加载中…
搜博主文章
个人资料
帕尔米拉
帕尔米拉
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:107,412
  • 关注人气:168
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
帕尔米拉
帕尔米拉,又名梦窗,真实姓名王若冰,自小热爱古体诗词,十四岁始为之,迄今已二十载。
本博客所有作品除注明外,均为原创,欢迎约稿,转载请注明出处。
QQ:80302144
评论
加载中…
留言
加载中…
逛来逛去
博文
标签:

转载

    据《仪礼·士昏礼》载,缔结婚姻共有六项礼仪制度,它们分别是:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。亲迎是缔婚的最后一项礼仪,也惟有此时,才可看到婚礼主角同时出现。
    催妆,为亲迎的前奏,在唐代社会里是必不可少的,而观花烛及下障车、却扇诗等都是婚礼过程中的插曲和节目。其中“催妆”、“却扇”在封建贵族文人婚礼中颇为流行。
                               一
    催妆之俗相传起源于北朝,唐代段成式《酉阳杂俎续集·贬误》引南朝陈江德《聘北道记》称:“迎新妇,夫家百余人挟车,俱呼曰:‘新妇子,催出来!’其声不绝,登车乃止,今之催妆是也。” [1]可见, 北朝时的催妆是男家亲迎时,在女家门前高声呼叫,催促新娘快些出门登喜车的风俗。
    唐人催妆的婚俗即是对北朝时催妆的继承,且在对其的继承中又有所创新,即“催妆诗”的出现。
    浩瀚的唐代诗海中,蕴藏着以催妆为题的篇章,即催妆诗,尽管它在“诗海”中占据的分量极小,但其表现却风采不凡。请看徐安期的这首《催妆》诗:
                      传闻烛下调红粉,明镜台前别作春;
                      不须满面浑妆却,留着双眉待画人。
    细品诗句,可知这里描绘的所“催”的对象是位女子。她夜晚“烛下”在“明镜台前”,调着胭脂红粉在妆扮自己。一个“春”字,既显露出年轻女子的妙龄,又象征她有着春光一样的美丽容貌。“催”的方式也是别出心裁,不是粗鲁地呼叫,而是婉言地相劝:不要把“满面浑妆”了,得“留着双眉”,以待“画人”去画。汉代张敞为妻画眉的典故的借用,更增添了诗中意境的耐人寻味。
    催妆,是亲迎婚礼的组成部分。催妆诗,是来自催妆俗,徐安期诗中张敞画眉故事的借用,说明催妆是缔婚程序的一种风俗。“妆”者是新娘,“催”者是新郎。“作春”(化妆)的时刻,是在临别之夕,“别”的是新娘离别父母和原有家族。因此推断,催妆诗是作于新郎去女家亲自迎娶新娘的时分。
    催妆在唐以前已得到相当长时间的发展。至唐代,催妆诗的出现,为催妆形式的展示开拓了新的天地。催妆诗在文坛,亦呈现缤纷景象。
    现存的唐人催妆诗多散见于浩瀚的唐代诗歌、繁杂的史料笔记及敦煌写卷之中。比如敦煌写卷三二五二号中,即有题为《催妆》的诗两首,句里有二缺字:
                          今宵织女降人间,对镜匀妆计己□;
                          自有夭桃花菡□,不须脂粉污容颜。
                          两心他自早心知,一过遮阑故作迟;
                          更转只愁奔月兔,情来不要画娥眉。

    敦煌研究学者高国藩先生认为,这两首催妆诗“则为敦煌民间之首见”。诗中“不须脂粉污容颜”的铺陈,反衬出新妇的质丽貌美之非凡,“奔月兔”、“早相知”、“故作迟”的使用,把一位梳妆中的新妇的神态、心态点拨得剔亮透明、情趣万般。
    从整体来说,催妆诗在全部唐诗的数量中所占的分量并不大,但大多数都写得清新、出奇、妙趣横生。现录几首于此。先来欣赏德宗贞元状元卢储的《试经赴嘉礼催妆》:
                          昔年将去玉京游,第一仙人许状头;
                          今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。

    状头“(状元),不用说指的是新郎,即卢储,诗句中让人疑惑的是他这个“状头”,不是考的,而是“第一仙人”许的。精彩的诗句里,蕴藏着一个美丽动人的故事。
    元和十四年(公元819年)李翱出任庐州(今安徽合肥市)刺史。一天,书生卢储前来投卷,希望能得到这位有名的刺史的举荐,以便登科及第。恰逢要外出视事,李翱就随手将卢卷搁置几案。年至及笄的李家长女,在父亲外出期间闲步钤阁,得见卢卷,立即为卢储的精美诗文所倾倒,读了四遍之后,仍不愿释手,并对婢女说了句评赞的话:“此人必为状头!”。李翱归来,深异女儿对卢储的称赞,当他细品了卢卷之后,亦顿觉惊奇,便立刻“令宾佐至邮舍,(将此事)具白于卢(储),(并决定)选以为婿。卢储谦让之久,终不却其意”。第二年,卢储入京赶考,果然是中了状元。卢储径赴庐州,既成嘉礼。亲迎之夕,兴奋之中,写下了这首催妆诗,并用“第一仙人”来美誉自己才貌双全的智慧新娘。故事与诗均传为佳话。
    宪宗元和元年(公元806年)进士陆畅,刚进入秘书省,正碰上宪宗皇帝妹妹云安公主下嫁南顺郡王刘昌之子刘士泾,亲迎之夕,陆畅奉皇帝诏书,作了两首催妆诗,题名为《奉诏作催妆五言》,诗云:
            云安公主贵,出嫁王侯家;天母调天粉,日兄怜赐花。
            催铺百子帐,待障七香车;借问妆成未?东方欲晓霞。
    诗中既用了“天母亲调粉”(“天母”,即皇太后,宪宗皇帝与云安公主的母亲),又用了“日兄怜赐花”(“日兄”,即当朝天子宪宗,云安的兄长),衬托出“云安公主贵”的尊崇地位。同时,诗中还告诉人们,唐朝的催妆内容尚有催铺帐、设障车等。“借问妆成未?东方欲晓霞”,仅10个字,既表达婚礼完成时间的紧迫,又不失对公主的尊敬之意。难怪有人把它说成是一首标准的催妆诗。陆畅除奉诏而作之外,还有《云安公主出降咏催妆两首》。
    唐昭宗宁二年(公元895年)进士黄滔,《催妆》作得也是风韵有加:
           北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回;虽言天上光阴别,且被人间更漏催。
           烟树迥垂连蒂杏,采童交捧合欢杯;吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。
    “北府迎”、“南郡来”、“连蒂杏”、“合欢杯”、“神仙曲”、“秦娥”等诸多辞令、美景,将“天上”、“人间”情景交融、合为一体,真不愧为神来之笔。“吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台”,“争引”两字,把亲迎队伍的急切心情表达得惟妙惟肖。
    创建大唐王朝的李氏家族,出于陇西的“蕃姓”,婚姻虽重姓氏,但毕竟受中原封建礼制的制约较少,以至出现“唐固出夷狄,不是语于礼法”的诸多现象,其中之一就是风行再嫁。高祖、太宗、高宗、宪宗、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、顺宗等皇帝的女儿(公主)。均有再嫁的行为,而且是“三嫁者甚众”。上行下效,以致再嫁之风,弥行全国,引起饱读封建礼制的士人的强烈不满。宪宗元和初年,对那些“达官中外之亲重婚者”,即有“先涉洧之讥”。更有利用催妆诗来宣泄对这种现象的不满情绪:
    一次,翰林学士张仲素和出生皇家宗室的宰相李程,应邀为一达官婚娶做傧相,参见了“亲迎”队伍,而新娘则是贵门的再嫁女。当女家向亲迎队伍索要催妆诗时,“长于作诗,所作多警句,尤精乐府”(《唐才子传》卷五)的张仲素,立马吟朗出这样的两句诗来:“舜耕余草木,禹凿旧山川。” 以舜和禹来比喻嫁娶之家的身份之高;而以“余草木”、“旧山川”来讥讽所娶的新娘是位再嫁女。“久之乃悟”的宰相李程,偏偏又在呼叫:“张九(仲素排行第九),张九,舜禹之事,吾知之矣!”引起婚礼场面上的群客大笑。演出了亲迎队伍中的滑稽戏。
    唐代才子贾岛,也有催妆作品,题为《友人婚杨氏催妆》,诗云:
                          不知今夕是何夕,催促阳台近镜台;
                          谁道芙蓉水中种,青铜镜里一枝开。
    诗的主题是在赞美新嫁娘杨氏,说她是水中“芙蓉”,可“阳台”一词的应用,又含有讥讽之意味,暗喻新娘是高唐神女,出身不正派。那么,“友人”新郎不就成了楚襄王了么!戏谑、讥讽的催妆诗,在同类诗歌中实在是不少!

   

    综观唐代催妆诗章,大致呈如下几个特点:

  1. 催妆诗是缔婚男方亲迎队伍所为,写诗的是一人,朗诵的则是众人;
  2. 写催妆诗的,可以是新郎,如卢储,也可以是傧相,如张仲素、贾岛;更有奉诏而行的,如陆畅;
  3. 催妆诗的形式,可采七绝,如徐安期、卢储、黄滔;亦可用五律,如陆畅、张仲素;
  4. 催妆诗的内容,多以新娘的容貌赞美为主旨,又多以人间、神间的美物来比喻,如用“夭桃”、  “芙蓉”、“秦娥”、“鸾凤”、“奔月兔”、“第一仙人”等。正因此主旨才引来女家索要催妆诗的风俗;
  5. 催妆诗表达的,是时间之紧促。因为婚礼必须在夜间完成,故多用“人间更漏催”、“东方欲晓霞”、“早教”、“争引”诸词句。


    从宪宗皇帝为妹妹云安公主出嫁诏命陆畅作《催妆诗》一事来看,可见此俗已经是“上至皇室,下至士庶,莫不皆然”了。德宗皇帝在位时曾诏令有司整顿“古礼今仪”,当时的朝廷礼仪使颜真卿特呈《更定婚礼奏》,要求在婚礼中“并停障车、下婿、却扇等”,对婚礼之夕的声乐,“亦请禁断”;对婚礼中“相见行礼,设以毡帐”,认为“此乃元魏穹庐之制”,必须改为“于堂室中置帐”。[5]作为催妆内容,惟独不能“请停”或“禁断”的,就是催妆诗了。这里的奥妙,大概是因为:一,催妆仪式属于古礼的附属物,因为它是伴随着亲迎婚礼出现的;二是唐代出现、唐代兴盛的催妆诗,已经成为一种独特的文化现象,成为大唐文化共同体的组成部分。
    到了宋代,开始出现了催妆词。宋、元、明、清催妆风俗绵延不断。传承中既有进步也有退化。催妆风俗至今仍在部分地区风行。
                                            二
                  莫将画扇出帷来,遮掩春山滞上才;
                  若道团团似明月,此中须放桂花开。
    这是晚唐杰出诗人李商隐的《代董秀才却扇》。诗题已经点明,这是董秀才结婚、李商隐作傧相代之而成的诗歌。诗中的场景是:“团团似明月”的“画扇”,遮掩着新娘的“春山”。这里的“春山”,是指眉额。诗作的目的,是要把此“扇”除“却”(拿开)。“此中须放桂花开”,既有让新娘露出真容的要求,又饱含对新郎“蟾宫折桂”(考中进士)的企盼。从此精美奇妙、蕴意深邃的诗章里,可知却扇诗是大唐文化风采的组成部分。
    李商隐的诗句已告知人们:却扇,是来自掩扇。却扇,民间又称作去扇、除扇;掩扇,则又呼之为遮扇、隐扇。关于这一来源,传说源头是女娲婚配神话故事,而人间事象,则始于魏晋。
    始于魏晋的掩扇婚俗,由于它适应于当时的社会环境和人类心理,在南北朝时期,逐渐地在民间流行,于社会中传播。通常的规律是:现实中有其俗,文坛上必会有反映此俗的诗。但在南北朝时期,反映此俗的诗歌并不是以掩扇、却扇为题,而是作为“看新婚“的一项内容而出现。虽然在诗或文中提及了却扇,但真正以却扇为题的诗歌,则是出现于经济发达、文风昌盛的大唐王朝,并呈现出“上自皇室,下至士庶,莫不皆然”却扇诗气势。
    “隋唐风俗,实上承南北朝而渐变”。创建大唐的陇西李氏,推行的是开放政策,对各民族的风俗也是兼收并容,继承中又有创新。从南北朝那里继承了“铺帐”、“催妆”、“掩扇”等婚俗,又创新了包括以“却扇”、“催妆”为题的婚俗诗歌。这种创新,又是在“渐变”中逐步形成的。
    唐代初期,反映掩扇婚俗内容的诗歌,与南北朝一样,是以“看新婚”为题,诸如唐太宗的中书令杨师道,描绘“隐扇羞应惯”风情,是在《初宵看婚》为题的诗中出现;贞观年间的阳翟县侯禇亮,记录“眉月隐轻纱”的民俗,则是在他的《咏花烛》诗中显露。即使高宗皇帝的永隆宰相郭正一,在《咏和台子纳妃太平公主出降》诗中,也只是以“轻扇承宵月”来写掩扇,而没有明确点出却扇,更没有以却扇二字为题。
    以现存资料来看,唐代上层社会里用“却扇”为题之诗,反映“却扇”婚俗的,开始于中宗时期,始见于中宗皇帝导演的那场婚姻滑稽剧。景龙二年(公元708年)的农历大年三十夜,中宗集“中书、门下与学士、诸王、驸马入阁守岁”,并“设庭燎、置酒、奏乐”。欢庆之中,一场喜剧性的婚姻戏开始了:

酒酣,上(中宗)谓御使大夫窦从一曰:“闻卿久无伉俪,朕甚忧之。今夕岁除,
为卿成(婚)礼。”从一但唯唯拜谢。俄而内侍引烛笼、步障、金缕、罗扇自西廊而上,扇后有人衣礼衣、花钗,令与从一对坐。上命从一诵却扇诗数首。扇却,去花易服而出,视之,乃皇后老乳母王氏,本蛮婢也。上与侍臣大笑。诏封莒国夫人,嫁为从一妻。
    皇帝为皇后乳母出嫁,能诏命作新郎的大臣诵“却扇诗数首”,皇帝为自己妹妹出嫁,当然也就更能诏令进士为之作却扇诗了:元和元年(公元806年)进士陆畅,刚进入秘书省,即逢上宪宗皇帝妹妹云安公主下降南川郡王刘昌之子刘士泾婚礼,作为傧相,陆畅奉当朝天子之诏,作《傧相诗六首》,其中即有一首十分高雅、精美的《扇》:
                    宝扇持来入禁宫,本教花下动香风;
                    姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中。
    全诗只字未提新娘的貌美,“姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中”的诗句之夸张,却将公主的美丽容貌推向了高峰。
风俗,一般是起于民间,后向上层社会传送。但一经上层赞同和倡导,即会对风俗的传播起到巨大的推动作用。中宗、宪宗等皇帝的实际行为,促使以“却扇”为题的婚俗诗风行天下。
    晚唐诗人除李商隐外,黄滔也是写却扇诗的行家里手,请看他的这首《去扇》:
                  城上风生蜡炬寒,锦帷开处露翔鸾;

                  已知秦女升仙态,体把圆转隔牡丹。
    这里貌似“牡丹”的“升仙态”的秦女,无意指的是新娘;“圆转”,则是团扇;时辰,是在寒夜;地点,又是在“风生”的城上。似乎在告诉人们,这是个戍守边城的某将士的婚礼。
    敦煌,在整个大唐王朝,有相当长时期是处于中央政权与突厥、吐蕃、吐谷浑、党项的征战中。在困境丛生的环境里,敦煌人民始终保持心向大唐,以民俗同一来表达与中央的一致性,故有的学者说,敦煌民俗正是唐人风俗的标志。
    现存的敦煌写卷中,也遗有三首以《去扇》为题的诗章,不妨全录于此:
         青春今夜正芳新,红叶开时一朵花;分明宝树从人看,何劳玉扇更来遮。
         牵虫罗扇不须遮,白美娇多不见奢;侍娘不用相要勤,终归不免属他家。
         闺里红颜如舜花,朝来行雨降人家;自有云衣五色映,不须罗扇百重遮。

这些却扇诗,与李商隐、陆畅、黄滔等人的同类诗相比,显得异常通俗与明快,说明是处于平民之手,来自山野之家,这也更说明,却扇作为一种婚俗在大唐王朝的流传之广。
    玄德宗时期,礼仪使颜真卿和中书舍人于邵曾上书要求一并“请停障车、下婿、观花烛及却扇诗。”正如催妆诗同,却扇诗也是不能“请停”或“禁断”的。以后的宪宗皇帝依然在实行,文人加官僚的李商隐、黄滔、陆畅等依然在传承,包括敦煌在内的广阔的社会民间,也依然在时兴。直至宋朝,“掩扇”风才演化为“盖头”俗,“却扇诗”也随之变成了“挑盖头”。
                                       三
    胡三省为《资治通鉴》所作注云:“唐人成婚之夕,有催妆诗、却扇诗。”
    唐代大诗人王维的《洛阳女儿行》中,亦有却扇、催妆等婚俗的体现:
         洛阳女儿对门居,才可容颜十五余。良人玉勒乘骢马,侍女全盘脍鲤鱼。
         画阁朱楼尽相望,红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车,宝扇迎归九华帐。
         狂夫富贵在青春,意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞,不惜珊瑚持于人。
         春窗曙灭九微火,九微片片非花璅。戏罢曾无理曲时,妆成只是薰香坐。
         城中相识尽繁华,日日经过赵李家。谁怜越女颜如玉,贫贱江头自浣纱。

    王维的这首诗,主要写了生活在豪门之中的洛阳女儿在富贵生活中的寂寞。此诗虽不属却扇诗或催妆诗,但亦有对此婚俗的体现。其中的“罗帷送上七香车”并非泛写洛阳女儿在婚礼中被迎上夫家前来亲迎的车子;唐人陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》(内容见前文),诗中提到了唐代婚礼“催妆”、“障车”等风俗,而其中提到的“七香车”正可与王维此诗相发明。“宝扇迎归九华帐”则与魏晋至唐婚礼中流行的却扇风俗有关,依照这个风俗,新娘被娶进夫家,要以扇遮面,而新郎要在新婚之夕作却扇诗,为新娘撤去遮面之扇。
                                         四
    唐之后,婚礼上的掩扇之风、却扇之俗,也并不是完全的不存在或者说是荡然无存了。明、清之时,社会民间还尚有遗留。而催妆婚俗,至今仍在部分地区风行。
    新中国建立以后,随着婚姻法的制定与实施,全国城乡各民族,均是实行男女平等、独立自主的婚姻缔结形式,加之男女之间一般都有较长时间的接触和自由恋爱阶段,既无“父母之命、媒妁之言”的买卖婚制,却扇之俗便完全消失,却扇诗也就随着消亡了。但是在部分民间,尤其是在偏野之村,催妆俗与催妆诗、催妆词仍依然存在。


 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
标签:

转载

原文地址:几种漂亮的天竺葵作者:栖云听雪

图片资料来自网络

1、苹果碗

苹果碗的英文名称是:Appleblossom Rosebud(苹果花玫瑰蕾),是稀有的重瓣直立型天竺葵之一,国内另一种重瓣直立天竺葵请参见“红碗(http://item.taobao.com/item.htm?id=10102522280)”。有很多天迷还将它称作“粉碗”,“抹布”等。2007年春天引入进入国内,但当时的天迷们并不喜欢它,便消声匿迹了2年,直到2009年秋天才重新获得天迷们的青睐。

苹果碗为直立型重瓣花,株形健壮,比一般的品种更需要充足的肥力才能保证花开不断和避免消苞;生长期喜欢光照,但在打苞后请移到阳光弱些的地方,这样开出来的花更加娇媚。目前,国内天迷们已经能够将它开出非常出彩的花来,达到重瓣玫瑰形的效果,看了绝对让你抓狂。

苹果碗也是典型的变色花之一。一般光照强度下,花苞呈白色,花瓣呈浅粉色;光照越强,花瓣颜色越深,甚至可以到红色程度。所以辨别苹果应该是看花苞吐白时最准确,开出来后反而难以区分。不过养过的人都清楚,苹果碗是在含苞待放时最美,而花苞打开后很有可能成为抹布了。我在想,如果将正在打苞的苹果碗花花用牛皮信封套起来(专业术语叫"套袋"),它可能会开出洁白的重瓣花花,不了解它的人肯定会以为是个新品,趋之若鹜了。 

2、朱红玫瑰蕾

在国内又称红碗,直立小玫瑰等,是稀有的重瓣直立天竺葵之一,红碗株形健壮,喜阳光和养分。花色艳丽,尽管花形不大但成球的效果非常好,通常能开出十几朵花来。与其它重瓣花一样,红碗容易消苞,尤其在夏天高温季节时都在装菜。所以养此花需要有较好的耐心,第一年好好将它当菜养(不过它翠绿圆圆的叶子也很好看的),来年春天就会向您展示它的风采,以回报您一年的努力。不过现在观察表明,只要苗子壮实的话,夏天也能开出好花来,与春天开得花无异。在种养方面,红碗喜欢全日照、干爽和通风的环境。幼苗和大苗都切忌水大、湿大和长时间的雨淋积水,这样非常容易导致它的糟根甚至茎腐。也尽量不要浇盖头水哈。 

3、三色旗

是唯一叶片集三种颜色于一身的直天,以至于国外认为它是个独立种(具体的拉丁名记不起来了,待查到后再补),经典的老品种。不过我发现它叶片的颜色会随着光照的强弱而改变哦,甚至可以改变成大家以为是个新品种。

  

 

4、Appleblossom Rosebud (1870)苹果碗

类型:直立、玫瑰蕾型   花色:白色红边  花型:全重瓣(玫瑰蕾)

     叶色:碧绿  特点:强健

其它说明:此苹果碗非花友们早已普及的菲舍的苹果碗(fischers Appleblossom Rosebud),是店主从日本买回来的,所以很多花友称之为“日本碗”,但实际并不是日本人育种的哦,所以本店还是使用它的原名。

   

5、Quantock May托克.五月

类型:天使型    花色:白色+粉晕  花型:单瓣 叶色:碧绿  特点:Quantock(托克)系列是育种者Ken Dymond培育的一组天使系列,多数为皱瓣品种。其中的May(五月)的茎秆较细软,株形略松散,因此可以尝试壁挂或者吊盆的垂吊种植效果。

据“苹果茶”MM经验:让红碗开出大量花球,无它,大水大肥大太阳尔。谨记。
而,燕赤讲“红碗需要大肥,我是这样理解的:
因为它的生长比其他品种快,很容易枝繁叶茂,所以对养分和水分的消耗也比其他品种多。特别是水分,那么多叶子在太阳下很快蒸发水分,所以必须大水伺候。否则就很容易干,植物经常过干的话,必然影响开花。
天使之眼也是这个道理。天使动不动就是一大盆,那么多叶子,同样也是消耗养分和水分的大户。所以对天使之眼,也必须大水大肥大太阳地伺候着~可以说,对天使的上肥和浇水周期,与其他天竺葵是不一样的,必须比其他品种更勤一些~"
还有,对大多数天竺葵品种来说,上足底肥比追液肥更重要。
而且不是所有天竺葵都需要“大肥”。

6、郁金香

红色潘多拉,实际花色为橙红色

花瓣不会展开,感觉像一朵朵微型的郁金香,又感觉是好多可爱的小气球...这款叶片会长的比较大,粗犷型的,耐热性不错,在天津夏天叶片还没出现过白化现

象且夏天还花开不断,非常好养活的一款小天

.

7、黄金蝴蝶叶

这款天竺葵的英文名是:summer rose tina黄金蝴蝶叶

中文可以翻译为夏日玫瑰,红色很正,夏天偶尔会变成暗红色花朵.

这款应该是我见过的生长最快的花叶品种了,抗性比较好,耐热性也不错

8、快乐苹果碗

(绿色金心 苹果碗)

这个品种扦插困难,开始叶片很少,实物图,夏季斑纹不太明显,秋天到春天黄心很明显

美妙的Appleblossom在1997年有了两种重大的新变化!变化产生在叶片上。
一种是银边绿叶,一种就是Happy-Appleblossom  “快乐苹果花”。
Happy-Appleblossom同样具有苹果花玫瑰蕾,但她的叶片中间具有仿佛阳光印染上去的蝴蝶形状金绿斑块。
在美国,她被定名为“蝴蝶苹果花玫瑰蕾。在欧洲,人们喜欢称她“快乐苹果花”。中国的天迷们,则更直接的叫她“快乐碗”。

 

9、洛可可 rococo

薰衣草粉色的玫瑰花蕾
和米菲尔的玫瑰同属于Hybrid Ivy系列,Hybrid Ivy 还有很多花色
rococo花型最好,花瓣会更宽一些~ 花平展以后花瓣的卷曲度会比Millfield Rosebud好一些,看上去更像月季牡丹
Millfield Rosebud 花朵平展后觉得花瓣有点细长...
叶子有点像蔓天,叶面有细细的绒毛,枝杆比较偏向于蔓天
由于气候影响rococo在天津夏天叶片是纯绿色,秋冬春偶尔会出现环纹
生长速度稍微慢一些
天气热的时候新长出来的小叶子有点黄,不要担心慢慢就会变绿

10、Goldstone-Copper

特征:冬天叶子黑绿色色

 

11、枫叶天 Carolyn-Dean

红色 重瓣

 

12、Barbara-Houghton

特征:矮生品种

 

13、丽江天

大花天竺葵,丽江天,漂亮,但是,不太好养



14、-Amborse-语浓

进口直立天竺葵

15、夏日玫瑰(Summer Rose Lilac)编号80 

 夏日玫瑰 丁香色  重瓣  花期中晚  耐热性普通  极蔓生 半荫

 

 

16、pac飞溅白

PAC白飞溅花大出众,很多人说她是村妞

17、菲舍白飞溅(White Splash)编号868 

美国史-09版白斑

花色:白花红眼
花型:单瓣
为了区别于PAC的花仙子,花友称呼868“菲舍白飞溅”,菲舍白飞溅清丽可人,花多勤开.

 

18、百年温哥华

枫叶天竺葵经典叶艺品种“百年温哥华”('Vancouver Centennial' ),枫叶形的叶片中央布满美丽的红褐色,开红色异形花,半匍匐性,株型小巧,优雅迷人。
温哥华是加拿大重要的工业城市。加拿大建国于1867年,素有“枫叶之国”的美誉。这品天竺葵的叶形叶色酷似加拿大国旗的枫叶图案,故名“百年温哥华”,极有收藏价值。
该品种的叶色与光照和温差密切相关,冬春两季最为鲜艳,夏季红色最浅,甚至新叶出现全白,入秋后会逐渐加深。
本品种喜光畏湿,较银边和三色旗稍耐热,夏季基本无落叶,焦边现象少。

19天使之眼 紫白双色

   

 天使之眼    童话兰花   



20、毕加索(Picasso)

又称勃艮第双色(Contessa™ Burgundy Bicolor,FS36).勃艮第(Burgundy)本为法国一地名,盛产葡萄酒,后来引申用于形容葡萄酒颜色的名词----一种介于暗红色和紫红色之间的颜色.勃艮第双色(Burgundy Bicolor)准确地描述了毕加索花颜色特征:burgundy色镶边+white中间.30年来毕加索一直都是欧洲最受欢迎的小天品种,在FS公司销量中独占鳌头。毕加索花瓣的颜色非常善变,在夏天高温时白色越来越少,甚至会变成了单色的burgundy色--这时候与黑魔法(black magic, FS 84#)非常相似,但在花的背面还是有白色的影子.在干燥少雨条件下毕加索的burgundy色边也会变成蓝黑色,象中国水墨画那样.它不是北极红(Artic Red)哦,北极红的花是红边白心的双色.

21、月神(Luna)

顾名思义----皎洁的月亮一抹红晕。在国内名为月神的其实有两种花色,一种是带红晕的,一种是不带红晕的。两种花色各俱看点,白色红眼的为少有的半重瓣白色垂天,加上红眼就特别象月宫上的兔子;带红晕的则凸显东方古典美人的韵味。个人看来不带红晕的极可能是FS 67,纯白色,这种是真正意义上的月神(FS 67,Contessa™ White Vegetative Geraniums,Luna'05)。带红晕的是否是Luna'09还是PAC品种就不得而知了。

22、丁香紫色(lilac)

暴风雪蓝的准确名称是Blizzard® Blue(FS 52),是暴风雪系列中销量最好的品种,大概在2007年引入国内。花量超多,容易开出只见花不见叶的效果来,这在垂天中独树一帜。很多老天迷喜欢它。在我看来,说它是蓝色并不准确,丁香紫色(lilac)才合适。不过对颜色的分辨与鉴别似乎中外有别,如蓝女巫,我觉得也更象是淡紫色。

 3、Blue Sybil
   23、 蓝女巫

    蓝女巫,PAC公司培育,花瓣紧密,全重瓣,花苞初放时形似玫瑰花蕾,但花径比其它半重瓣蔓天略小。蓝女巫株形紧凑,枝条纤细,生长速度较慢。
   类别:蔓性(垂吊)类   花型:全重瓣   花色:薰衣草紫    叶色:碧绿       株形:紧凑
[转载]ronnie123w的天竺葵系列
女巫、紫女巫、红女巫、蓝女巫、粉女巫....和菲舍的福尔摩斯女巫
一桌子麻将坐不下哈,打篮球可以三对三。
PAC公司的sybil系列垂天,最明显的特种就是花蕾很像玫瑰。
 福尔摩斯女巫
或者叫福尔摩斯玫瑰,菲舍22号 Sybil Holmes
女巫中唯一的古典品种,也是唯一的双色品种。花瓣正面是糖果粉色而背面则是白色的。环境湿度不够时花朵很难打开。
类别:蔓性(垂吊)类   花型:全重瓣    花色:糖果粉    叶色:碧绿
    由PAC公司培育,花瓣紧密,全重瓣,花苞初放时形似玫瑰花蕾,但花径比其它半重瓣蔓天略小。蓝女巫株形紧凑,枝条纤细,生长速度较慢。[转载]整理备存-天竺葵品种鉴别(六位鈥溑租潱
24、白鼠天

T600,俗称白鼠天。查了查国外的网站,Millfield Rose似乎是她的另一个名字

此品种叶子偏黄,极易开花,花箭多。

25、圣诞碗  Noel Gordon 
Noel Gordon 诺埃尔·戈登,拥有柔和的玫瑰粉红色的玫瑰花蕾,惊人的美貌。据说来自澳大利亚。
株型紧凑,开花性极好,管理上要求不高。只需要在春天及时掐枝整型,尽可能多的促发分蘖,整个夏天都可以维持开花。
成株尺寸:高20厘米(8英寸)冠幅15厘米(6英寸)。
花期:五月,六月,七月,八月,九月,十月
位置:阳光或半荫

[转载]整理备存-天竺葵品种鉴别(国内的几种鈥溚脞潱

[转载]整理备存-天竺葵品种鉴别(国内的几种鈥溚脞潱
26、任先生



27、英国蹄叶天竺葵-考梅尔


http://bbs.mychg.org/thread-176967-1-1.html

http://blog.sina.com.cn/u/1652982394

 

          植物养护小喇叭  相关物品(选购)


藤本天一般比直立天耐热,分支性好,适合挂盆或吊盆种植,藤天如需快速长大满盆最好就是不要让植株开花,有花朵就去掉
 
天竺葵属整体喜偏干,冬夏尤其少浇水,春秋生长期给足肥料  天竺葵肥料套餐
天竺葵属在雨涝期易得灰霉病(百菌清防治)、烂根(根灵防治)  百菌清
天竺葵属在高温期易得黑胫病(根灵防治)  根灵
推荐天竺葵6号盆、单株种植,花坛花槽置景,可用育苗袋种好,再放入,便于管理。  6号盆
天竺葵属过夏要点:通风、遮阴、控水。当然如果能空调房种植,注意光线明亮、水适量。 
枝条可于春秋季扦插繁殖,繁殖前用根灵或者多菌灵、百菌清浸泡扦插土,可用育苗块扦插,成活率高  育苗块
          植物养护小喇叭  相关物品(选购)

天使

之眼

天使是所有天竺葵里最“娇气”了,不过经掌柜试验,小盆(4号)种植、并修剪过后的天使,易过夏
天竺葵属整体喜偏干,冬夏尤其少浇水,春秋生长期给足肥料  天竺葵肥料套餐
天竺葵属在雨涝期易得灰霉病(百菌清防治)、烂根(根灵防治)  百菌清
天竺葵属在高温期易得黑胫病(根灵防治)  根灵
推荐天竺葵6号盆、单株种植,花坛花槽置景,可用育苗袋种好,再放入,便于管理。  6号盆
天竺葵属过夏要点:通风、遮阴、控水。当然如果能空调房种植,注意光线明亮、水适量。 
天使扦插须选择嫩枝,修剪成2~3片叶状,可于春秋季扦插繁殖,繁殖前用根灵或者多菌灵、百菌清浸泡扦插土,可用育苗块扦插,成活率高  育苗块
         植物养护小喇叭  相关物品(选购)
大花天 大花天可以说是最耐热耐涝的天竺葵品种之一,值得新手与南方地区种植  
天竺葵属整体喜偏干,冬夏尤其少浇水,春秋生长期给足肥料  天竺葵肥料套餐
天竺葵属在雨涝期易得灰霉病(百菌清防治)、烂根(根灵防治)  百菌清
天竺葵属在高温期易得黑胫病(根灵防治)  根灵
推荐天竺葵6号盆、单株种植,花坛花槽置景,可用育苗袋种好,再放入,便于管理。  6号盆
天竺葵属过夏要点:通风、遮阴、控水。当然如果能空调房种植,注意光线明亮。 
枝条可于春秋季扦插繁殖,繁殖前用根灵或者多菌灵、百菌清浸泡扦插土   
天竺葵肥料套餐

本套餐适用于一般天竺葵、几乎所有草花等等:

本套装由4种肥料组成 分别如下:

奥绿肥315      100g   6.8

花多多10      100g  4.9

花多多2     100g  6.6

花多多1     100g 5.8

共计24.1

1g量勺一把(一平勺为1g左右)

使用说明:

奥绿315:底肥 5-6个月使用一次,每次按盆土计3prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" -4g/升土。如是地栽,每平米60-120g

花多多10号:用于壮苗期(如人的发育期)每周一次,兑水1000倍,喷叶或灌根;

花多多2号:用于促花期(出现花芽时)每周一次兑水1000倍,喷叶或灌根;

花多多1号:与以上两种交替使用。

养护要领

    天竺葵喜凉爽环境,怕高温,生长适温为5℃~25℃,春季最适宜生长。秋冬季栽培时,夜温不低于5℃,因此在北方天竺葵需要温室或大棚保护,否则容易受冻害。冬季白天室内温度不低于10℃,夜间不低于5℃,可开花不绝。南方夏季天气多炎热,天竺葵生长处于半休眠状态,开花不良,在此期间需适当将温度降至30℃以下,使其安全越夏。待秋季气温下降时,再供应充足的水肥,使之分枝开花。天竺葵的叶片具有较高的观赏价值,随时把枯黄叶片及开过的残花摘掉并适时追肥,可促进第二次开花,延长观赏期。

水分生长过程中保持基质中等湿润状态。天竺葵不耐水湿,要求栽培基质通气性好,否则根茎比例容易失调。过多水分容易发生由真菌引起的根腐病及灰霉病;但栽培基质也不宜过于干燥,否则会使根系周围积累盐分并造成灼烧。基质过干时,常使植株下部叶片转成淡红色至黄色。天竺葵茎叶具柔毛,施肥、浇水时应避免叶片沾染肥水,施肥后用清水洗净叶面并使其干燥。

生长过程中应用含钾、硝酸钙及磷为主的肥料。天竺葵对铵基很敏感,施用这类肥料浓度不宜超过10ppm,但在温暖地区,光线较强,可能需要施N∶P∶K20∶10∶20的肥料以使叶片伸展,着色良好。

病害防治

灰霉病

主要症状:主要为害叶片及花。叶脉初生“V”字形病斑,其上出现近圆形至不规则形水渍状黄褐色至暗褐色轮纹斑,病斑有时生出灰白色霉层。该病在花瓣上发生时为褪色斑点,不规则,初有稀疏灰霉,天气晴好或干燥时灰霉萎缩,潮湿时再次孳生,花朵变为暗红色至黑褐色。

防治方法:注意栽培场所通风透光,湿度不宜过高。发病初期以50%扑海因1000倍液或28%灰霉克8001000倍液全株喷施。

褐班病

主要症状:多在叶片上发生,为圆形、近圆形至不规则形病斑,病斑为浅褐色或灰白色至红褐色,具暗褐色边缘。叶背病斑略凸,斑外缘黄晕明显,病斑常相互融合成较大的枯死斑,最终两面生出灰黑色霉状物。

防治方法:保持栽培场所通风透光,植株休眠期应控制肥水,不宜施用过量。发病初期使用75%甲基托布津8001000倍液或50%多菌灵800倍液或25%苯菌灵1000倍液,全株喷施,隔10天左右一次,连续防治23次。

细菌性叶斑病

主要症状:叶片出现水渍状圆形至不规则状凹陷斑,暗褐色至黑褐色,病斑较少融合,后期病叶萎蔫卷缩悬垂于茎上,有时病斑于叶缘形成较大的坏死角斑。茎上产生黑斑块,同时维管束及髓部变黑,植株萎蔫腐烂。

防治方法:浇水施肥尽量避免栽培基质溅到茎叶上,控制基质及空气湿度不要过高。药剂防治可用53.8%可杀得2000干悬浮剂1000倍液或72%农用链霉素2000倍液全株喷施

附:摘译自菲舍美国的天竺葵养护资料

 

声明:本文版权归菲舍公司

天竺葵中,有两种主要类型,分别为直立天竺葵和蔓生天竺葵。而直立天竺葵也分为两种类型:
1. 播种繁殖的天竺葵
  常被称之为“杂交”(hybrid)天竺葵。这种天竺葵开单瓣的花朵,花序较小,花朵较容易掉落。播种型天竺葵主要用于大量的群植。因为花序能自然掉落,因此无需人工去除残花。
2. 扦插繁殖的天竺葵
  常被称之为“带状”(zonal)天竺葵。这种天竺葵更为强健,半重瓣的花朵,构成更大的花球,且花色繁多。

扦插型天竺葵的家庭养护

种植前须知
  要记得,选购的品种必须是分枝良好,且株型紧凑的植株。它们要有发达的根系,鲜绿的叶子,新长出的花苞。请不要对那些枝条徒长,且有着黄叶,根部发展不良(根部呈褐色)的植株心生怜爱。
  在移植前,不要让你选购的植株过干。如果不能马上定植,要将它们放在明亮的地方,但要记得避免阳光直射。千万不要把它们放在阴暗的地方超过一天,比如车库之类。天竺葵是喜光的植物如果植株放在阴暗处超过两天,它们的花蕾就会萎靡,叶子也会变黄。如果你不幸真的这么干了,那么这些小可怜儿得花上一个月的时间才能重新孕育新的花蕾。

种植所需的容器和介质
  种植所用的容器在使用前必须彻底清洗和消毒。容器的大小应该是所购花卉盆口直径的1.5~2倍。也就是说,买来时用6英寸(约15厘米)盆种的花,移植时,应该住进9~12英寸的大房子里去。而3个6英寸大小的花如果要群植,则住在14~16英寸的容器里就行了。
  种植天竺葵的土壤应该排水良好。如果种在容器里,应该选购品质良好的盆栽培养土。为了它的健康,请不要使用园土或者廉价的盆栽土。最佳选择是混合着珍珠岩和蛭石的泥炭。但如果土里含有未充分腐熟的树皮或细小的木片,那您还是另外换一种培养土吧!
  如果是打算种到花坛里,记得要疏松所用的土壤,并往里添加30~50%的泥炭,以便增加土壤的排水性能。同时混入干性肥料,用量是每100平方英尺加入1~2磅。如果不用干性肥,你也可以选择缓释肥。

地域环境
天竺葵对光照的需求随着地域的不同也有所变化。
以北美为例,在美国北部和加拿大,天竺葵起码要有六个小时的日照。
在美国中部,则要保证四个小时的日照。
在美国南部地区,则能有2~4个小时即可。
在南方,如果保持充分日照,日间温度高于华氏95度(35摄氏度),且夜间温度高于华氏72度(22摄氏度),天竺葵会产生黄叶现象。此时最好进行一定遮荫。一般而言,对天竺葵最合适的生长温度是白天华氏70(20摄氏度)~85度(30摄氏度),夜间华氏55(13摄氏度)~65度(18摄氏度)。如果日间温度超过这个范围,最好在最炎热的午间进行遮荫处理。尽管天竺葵原产又干又热的南部非洲,它们最高能忍受华氏90(32摄氏度)~95(35摄氏度)的高温,但在这种条件下不会达到它们最佳的生长状态。

种植
不要在一天最热的时候移植天竺葵。而移植所用的土最好和原来的土一致。移植后应该立刻浇透水。
可能的话,移植后在盆土上放置一些遮盖物,例如树皮碎块等。这样有助于保存水分,防止在夏季最炎热的天气里盆土过干。

浇水
天竺葵更喜欢比较潮湿的土壤环境。在充分浇水以后,最好等到土壤摸起来干了以后再浇水。如果可能,最好别让它们冲淋浴。
浇水不可过度,否则容易让你的天竺葵根部腐烂,特别是当它依然是个刚移植不久的幼苗,天气又刚好阴冷之时。因为此时植株对水分的需求很低。除非在它茁壮成长,天气也转暖之后。
当植株在生长旺季,如果土干了,轻微的雨淋或喷湿叶面是无法为天竺葵提供充足水分的。而这时天竺葵也不会像多数花坛植物那样形容萎靡,显示出缺水征兆。

施肥
天竺葵是喜肥的家伙,需要经常施肥。所有肥料的包装袋上都会有三个数字,显示出氮磷钾的比率。这其中最重要的是氮肥(即第一个数字),因为这种元素对植物的生长极为重要。因此在选择时,要注意选择氮肥比率超过10的肥料。对于长效的缓释肥来说,则可在移植前混入种植所需的土里。或者在种好之后放在植物的下部。
不过一般来说很难获知肥效是否已耗尽。当天竺葵显示出营养不良的症状时(花量减少、花序变小,小叶子变黄,生长速度减缓等等),其实它们已经“饿”了好几周了。而要恢复还需要好几周。
如果用的是长效缓释肥,尽管介绍说可以作用9个月,但在炎炎夏日中,它们可能只有6个月的肥效。另一种比较好的方式是可以使用水溶性的肥料。如果在施肥前,植株已经全干了。那么在施肥前切记先浇一遍淡水,然后再施肥。否则植物的根部容易被肥料灼伤。
在生长季节中有时在最为炎热的日子里,盾叶天竺葵的嫩叶可能变黄。这是由于炎热高温,导致植物缺乏铁元素。这种情况有些品种可能更严重。如果你的盾叶天也不幸有了这样的状况,可以浇灌硫酸亚铁或氨基酸螯合铁溶液。用量可参照肥料包装上的说明。不过在最炎热的夏季,每隔3~4周,以每100加仑的水里4盎司的比率进行浇灌,就能让新叶变绿。

摘除残花败叶
对天竺葵来说,每周对植株上的残花败叶进行清除很重要,特别是在大雨过后。
整个花茎最好从主杆的结合处摘除,尤其是环境潮湿时。这样能避免引发真菌类疾病。摘除花茎和枯叶的时候要避免损伤主茎。
如果枝条过长,可进行适当修剪。

小提示
· 如果天竺葵开花量少,通常是因为它们光照不足;
· 许多天竺葵在冷凉多雨的春季浇水过多,而又在干热的夏季浇水过少。浇水过多会使天竺葵底部的叶子变黄,另外叶子上会出现针头大小的淡黄色水斑;
· 如果整棵植株看起来偏黄,那是因为肥量不足;
· 如果你在花蕾上看到细小的洞,恐怕你的天竺葵已然被蚜虫所占据了。这时应该做的,就是选择对环境无害,且对人类和
动物危害最小的杀虫剂杀之。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
标签:

博客七周年

我的博客今天6164天了,我领取了徽章.  

  • 2006.04.14,我在新浪博客安家。
  • 2006.04.14,我写下了第一篇博文:《我的第一篇BLOG》。
  • 2008.04.19,我上传了第一张图片到相册。
  • 至今,我的博客共获得85,352次访问。

这些年,新浪博客伴我点点滴滴谱写生活!

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

转载

 

本人原则到哪儿都先看博物馆。所以博物馆一定有,然后是想去的汉魏洛阳故城,首阳山和金谷园。常规景点因为个人喜好问题只去了白马寺跟龙门石窟,关林一点儿兴趣都木有。常规景点到处都是攻略,随便一搜就有了。以上,开始。

博物馆:


洛阳博物馆(新馆)
由于都在洛水南岸,建议是去龙门石窟回来之后去新区的洛阳博物馆,魏晋控和唐控不能错过啊!正始石经,熹平石经还有曹魏白玉杯都在啊!一个厅的唐三彩,很精彩。我去的内天赶着要去文管所找人所以晃了三个小时不到就出来了除了魏晋其他都走马观花来着,所以推荐花半天在里面。要去汉魏故城的脑残粉们请注意,里面有洛阳伽蓝记的图示,汉魏故城的图示和沙盘展示,请不要大意的把它扒下来,等会儿你们就会发现他的重要性~


博物馆免票9:00到16:00(夏天延后半小时)开馆,内地方现在传说有一路火车站和王城广场都能搭的77路到,没试过。我是从市府西口那儿打车去的。看完之后从西边马路出来,等了半天出租车,一直走啊走的才打到车。特苦逼。传说从东边出来会好点就是有公交站牌的那个路口。其实洛阳出租可便宜,起步价才5块钱啊!
回来要是还有劲儿的话可以去洛浦公园散个小步,划个小船,吊个小床啥的,洛水啊!就是洛神赋内个洛水啊!


古墓博物馆
9:00-16:30开馆,火车站 83或27路公交到。其实如果飞机去的话机场出来两站路就到了,可以先去,租个讲解机逛个一两个小时就够了,内天跟安歌在里面呆了三个小时左右看门的阿姨都震惊了= =|||从东汉到宋代各个时期的墓葬原样重新复原,大概有22个坟坑?都可以钻进去看,对了解丧葬史挺有意思的。上面出来有一个景陵是北魏宣武帝元恪的墓,里面被盗的差不多了,但是在空无一人的长长的墓道走下去,墓门还在发出喀喇喀喇的声音好像随时就会关上的时候……还是挺带感的。

 

汉魏故城
其实白马寺就在汉魏故城遗址的西边,进入白马寺就进入了汉魏时代了,所以这两个地方可以一道去。白马寺进去转个一个小时就够了,虽然很多人觉得没意思,但是我上一回去是在一个大雪初降的傍晚,非常有感觉,所以这次又去了一趟。墙裂建议去拜谒一下竺法兰跟摄摩腾的墓,两位最早把佛教传入中国的僧人在白马寺清凉台合作翻译了《佛说四十二章经》,虽然基本是小乘佛教的思想,但毕竟中国佛教是从这边起步的嘛,祖庭什么的,功臣在这两位,墓前就算是白马寺最热闹的时候也是人烟稀少,进去的时候问一个沙弥两位的墓怎么找,还被惊讶了一下。另外白马寺的花园很漂亮,里面有很多种颜色的芍药,在太阳初升的时候去看很赏心悦目。


这天如果赶早去白马寺的话在十点多左右就可以出来,在白马寺的对门坐一路公交车好像是8*路,具体忘了。到金村口那站下,就两站。但是公交车比较少,所以建议是随便上一辆开往偃师的中巴,让他在金村口或者有蓝色铁皮围墙的地方把你扔下来,大概一块五。下车之后有内种咖啡色的专门标历史遗迹的牌子顺着箭头往里走就行了。然后可以看见金村一条南北方向的主道,路中间有个石头牌坊,往内个石头牌坊那儿走,路的右侧有个带锁的铁门,那就是汉魏故城遗址的入口了。

 

铁门上的锁在9点到17点之间应该可以自己打开,打开之后会听见一只大狗在向你狂吠,于是你就懂得了门上那句“擅入者被狗咬不负责”是啥意思了,但是这狗是个傲娇,你受他攻你攻他受,所以朝他大吼一声小样儿就乖乖躺倒了。具体口令我不知道,不过我那天大吼了三声有人吗= =|||有个看门的大爷,估计天天睡大觉,狂吼了一会儿才把人吼出来。里面有帮忙看地儿顺便种麦子的阿姨们。问阿姨这地方怎么还种麦子,说不种麦子长草,难看,种了还能吃,多好!牛!平顶山来种麦子的阿姨!


故城遗址里面只有阊阖门是整理出来的,可以看,阊阖门后面的二号门和三号门都还在挖,脑残粉踩着草去瞅瞅也行。而后是一望无际的杂草和邙山。传说此处要建遗址公园,我老师跟我说此处可以去的时候是09年,我去的时候是11年还是这个模样,不知道22年能建好不。里面转一下不会花太多时间,一个小时也够了。然后从310国道下面南北向的路往南走穿过铁路桥和公路桥下面的土路就能够看见永宁寺塔基遗址。就是北魏孝武帝元脩登凌云台望火,烧了三个月都没灭的那个气魄的永宁寺塔,这年元脩跟高欢闹翻了,于是永熙三年成了北魏最后在洛阳的时光。所以北魏脑残粉请特别关注。
另外我建议有劲儿的话可以自己走到310国道的公路桥上面去拍汉魏故城遗址和永宁寺塔基,鸟瞰全景各种气魄。


下面,是蔡邕,郑玄,马融,张衡和嵇康的脑残粉们的时间。太学遗址以及汉魏故城遗址南部礼制建筑(辟雍,灵台,明堂)。这地方由于那天我从故城遗址出来差点儿坐地上起不来所以就没去,但是路倒是问好了,分享一下。


这几个地方比较集中,在汉魏洛阳故城南郊。明堂,辟雍,灵台。辟雍和灵台东西相应,明堂居中。现在的辟雍遗址在偃师市佃庄乡朱讫垱岗上村东,西距明堂遗址约300米。170*170m
辟雍碑就是司马炎带着傻儿子去视察的这个“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”。在东大郊村内。


灵台往东,明堂遗址。当地俗称“看花楼”400NS*386WE。四周有夯土墙垣,垣外有壕沟,主体建筑圆形夯筑台基,在东大郊村。
偃师佃庄乡太学村附近,并出土大量“熹平石经”和“正始石经”残石的在太学村,估计是出土石经以后确认此处是东汉太学才改的名字,所以问当地人基本上不知道有这么个村,但是博物馆里都出现了这个村。


由于洛水改道,现在这三个地方都在洛水南岸,所以从汉魏故城遗址的入口金村要坐车回到白马寺然后在白马寺找去朱讫垱岗的公交车(有,但是少)过桥,所以推荐是找三轮车,让他带你去这个村,到了村上再问。内块碑还是挺出名的。


要不然就靠走的,直接往南走。我在考古队用谷歌拉了一下,直线距离是4公里多,一般要走两个多小时。(用GPS测过,我的步行速度是每小时两公里。在英国的时候有回在湖区走了7英里也基本上是两个小时。)所以还是找三轮车吧。


另外一条路线没探过,但是根据地图我觉得也可行。由于太学遗址在洛水以南,可以在去龙门石窟或者关林的时候在镇上打听去李楼的车,地图上显示从李楼有路到东大郊村。

http://www.lyhanwei.com/
这是他们的网址,可以查资料。但是电话啥的有些是过期空号。


偃师
其实从洛阳到偃师这条路特别多的好地方,首阳山啊,杜甫的墓啊,偃师还有褚遂良的墓啊啥的。巴士又很多,招手即停,建议可以花一天在这条路上,就hop on, hop off,洛阳到偃师最多就四块钱。


首阳山
作为曹丕的脑残粉,在明知道丫没被探出来的情况下还去了。其实我无所谓找不找得到,毕竟丫自个儿说过,魂而有灵,无不之也。要不是为了看看典论全文还有灵宝含章啥的,我才不想他被探出来呢~扭头~
在首阳山镇下车,沿着南北走向的路往山上去,找个三轮吧,要上山只能伪装成司马炎或者昭的脑残粉,去南蔡庄砖厂应该就能找到崇阳陵,峻阳陵的去法儿文昌殿前种甘蔗童鞋具体写过,曹丕吧有,我不啰嗦了。反正记得1.找三轮车,2.带好GPS,3.带好崇阳陵和峻阳陵的坐标数据(作为一个打开GPS发现木有数据的SB,你真桑不起!)至于曹丕墓的推测方向,我跟文昌殿的想法不太一样,过会儿会有专门的文来说这事儿。


然后是偃师博物馆

洛阳到偃师的车,让他在商城广场那地方把你扔下来,走几步就到了。
这地方我原来没打算去,但是在考古队的时候被建议来着,说那里面特多的好东西,主要是汉魏碑和唐碑,当时是被左芬墓志勾过去的,后来发现还有怀素的东西,一块大观(!)元年赵佶先森亲自写的“八行取士”诏碑,对宋代制度史感兴趣的脑残粉不容错过啊!
此博物馆不要钱,但是上午11.20开始不发票了要到下午2点再开始营业,所以记得避开这段时间。我到的时候是11.30了于是软磨硬蹭说我下午2点之前就要回洛阳啥的然后很NICE的管理员就让我进去了。
另说,如果对商代感兴趣的脑残粉,这个博物馆虽然叫商城遗址博物馆但是主展厅里面有价值的东西也就是一个复原沙盘,但是他应该是压着商城遗址的边界建的。
有兴趣再去偃师城里晃悠的出来打个车坐公交都行。我那天是本着先远后近的原则去完偃师再去的汉魏故城所以就直接走人了。

 

金谷园
不是洛阳火车站那儿的金谷园,那是因为出土的富弼家族墓志误导了。在现在的洛阳城的东北方向,汉魏洛阳故城的西北方向的孟津县送庄乡凤凰台村,金谷园就是金水发源的地方,那天去找的考古队的大叔刚好有篇文章是写这个的,发给我了。当时从汉魏故城回来累的欲仙欲死的,坐车上读了一遍又鸡血了于是继续上路。←二缺。

我一开始确定的地方也在孟津,但是根据网上的误导往小浪底那个方向去了,当时确定的是常袋乡,后来想一下确实凤凰台村更靠谱。常袋那些地方在现在洛阳城的西北边了,现在的洛阳城又在汉魏洛阳的西南边,石崇他们不会出去玩儿一趟跑那么远= =|||那篇文章叫《从富弼家族墓志看洛阳金谷园村的得名缘由》知网要搜不到改明儿我传爱问去。

 

路线:回洛阳城,在终点站或者东花坛找去吉利的车,让它把你扔在分水岭这个地方,虽然地儿属于送庄但是在送庄镇下就远了。分水岭刚好,在街口找一三轮车,告诉他你要去凤凰台村,他会带着你一路往北邙山开,完了转进西边儿山沟里,到了凤凰台村问金水在哪里就行了。会告诉你一个桥,顺着那个桥的干涸的河就是了。那地儿三十年代还有水呢,桥还是那儿的军阀建的,我估计不靠谱……军阀那时代河南是中央的直系。XD

进村儿的路上有好多有打磨痕迹的残石,没跳下来看,不知道是啥时候,干吗用的。网上一个文章说他们去的时候还能看见残损的石羊啥的,反正我没见到。


另外就是很多散落在田野里的封土堆,有的就剩半个了,估计都是以前的大坟。从洛阳到吉利的这条路上风景就是残损封土堆- -|||那条国道我看着跟陇海铁路平行(三十年代盗墓最狠的时候可不就是因为挖陇海铁路么~),交连霍高速。再脑残点儿,要是自己开车去可以上连霍高速在跟太澳高速交界的内个休息站边儿上去膜拜一下曹休童鞋的坟,我一11路党,没去。考古队说现在那坟物理保护起来了,反正下不去。
从下汽车的地方到村儿里,此路遥远,一个来回大概要一个小时,让三轮车等着你吧,要不出来都成问题,来回16块。


最后可以在城里逛逛,推荐去丽景门,那里面一条洛阳老街。有吃有喝有卖古董的(基友说最气魄的古董城在天子驾六博物馆那地下,我看上期凤凰周刊说在洛阳卖古董的,每家都有真货,看你眼力劲儿。咱没眼力劲儿的不凑这热闹。其实古董啥的,我挺渗得慌的)。
说老街。那天某基友带我去来着,还挑战了从来不怎么待见的羊汤,重点是,老街可以画扇子哦!黄瓜菊花,自古闲情只一人神马的!你们懂得的!比闲情上的西安小哥便宜哦,我的一个葡萄,一个“权亦知书否”才25块哦~(看你就特二五!)






(闪不~不闪不要钱~)

作为一个专业shi宅业余史宅,牡丹花啥的,我兴趣不大,某天傍晚在王城公园转了转,只剩叶子了。其实我去那儿是为了看郦道元,郦大爷笔下的涧水来着,可桑感了。水席啥的,上回吃过了,还没我娘做的一锅煮好吃。←喂!所以咱去的都是不要钱的犄角旮旯儿~
其实我可爱洛阳了,因为呢,满大街的法桐啊,特像我小时候的南京。又便宜又有山有水的,果然洛阳跟建业就是丕权孽缘么。←自重!

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 

(二)周公制礼——北方传统婚俗的发源

 

其实,说起结婚礼仪,除了上面讲到的“六礼”之外,还有第七礼的,这第七礼,叫做“敦伦”,就是所谓“洞房花烛夜”的核心,我们戏称为“周公之礼”的那一部分了。据说西周初年婚俗混乱,辅佐天子执政的周公姬旦为整饬民风,亲自制礼教民。从男女说亲到嫁娶成婚,共制定了“婚义七礼”,并亲自讲解。讲解到第七礼“敦伦”之时,不知如何讲解好,突然急中生智,用分开的两爿葫芦瓢合二为一来比喻夫妇二人未分之前如混沌一体,剖开之后如男女有别,敦夫妇之伦,就如同把葫芦瓢重新合为一体,于是阴阳合谐,乾坤有序,维纲常而多子孙。后来儒家修订婚仪,认为这第七礼有伤大雅,将其删去,此后便称“六礼”,但葫芦瓢却作为婚礼上的礼器,被保留下来,称为“合卺”,“周公之礼”的说法也传了下来。

说起周公,除了托周公所作的《周公解梦》为大家所熟知外,周公和桃花女的故事也流传甚广,从元代起就有《桃花女破嫁周公》的杂剧上演,明清小说更是把这个传说故事演绎得神乎其神,这个故事,就来自我们北方的这座小城——邢台。邢台市西南 15公里一带的周公村、大桃花村、小桃花村、石坯头村等村庄都因这个传说而得名。这些村落里,至今还保存着与传说有关的遗址实物。在这里,民间婚嫁的至今沿袭着许多和周公与桃花女有关的传统风俗习惯,甚至整个中国北方的婚俗,都可以从这里探源。

关于周公和桃花女的故事,在牛之问老师的《周公和桃花女的传说——中国北方婚俗初探》一文中有过详细的描述。周公与桃花女是两个传奇人物,元杂剧《桃花女破嫁周公》中说,商朝时真武大帝在雪山修炼时,用戒刀剖腹洗肠,因失血昏厥,将戒刀弃置一边,后来这戒刀修炼成阳体,刀套修炼成阴体,阳体下凡投胎在商朝周姓王侯,后世称周公,阴体下凡投胎做了尹太公的女儿,因前缘旧癖,喜欢桃花,人称桃花女。周公得到了天书的上卷《天文》,桃花女得到了天书的下卷《地理》,上卷可推算阴阳运转,下卷能破解沉浮祸福。两个人都用自己的本领为老百姓扶危解难,但拥有天书上卷的周公总想着得到下卷,于是设下一个个玄机加害桃花女,结果被桃花女一次又一次识破。最后,周公竟想出了假意求婚的招,在迎亲的途中设下连环计欲害桃花女,结果又被桃花女个个破解。经过这一番较量,周公终于被桃花女的真心打动,两人做了一对儿欢喜冤家。

这个故事是不是真的我们且不去考证,但和这个故事有关的婚俗却被传承下来,一直流传至今,和“六礼”一起影响了整个北方汉族的婚俗文化。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

“久旱逢甘露, 他乡遇故知;洞房花烛夜, 金榜题名时。”这是古时候人们常说的“人生四大喜事”,而“洞房花烛”又是人一生中最重要的时刻了吧,它是我们的生命过程中的重要一环,由此我们增添了自己另外一层角色和责任,也使得人类一代代繁衍下去,不然我们何以把结婚称为“终身大事”呢,所以,自古以来,这“终身大事”中的礼仪,也是十分隆重的。这一重大的人生礼仪,在不同的历史时期,不同民族,不同的地域衍生出了不同的婚俗,逐渐形成了丰富多彩的婚俗文化。

中华民族是礼仪之邦,自古至今婚俗都有着极其详备的礼仪。我们就先从古代的结婚礼仪说起。

 

 

(一)三书六礼——我国古代的婚礼

   

    婚,先秦时期称“昏”。《说文》解释“婚”字:“婚,妇家也。礼,娶妇以昏时,妇人阴也,故曰婚,从女,从昏, 昏亦声。由此可见,最初的婚礼,是在黄昏进行的。从史料记载上看,周朝的婚礼非常庄严典雅,简朴干净,不举乐,不庆贺,没有后世的繁文缛节,夫妻“共牢而食,合卺而,携手而入洞房。那时的人们重的是夫妇之义与结发之恩,并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事,婚服也不是大红大绿的凤冠霞帔,新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服(玄色,黑中扬红的颜色,按照五行思想,是象征着天的、最神圣的色彩),整个仪式宁静安详。而后世的人们在婚礼中融入了更多的具有象征和祈福意义的细节,也无非是表达了人们对美好未来的向往和祝福。

“三书六礼”据说在西周时期由辅佐天子执政的周公制定,传说不可考,但在先秦时代就已形成,是有据可考的,在《仪礼》和《礼记》都有记载。清代秦蕙田在《五礼通考》中写道,自后齐以来,不管天子庶民,婚礼要分六个阶段:一曰纳采,二曰问名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。这六个阶段,俗称“六礼”。而“三书”则指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。“三书六礼”即是我们古代中国的传统婚姻习俗礼仪,在民间也叫做“三媒六聘”。

 

一、纳采。

男方看中某家的姑娘,或者由媒婆介绍说某家姑娘怎样怎样,男方家觉得做自己家儿媳妇不错,就请媒人前去提亲,如果女方同意议婚,男方就要备礼去女家求婚了,这个仪式叫做“纳采”。备什么礼呢?这个“礼”不是随便备的,是有规定的,必须是大雁,且一定要活的。为什么要用大雁呢?我们知道雁是候鸟,古人取其象征顺乎阴阳,往来有信之意。后来又有了新的说法,说大雁是一夫一妻制的,非常忠贞,一旦失去配偶,终生不再成双,送雁的意思是为了取其忠贞之意。

 

二、问名。

女方答应了男方的求婚后,男方便托媒人去问女方的姓名和生辰八字,准备进行合婚,这个仪式叫做“问名”。女方将女儿的“生辰八字”写成“庚柬贴字”,用红纸封好,送交男方,称“压帖”或“下小定”。男方将女方庚贴压在灶前的香炉下,如三天内没有打破碗等不吉利的事,则请算命先生合婚。

所谓“生辰八字”就是指一个人的出生年、月、日、时,四部分都用天干地支的方式表示,共计八个字,所以叫“生辰八字”。以阴阳五行理论为基础的命理学认为这八个字和人的一生的命运息息相关。而“合婚”,就是把男女双方的“生辰八字”各用一张红纸的折子写上,请算命先生测看这两人的属相和命相是否相合,又称合年命合八字,古称“卜吉”。旧时,人们把一切祸福都寄托在所谓的“命运”上,而婚姻大事自然更不例外,男女两方“八字”必须相合才能结婚,以免婚后夫妻相克或妨碍家运等等。如果属相命相不合,遇上什么“龙逢玉兔云端去,猪与猿猴不到头”,什么“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”等等,则一切皆好也不能婚配。其实所谓的命运,照命理学说来也有出现转机的时候,所谓转运,却单凭区区几个字来决定人的婚姻大事,岂不太武断?这算命一说,自古至今,不知耽误了多少好姻缘!

 

三、纳吉。

男方去“问名”后,把自己的连同女方的“庚帖”请算命先生占卜合婚,如果一切大吉,则把好消息通知给女方,这个礼仪叫做“纳吉”,又叫“订盟”,也就是我们现在说的订婚。这是订婚阶段的主要仪礼。去的时候自然不能空手去,照例要用活的大雁作礼,作为婚事已定的信物。很奇怪,那个时候能有那么多大雁能在这些礼仪中送来送去的,若放到现在,估计找一只大雁是很不容易的事情吧,更何况是活的。后来这一礼仪中的大雁逐渐被戒指、首饰、绸缎、礼饼、礼香烛、茶叶甚至羊、猪等等,所以又称为“过文定”或“定聘”。

到这一步,两家的婚事就算是定下来了。

 

四、纳征。

订婚后,男方家将聘礼送往女方家,叫做“纳征”。这是成婚阶段的仪礼,俗称“完聘”或“大聘”、“过大礼”等等。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,数目取双忌单。后来,这项仪式还采取了女方回礼的做法,有的是将男方聘礼中的一部分,主要是食品退还,也有的全部退还(估计这样的少,呵呵),更多的是受聘后,女方以亲手所做的衣帽鞋袜等赠与男方,作为回礼。

 

五、请期。

男方送完聘礼后,就要选择结婚日期,备礼到女方家,征得女方同意,这个仪式叫做“请期”。所带礼品照例要有活的大雁,其他礼品一般就比较简单。请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定婚期。其实后世往往在请算命先生合婚的时候,由算命先生在给二人的属命是否相合作出“鉴定”的同时,就根据“黄道吉日”和喜神方位择定了迎娶日期以及属相、方位忌宜等项,和两人的“属命鉴定“同写在一个红纸折子上,叫做“龙凤帖”。这“龙凤贴”也就是旧时的结婚证书。

 

六、亲迎。


                 东汉中期画像石“亲迎图”

聘礼也送了,婚期也订了,剩下的就是新郎亲往岳父母家迎娶新娘的仪式了。这项礼仪叫做“亲迎”。《诗经·大雅》中有诗曰:大邦有子,天之妹,女定阙祥,亲迎于渭。意思是说女王成婚时曾亲迎于渭水。“亲迎”往往被看做婚礼的主要程序,属于大礼,而之前五项则属于议婚、订婚等过渡性礼仪,全都是为“亲迎”做铺垫的。

亲迎礼也是最热闹的礼。亲迎礼形式多样。在古代其流程大致是这样的:

结婚前一日称“花夜”,晚上要举行花夜仪式。此时新郎要拈花挂红,作法是将红绸折成大红花挂在新郎身上,亲友们也要各自将红绸往新郎身上挂,此时新郎要一一答谢,然后晚宴。宴毕放花炮。而女方一般也要举行花夜仪式,将嫁妆打开给亲朋欣赏,叫做“添箱”。

第二天早晨天还未亮,男方就要由媒人带领接亲队伍出发。队伍有迎亲客多人,也有担聘礼的。还有抬花轿的,吹打的,打彩旗子的各若干人,花轿一般由四人抬,大花轿八人抬,分双顶或单顶,轿门上要用大红纸写一路福星四个大字。队伍到女家时举行简单交接仪式,然后开宴。宴毕放炮,新娘凤冠霞帔打扮完毕,要上轿了。新娘上轿前脚不着地,走红地毯由“送亲嫂”扶上轿或新人兄长背上轿。这时新娘要放声大哭,以显示对娘家的不舍,这叫哭婚。娘家要安排送亲客多人,抬陪奁的多人。陪奁是指新娘的嫁妆。如被盖、枕头、衣物、床、柜、桌凳等,富有的还陪奁田地。当时人们都认为陪奁多少可决定女儿到婆家受不受气。新人轿子一到要放鞭炮,然后由事先选好的一位福德双全妇女(现在叫全活人,也叫全福人,即父母公婆双全、儿女双全的妇女)牵新娘子下轿,走红地毯,取红火、驱邪之意。然后听司仪主持,未进屋时,先焚香点烛拜天地;进了堂屋要先拜祖宗,次拜高堂,即双亲大人;然后夫妻对拜。最后便是送入洞房了。此时男女是不同入洞房的,外边宾客入席,新郎要出去陪宾客,新娘入洞房等候,宴会后还有一道仪式称为“见客”,也就是让新娘子参拜家族中人。“见客”时先要“开揖”,就是先让一对事先选好的年长辈高且男孩子较多夫妇受一对新人开揖参拜,这对夫妇被叫做开揖大人。然后便在开揖大人的带领和介绍之下依辈份高低、对来客一一参拜。受礼的长辈客人要给拜钱。这是新娘子在夫家社交关系和地位确立的开始。

洞房花烛夜的一道重头戏是“合髻”,也称作“结发”,其象征意义就是夫妻和睦,永结同心。“结发”的具体方式历代不同。先秦、秦汉时是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨,即系头发的彩带,重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后是男女双方各剪下少许头发,挽成“合髻”,交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云:“侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅问无人处,绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”作为夫妻结合的代称,表示夫妻间互敬互爱的意义重大。(三图分别为结发礼之启剪、剪发、结发)

    第二天新娘家人接新娘回门,这时新郎要带同族兄弟同新娘一起回娘家,娘家要办回门酒,来祝贺的新友送礼钱或提点心作为礼品。

    在这些过程中,包括送亲客、迎亲客各多少人,起轿的时点、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房,回门是新郎带什么人、几个人,等等,都各有讲究,多是趋吉避凶之意。各个朝代具体礼仪各有不同。至清代,新郎亲迎,披红带花,或乘马,或坐轿到女家,由傧相引拜其岳父母以及诸亲。岳父母家为加双花披红作交文,先行回家,在家迎侯。其后新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起,女家亲属数人伴送,称“送亲”。

时移世易,尽管今天的婚礼礼仪多有不同,很多地方还沿用了从前的风俗。(待续)

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-12-01 00:31)
标签:

斑马语录

杂谈

分类: 摇摇摆摆

在开心网的农场里,新来了一只总是自说自话的斑马,我每次登陆,每次鼠标扫过它,它都要看着我,说上一些话。这些话语,有的有趣,有的警醒,有的温暖……

有时,它对我介绍它自己,它说,我是身上有斑的马,我叫斑马。或者说,斑马不是马,因为我有斑。它还说,我有四只蹄子,这是天生游走的好工具。或者,斑马人在思考什么?斑马人很想睡觉。这些话,似乎很无聊,可有时,它还会说,不做牛,不做马,要做自己的斑马。它说,斑马的生存,不在于跑得快,在于跑得多久。它说,敢于素颜,勇敢面对自己的马,才是真正的斑马。

是这样的吧,就算是一只忧郁的斑马,也应该有自己的快乐;就算是一只懒惰的斑马,也应该有自己的好奇;就算是一只自恋的斑马,也应该有自己的爱情,沉默的人是可耻的,就算是斑马也一样。这些话,是斑马在自说自话,可听的人怎么总觉得像在说自己呢。

有时它也会煞有介事地谈谈生活。它说,生活看起来都一样,其实每一天各有各样。它说,生活就是一堆鸡毛蒜皮的小事组成的。它说,生活是多彩的,但要用黑白的眼光来看待它,才不会迷失方向。它还告诉我,身边的生活比任何文字或影像的记录更有趣更精彩。对于你的生活的不如意,它也有说辞,它说,如果你不能反抗生活,不如好好享受吧。

它说到幸福,幸福就是站在高处看风景。多么简单的幸福呢。就好像我现在,幸福就是每天学到一些原来不曾明白的东西,就是逐渐学会帮人解决掉原本自己也不知如何解决的问题。

它有些个性,它告诉你,别说我是一个特立独行的人,我只是习惯抬头走路而已。它告诉自己,不要低头走路,那样我会忘记天空的自由。

它有时任性,赖皮地说,别不停问我为什么,我就爱不停问为什么。它有时坦然,睿智地说,学会遗忘,该来的会来,该走的也一定会走。它有时也无奈,叹息地说,最长的时间,是刹那般的瞬间,最远的距离,是就在你旁边。

梦在哪里?梦在远方。爱自说自话的斑马悠悠地告诉你。那么,Keep going,走出自己的人生斑马线,走向远方的梦吧。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 



    今年的天气,不像去年那般扭捏,还在秋末,冬至未至,就张扬地来了一场铺天盖地的大雪,那般痛快,不容人思考,一觉醒来,满世界就已是一片白茫茫。

    我喜欢这样的大雪。已经很久不曾亲近这样的大雪。我近乎欣喜地一步步在雪地中朝前走,眼前是漫漫的雪白,身后是两串深深的脚窝。厚厚的积雪抹去了这座城市因拆拆建建而造成的凌乱,一切是那样洁白,神圣,宁静。

    小心翼翼的人们,牵了孩子的手,牵了爱人的手,甚至牵了陌生人的手,慢慢一步步挪过危险地带。

    挥锨铲雪的人们,不管雪花还在飘,义无反顾的整理出一块块地面,让大家安心地走过。

    穿着警服的人们,在雪地里,在泥水里,默默指挥着交通,任凭白雪堆上双肩。

    ……

    雪花又持续飘了整整一个白天。上下班在雪地里走来走去,不是一种负担,反倒是一种享受。老板开恩提前下班,我和同事的女孩一路聊天,一路玩景,到家正是上灯时分,望着飘飘的大雪,突然想起白香山那首小诗:绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?这漫天漫地的大雪,不更应该饮上一杯么?孰料推开家门,老公早备好了火锅和羊肉片,还有一瓶山庄老酒,赶忙拿来杯子,斟了满杯,就着热热的羊肉片,香辣的白菜,软嫩的豆腐,慢慢对饮起来。窗外雪花飘着,小酒越喝越香,越喝越暖和。

    晚来雪逾甚,更饮一杯无?

    和妈妈通了个电话,念叨念叨爸爸的身体,问候一下怀孕的弟妹,叮嘱来叮嘱去,忽然发现自己成了一个唠叨的人。曾经烦透了这样的唠叨,可如今,才知道这唠叨中,有着多少温暖的惦念。

    夜晚去看雪,雪又铺了更厚的一层,将白天人们喧嚣的痕迹一概抹去。路灯下的雪花闪着晶亮的光泽,密密匝匝的飞扬而下。而在没有灯光的地方,雪野,散发着一种淡紫色的光芒,梦幻般的色彩,我突然明白了,为什么这样一种淡到清冽的紫,它的名字叫做雪青。那样美的一种颜色,美到晕眩。

    可再美的雪,也终究会化掉,变成污迹斑斑的雪泥,和雪后清冷的空气,再后来,消失无踪。也只有那些雪中点点滴滴的温暖,还会留在心中,久久不忘吧。

    忽然的想起,下班路上,一家店前,胖胖的雪人,那憨厚的笑脸……

(图片选自天唐的《一个人的雪天》)

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

鹧鸪天·秋意太行

    九月十三至十五日,与众文朋诗友三日登太行五山,期间颇多有趣事,即以新声韵戏填鹧鸪天五阕,以记之。

 

天河山拾趣

几度天河览物华,天河秋意更清嘉。

手边笑捻“牛郎果”,身畔拈来“织女花”。

 

你杜撰?我哈哈。有人随口命名它。

多情山水多情客,月老峰前相问答。

 

紫金山觅奇

抛却红尘碌碌忙,紫金深处觅清凉。

峡幽谷美开奇境,壁陡梯悬荡魄肠。

 

天井瓮,杏仙庄,板山册页写苍黄。

五杰归去魂犹在,圣水泉滴岁月长。

 

太行奇峡群揽胜

一入青山舒眼眸,千峰万壑正初秋。

天风浩浩丹崖动,涧水泠泠清谷幽。

 

花历历,鸟啾啾,无边美景令人愁:

纵然今日人归去,无奈此心仙境留。

 

云梦山探幽

云梦山中云梦生,云随步起梦随风,

半云半雾千峰隐,时雨时晴一脉青。

 

潭错落,水叮咚,崖回路转渐迷踪。

虹凝瀑底真如梦,归去仍疑在梦中。

 

登天梯山长寿峰

暮色苍茫登寿峰,山风浩荡壮豪情。

鹰旋身畔舒云翼,日落亭西染碧甍。

 

烟涣漫,洞幽暝,天梯回望路崚嶒。

来时尚记小船里,载入巉岩一梦惊。

 

 

和一抹新绿姐姐在一起

在云梦山合影

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

水调歌头·建国六十年寄怀

(新声韵)

弹指六十载,回望暮云深。

江山万里依旧,意象焕然新。

一路风风雨雨,多少苍黄翻覆,砥柱立乾坤。

华诞逢秋爽,慷慨共歌吟。

 

奥运梦,揽月愿,竞成真。

中国二字何重?一语自千钧。

凭借一腔正气,何惧天灾人祸,更有亿民心。

汗漫征途远,且慢引金樽。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
我建立的圈子
邢台博客圈
图片播放器
公告
       快乐是如此的短暂
       忧伤如潮水般蔓延
       一路上
       罂粟花开满
       美丽而又惊心
       决绝而又缠绵
 
我的主页

冰轩吟草

我在新浪的诗词博客

千结集

我在红袖添香的文集

梦窗文集

我在牛尾河的文集

访客
加载中…

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有