目 录

思考篇

   一 震惊之后的泪与思

      -----关于赵鹏之死的网文选目

   二 有朋自远方来

       崔永漷先生来信

        慕鱼先生来信

   三 我的空无，我的恐惧（王尚文）

案例篇

   一 教育：从爱开始（叶安）

   二 坐而言不如起而行（王尚文）

借镜篇

   一 康德论教育

   二 联邦德国为何立法禁止学前教育？（杨佩昌）

编后记

                  目 录

     思考篇

         教育，变态的教育……（敬文东）

         向学生忏悔（邓维策）

         教育竞技场上的牺牲者——从远远的死想开去（黄琼）

         天降大任  长葆童心（王尚文）

     借镜篇

         雅斯贝尔斯论教育

         美国教育工作者的职业宣言——《教育者誓词》

     案例篇

开 场 白

    我和几位朋友尝试在我的博客里开设一个名为“教育禅”的专栏，其总的理念已在我的第一篇文章中作了初步勾勒。这是一个开放的小小园地，我只是这个专栏的博主之一，希望有更多的朋友参与进来，也恳望博友们不吝赐教！您如有意赐稿，请将稿件发至我的邮箱：jiaoyuchan@126.com。

   第一期与我共同主持的有陈德款、董文明、杨更生。

   第一期的栏目有“思考篇”、“案例篇”、“借镜篇”、“文学篇”等。

                           本 期 目 录

转发：女教师车祸瞬间奋力推开学生 自己被轧

双腿截肢

各位年轻朋友，今天是“世界读书日”，有机会跟各位谈谈有关读书问题的一点浅见，我感到非常高兴。当我拟出“井底之蛙谈读书”这个题目之后，就有朋友跟我说，“你太谦虚了，你怎么是井底之蛙，如果你是井底之蛙，那我们是什么呢？”其实我想表达的意思是，如果我们把井底之蛙这个词去掉它的贬义的色彩，还它本来面目的话，那么人人都是井底之蛙。井底之蛙有两种，一种是自己不知道自己是井底之蛙的井底之蛙；另一种是知道自己是井底之蛙的井底之蛙。

读王尚文《走进语文教学之门》有感

    读了两遍由王尚文教授著的《走进语文教学之门》一书，感受颇深。共五章：第一章“语文课程的复合性”；第二章“语文教学活动的对话性”；第三章“汉语素养与汉语教学”；第四章“文学素养与文学教学”；第五章“语文教学的基本原则”。第一遍读起来觉得抽象、深奥，不容易懂，是耐着性子读完的。第二遍再读时，越读越觉得王教授对语文研究之深入，深深地被王教授深厚的学术素养和深厚的理论底蕴所折服，又不时地翻翻，一本好书确实是常读常新。

    翻开文中第一章的第一节“何为语文”？你立即被带进了“战国春秋”的雄辩时代。王教授引经据典，上至《论语》，下至“课标”；从孔子到叶圣陶，泱泱几千年，纵横捭阖。曾祥芹认为：语文学即言语学，包括口头的言语和书面的言语两大领域，探讨话语成章规律的叫口语学，探讨文字成篇规律的叫文章学；研究口

11.  偶翻清文廷式诗，赏其题江西梦山一联：

          有问直须弥勒答；

         此情惟许漆园知。

虽于梦山之景未置一词，但其高妙境界却可从想象得之。

12. 二十余年前读复印本《西藏生死书》，颇有兴味，想日后重读。近日友人以新出精装本相赠，读之但无当年感觉，也就不勉强自己了。不过，其中“了悟无我的智慧”一节仍于我心有戚戚焉：

         ……自我就是没有确切了解自己是谁，结果是：不惜任何代价，执着一个拼凑和代替的自我影像，那终究是善变而冒牌的自

10. 前天晚上上床后照例量血压，发现脉搏只有51，创历史新低，大出意外。昨天早上家人从网上查知：老人脉搏50以上仍属正常范围，于是放下心来。同为51，主观感受却大不一样。此事虽小，却可喻大：自己有时可能就是自己的最大的敌人。

11.《庄子·秋水》：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴

6.  《青春四十》，我也跟着看了几集。除了所谓“姐弟恋”的几集，戏实在不怎么样，甚至很不怎么样；但有一点值得称道，不少（甚至多数）电视剧里的角色基本上都是演绎剧情的工具，几无艺术可言，而该戏却不一样，大部分演员都有“戏”。而且拍戏的故事颇为动人---二十多年前的同班同学发起、参与，实在不简单，甚至很不简单。

7.  学校图书馆举办读书节，让我去开个讲座。我的题目是：井底之蛙谈读书。大家几乎都说我太谦虚了。其实这是误会。我的观点是：如果剔除“井底之蛙”这个词的贬义色彩，就其本身意涵而言，人人都是井底之蛙，概莫能外。林则徐被誉为中国近代史上睁眼看世界的第一人，但他认为夷兵腿足“屈伸皆所不便”，这难道不是井蛙之见？比起爱因斯坦，牛顿就是井底之蛙；比起持广义相对论观点的爱因斯坦，持狭义相对论观点的爱因斯坦就是井底之蛙。不过井底之蛙有两种：不知自己井底之蛙的井底之蛙，知道自己是井底之蛙的井底之蛙。人生应该是由井口较小的井跳到井口较大的井的过程。所谓跳，就是读书和思考。

1.  近翻禅书，几一无所获，想因愚钝之故，真是老顽不可教也。忽然想到，禅或与美相通，都是物我两忘之境。两忘者，其实只是忘我，忘我，即佛家所谓“破我执”。因此忘我地追求艺术、科学，也是禅之一境，原不必定在深山古刹打坐。有一诗人追求“无名度”，境界当然很高，只是还有一个“名”字横插其间。

2.  我乡先贤有以“淡”名其庐者，号曰“淡庐”。淡者，两火一水，以水灭火，然两不敌一，尚有余烬，时有复燃之虞。此公终死于非命，也许即因此之故。我很欣赏这一淡字，淡而后能定，平生修养若能进入淡境，亦不易也。火，根于人性深处，岂易灭哉！

3. 唯一可料定者，料不定也。后事当可验证余言之不虚也。一笑！

4.  钱仲联，大诗家也。然其《梦苕庵诗话》赞某诗人瀑布诗，有 “美人乳花玉胸滑”七字，以为“生新隽妙，人所未道”。---奈何与瀑布难以关联。