其一
山塌地陷五内沉，天府顷刻化茔坟。怒斥上苍所为何，我试作天你作人！
西蜀历劫犹矫健，全仗义士共救拯。待到红花重开日，还教阎罗来理论。
其二
枯坐待余震，起视无娲皇。徒留一顽石，地缝几亿仗？
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《说文解字》中说“友”，“从二又相交。”清朝段玉裁认为：“二又，二人也，善兄弟曰友，亦取二人而如左右手也”，这是对许慎的“从二又相交”的解释。也就是说，组成友字的那两个“又”字，象是两个人，是弟兄两个，弟兄和睦相处称为“友”；他又认为，这两个“又”字，也象是两只手，是一个人的左右手。我更愿意接受后一种说法。而且，在现代社会，人们在交际当中也经常以握手表示友好。人类交际文化的DNA也能在现在的社会生活中进行提取。
赵老师的丈夫去世了。
丈夫留给她的，有一个即将高中毕业的女儿，一栋两层的楼房和因建房、治病而欠下的一屁股债。
那天，我和母亲带着一袋水果，走近了那个院落。院子全是用围墙围起来的。刚走到大门口，一只大狗扑了出来，发出怖人的吼声。我
《说文解字》：吏，治人者也。宦，仕也。仕，学也。
“学而优则仕。”这是《论语·子张》中的话。自隋唐而始，于清末而亡的一千多年科举考试也演绎性的说明了这一点。近年，这句话再度被众多的年轻人奉为圭臬，并身体力行之。每年从地方到中央都在招考公务员，以期实现公务人员的知识化、年轻化和专业化，以适应当前的社会经济发展需要。这些本无可厚非，但如细究参考人员的心理，便可以发现他们心中深昧为仕即是为吏的道理。吏者，治人者也；吏者，持权柄者也。由此可见，我中华之文明可谓一以贯之、生生不息啊！但是，《论语·子张》中的原话是这样说的，“仕而优则学,学而优则仕。”敬请已进入公务员队伍和即将成为其中一员的我的朋友们谨记之！
《说文解字》云：“士，事也。”
近代名士杨杏佛先生曾在吴淞大学演讲，他的题目是“三士的人生观”。他如是阐述：第一，年轻的时代，血气方刚，可做志士。第二，中年人，大约从二十岁到四十岁，喜欢做名士。第三，四十岁以后的人，血气衰了下去，就做居士。
依杨先生之见，做那一种“士”与“血气”、年龄有直接的关系。正所谓“士，事也。”一个人做任何一种事都和他的年龄和体力有直接的联系。如小孩子贪嘴好耍，青年人求学上进，中年人养老抚幼，老年人安享天年。惟有如此，方显“长幼有序”与“力所能及”。
但我们现今却常常看到这些现象：小孩在周末时被家长送到
《说文解字》中言：“皇，大也。”“君，尊也。”“帝，谛也，王天下之号也。”“王，天下所归往也。”
“帝”乃王天下之号也。这里的“王”音为“忘”。意为“称王”或“成就王业”。中国历史上称帝为王者众矣。然而，什么才叫真正的帝王呢？刻好印玺，穿上龙袍，祭天拜地后接受亿万臣民之“山呼万岁”，便是成就王业了吗？那么，称洪武之袁世凯、拥满洲之溥仪，占宝岛之“阿扁”皆是耶？
邓小平同志曾言：“贫穷不是社会主义。”我们的政府正在以经济建设带动社会发展，以法制文明促进社会公平正义，以再分配领域的改革深度关注民生。再看看在这场五十年不遇的雪灾中，胡锦涛总书记和温家宝总理在湖南、江西等省的走访和慰问。这些才是真正的“王业”！“为国者”心中应
《说文解字》是由我国东汉时许慎编纂的，它在我国图书史上，乃至文化史上，甚至于民族发展史上都是具有极其重要意义的工具书。但是，它的光芒在现今已经被历史的尘埃给掩盖了。甚至很多国人根本就不知道有这部书的存在。新近，于无意间对某些汉字的本意进行了些肤浅的解读，我发现中华汉字的背后十分有趣，让人不禁捧腹、振奋、沉思、愤怒或无奈。
于是，我决定在闲暇时间胡诌些豆腐块，给自己的业余生活找些乐子。这就算我的誓师宣言了吧
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