的两性气质可以说是完美的、神圣的，是永恒的。这种气质人们只能去寻找，去用心感悟。这是一种多么具有诱惑力的“气质”呀！它吸引着男性和女性永不疲倦的去想沉浸、陶醉其中。也可以这么理解——对异性气质的找寻，希望沉浸于这种高贵的陶醉，这与人本性中的创造相关。在这里可以稍稍展开对创造的认识：什么是真正的创造？按照别尔嘉耶夫的认识——创造与此世的不满相关，创造是此

    人不应该把自己的宁静交给具体事情，而应该尽量把控制权掌握在自己手中——爱默生

    我把爱视为人生中最重要的事物之一，任何制度，只要它不必要地干涉爱的自由发展，我就认为它是坏的制度。——罗素

    情感是两个人之间的事，无论其悲欢离合都是两个人的抉择。其他任何人都没有权利替当事人作任何决定。任何形式的固执的干涉都是无理的、错误的，甚至可以理解为另一种形式的犯罪。在两者之间的一切第三者都是多余的.虽然有时候这种干涉表面看起来是对当事人负责，是对当事人的关心，好像充满了正义感。但是这是不符合人性的，人性是追求自由的，包括在爱情上自主的判断，选择自己的伴侣。通常这些干预当事人感情的人都是双方的至亲。但通常这些亲人们都是