新诗重“立”轻“破”的“建设时代”来临

　――21世纪中国现代诗第五届研讨会暨

“现代诗创作研究技法”学术研讨会召开

　学者的学术思想及成果“公诸于众”的诸种方式的“自由度”依次为：公开发表的论文－公开出版的著作－学术会议上的大会发言－学术会议期间的私下议论。学术会议大会发言有两种方式：宣讲论文与即席演讲。后者更能够体现作者的“自由意志”和“自由精神”。每次学术会议，我都非常认真地写长篇论文。但是每次会议发言时间都有限，都无法“宣读”论文。很多时候因为会议现场气氛不得不改变已有论文的观点。因此我的很多会议发言都是“即席”的，与提交的论文相差甚远。很多精彩也应“景”而生。但往往自己又忘记了录音。感谢会务组的重庆师大文学院研究生录音，更感谢曾西聪先生，想方设法找到了这次发言的完整录音，并从重庆传到福州。我花了四个小时把录音转换为文字，保持了“即席演讲”的原貌。

 　　　　　　文学研究领域引入“区域文化”研究方法的利弊

第六届“海峡诗会”发言稿：

　　　　　　　　　　　　　古代汉诗技法对郑愁予现代汉诗的影响

半个多世纪以来，台湾涌现了许多优秀诗人，如纪弦、洛夫、余光中、罗门、张默、症弦、向明……其中多位诗人被大陆的现代汉诗研究者和读者所熟悉。但是有一个现象：一些诗人受到研究者和诗人的推崇，却不太受到普通读者的喜爱，如洛夫、罗门。有些诗人不太受研究者和诗人，特别是成名诗人的重视，却受到普通读者的热情吹捧，甚至拥有庞大的“追星族”或“粉丝”，如席慕蓉。她的读者数超过任何台湾诗人。百年来，新诗诗集仅有两次成为“畅销书”。第一次是新诗革命时期胡适的《尝试集》。胡适在《尝试集》四版自序中说：“《尝试集》是民国九年三月出版的……社会对于我，也很大度的承认我的诗是一种开风气的尝试。这点大度的承认遂使我的《尝试集》在两年之中销售到了一万部。”[1]席慕蓉诗集的发行量远远超过一万部。《无怨的青春

最近深感外校来的，特别是小学校来的一些研究生，尤其是男生，还远不适应王珂的“教书育人”风格及懂得如何做一个“文学专业的研究生”。建议读读此文！（《福建师范大学校报》2008年10月31日）

 　　　　　　　　　　　　如何上好诗歌课

文学院2008级《诗歌作品导读》第一次课录音（原文1.3万字）

时间： 08年9月23日第四节课　地点：立诚楼204。教师：王珂

　　　　　　　　　诗体之争与诗体重建

　　――“现代诗创作研究技法”学术研讨会热点话题论争综述

　　　　　　　　　　　　　　　　王珂　陈卫

摘要：诗体是诗的文体规范。在人类诗歌史上，形成了定型诗体和准定型诗体。汉语诗歌的“新诗革命”是在“诗体大解放”的口号下产生的，百年新诗历史正是新诗诗体的格律化与自由化多对抗少和解的历史。新诗是否应该重视诗体建设？新诗的诗体建设应该重点建设格律体还是自由体？这些问题一直困绕着新诗研究者。在2009年8月的“现代诗创作研究技法”学术研讨会上，不同学派的新诗学者展开了激烈的“诗体之争”。出现了多种观点：新诗应该建立定型诗体，新诗应该建立准定型诗体，新诗应该无诗体；新诗应该是格律诗，新诗是自由诗，新诗应该偏向格律诗，新诗应该偏向自由诗；新诗的诗体建设应该偏重音乐形式，新诗的诗体建设应该偏向视觉形式；诗体建设是伪话题，诗体建设是当务之急……透过学

 美女就在眼前

　　　之一

从呓语到咆哮

从学者到美女

幻景从雾中跌落

如同蝌蚪进化成

　　青蛙

叫声　从夜郎国

呼啸而来　梦话

凝结成冰

　　　　　成雾

一声呼唤　一声叹息

找妈妈去吧

没有妈妈　就找美女

让学者都变成

井中的蝌蚪

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年11月14日17：00

　　　　　　　　　　　　于全国第二届“区域文化与文学”学术研讨会上戏作

之二

蝌蚪

幻景

梦话

呓语

一声叹息

文化

后记：2009年11月19日10：50，我把在全国第二届“区域文化与文学”学术研讨会上听学术报告时写的一首诗《美女就在眼前》放在博客上，博客“自动匹配标签”配出了一组文字：“蝌蚪　幻景　梦话　呓语　一声叹息　文化”，颇觉很有诗意，恰如其分地表达出我当时听学术报告的真实感受。虽是

　　　　　　　　以《百姓中国》为例论新诗写作急需学养与技术

2006年9月是中国新诗坛真正的“黑色九月”，是百年来中国新诗人最倒霉的日子，也是最受大众，严格地说是网民，更严格地说是网上“诗歌愤青”，“恶搞”甚至“羞辱”的多事之月。经历了2006年这个“多事之秋”，虽然“诗歌的翅膀”没有被“折断”，但是“重创”了中国新诗，新诗的公信度及新诗人的公众形象严重受损。新诗的“恶劣生态”逼得新诗人们不得不“自尊、自强和自爱”。很多诗人以自己的行动――创作出优秀的诗作来向国人证明“新诗不是百年之骗”。2007年1月号《飞天》隆重推出了高凯的长诗《百姓中国》，不但在刊物封面上把它列为本期四篇重点作品之一，是唯一的诗歌作品，还在诗后加了评价极高的“编者按”：“《百姓中国》是本土实力诗人高凯的第一首长诗，也是中国诗人第一次以姓氏文化为视角，吟诵百姓中国之兴盛和中国百姓之命运。全诗撷775个姓氏，洋洋洒洒348行；叙事宏大，抒情

　　　　　　　　　刊于《诗探索》2009年第一辑理论卷

　　　　　　　　　生存问题真的大于艺术问题吗

　　　　　　　　――汶川震灾诗热后的冷思考

尽管很多诗人知道阿多诺的名言：“奥斯维辛集中营之后,写诗是可耻的。”尽管很多诗人在汶川5.12大地震中感叹：“百无一用是诗人。”如朵渔在《今夜，写诗是轻浮的……――写于持续震撼中的5.12大地震》感叹：“今夜，天下写诗的人是轻浮的／轻浮如刽子手，／轻浮如刀笔吏。”谢宜兴在《今夜，又多了一个可耻的人》也说：“当汶川如破碎的古瓷诗歌能修复什么／当死神在暗自窃笑诗歌能阻止什么／当震区成为孤岛诗歌能打通什么／当‘叔叔，救我’从废墟中传来诗歌能救助什么／……这一刻，当我写下这些分行的文字／我知道，今夜又多了一个可耻的人……”。但是不可否认，地

　　　　刊于《廊坊师范学院学报》2009年6期　　　　

　　　　　　　以香港诗人傅天虹为个案论“自传诗”写作

在这个世界上，有很多人都宣称过“为诗消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。但是只有极少数人达到了这种境界。傅天虹正是这样的诗之虔诚信徒。正如诗坛元老屠岸在《傅天虹诗存》的序言《从野草到恒星——序傅天虹汉语新诗选集》所言：“傅天虹从少年时代起，就把自己奉献给了诗神缪斯。数十年来，他以弘扬诗歌精神当作自己的神圣天职。作为缪斯崇奉者，他组织诗歌，团结诗歌，保存诗歌，编辑诗歌，出版诗歌，宣扬诗歌，鼓吹诗歌。他活跃在两岸四地，成为汉语现代诗延伸和发展的重要领导人物之一，为弘扬中国新诗而倾其全力，成就了有目共睹的、规模巨大的业绩。……傅天虹写诗已有四十多年历史。他的全部诗作如果按编年方式排列起来，就是一部自传。说是自传，并不降低它的文学品位。或者说，是一部诗的自传。何以这样说？因为天虹全部诗作的一个基本点，就是：真。真实的经历，真实的际遇，真实

  第三届华文诗学名家国际论坛论文（2009年11月重庆西南大学中国新诗研究所主办），2009年11月7日上午在开幕式上做主题讲演：

　　　　　　　　　　　新诗应该重视相对标准、常规诗体和社会化写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

中国的20世纪是一个动荡的时代，革命、运动、改革此起彼伏，“破坏”是时代的主旋律，21世纪是一个和平的时代，“建设”是时代的主旋律。政治和经济生活如此，在政治激进主义和文化激进主义思潮泛滥的岁月里诞生的新诗更是如此。尽管新诗已经有百年历史，但是“折腾

全国第二届“区域文化与文学”学术研讨会论文（2009年11月重庆师范大学），2009年11月14日下午在大会上做主题讲演

　　　　　　　　　当代新诗创作与地域文化

一方水土养一方人，一种地域养一种文化。地域文化也潜移默化地影响着作家诗人的成长与创作。很早就有人意识到地域文化影响着文学艺术。史达尔夫人（法国文论家，1766－1817）认为：“我觉得有两种完全不同的文学存在着，一种来自南方，一种源出北方；前者以荷马为鼻祖，后者以莪相为渊源。希腊人、拉丁人、意大利人、西班牙人和路易十四时代的法兰西人属于我称之为南方文学这一类型。英国作品、德国作品、丹麦和瑞典的某些作品应该列入由苏格兰行吟诗人、冰岛寓言和斯坎的纳维亚诗歌肇始的北方文学。……北方人喜爱的形象和南方人追忆的形象间存在着差别。气候当然是产生这些差别的主要原因之一。诗人的梦想固然可以产生非凡的事物；然而惯常的印象必然出现在一切作品之中。……南方诗歌与北方诗歌不同，它远不能和沉思相谐和，远不