反思拆迁

     因为政府部门违法施政，介入商业拆迁，不断地引发纠纷中，普遍地存在着商业拆迁盗用“公共利益”之名的现象，使被拆迁人遭受经济损失，引发社会矛盾，同时严重损害政府形象。

    2005年3月7日上午8时左右，广东省广州从化市政府组织了近千人的拆迁队伍，对该市街口镇小海桥区进行了暴力拆迁，当天的拆迁导致了数名老人与妇女被消防高压水枪射昏在地才告暂停。 在白天公开拆迁未果的情况下，从化市政府又“另辟蹊径”，于2005年3月30日，在神不知鬼不觉的凌晨时分(大约4点30分左右)，在事先没有通知被拆迁人张灿成的情况下，破门而入，铐走了从睡梦中惊醒的张晓亮(张灿成之子)。6时左右，闻讯赶来的张灿成被警察铐走，并清走了价值近百万元的货物。随后，拆迁人员强行推倒了张灿成的商铺。

　　 从化市政府对小海地段部分商铺的拆迁正是如此。一被拆迁商铺的业主说：“我并不反对自家的房子在必要时为国家道路整治让路，但不能让一部分人打着公共拆迁的幌子进行商业操作，因为此地拆迁后，如果光是建商铺就可以赚到上千万元，如果再为后面的摩托车市场让出所谓的门面，实际上是照顾了经营摩托车市场的大商家的利益，从而损害了我们这些小个体户的利益。”

我们应该看到，社会公益性是来源于公众的利益，应直接造福于民众，而不是首先造福于商人，这种假借公共利益谋取商业利益的行为无异于犯罪。

     拆迁背后有着巨大的利益诱惑，现在根本问题是，我们没有制度去阻挡地方政府的利益诉求。有些开发商利用拆迁主管部门的权力，大搞商业开发，谋取高额利润，政府部门也从中捞取“好处”，结果开发商和政府部门受益，被拆迁户受损。拆迁由政府自己来裁决，违反了基本的正义，也是违法法律正当的程序。裁决是由政府来裁决，自己要裁决，自己要执行，而非其他的第三方来进行裁决，这个是我们的体制、机制出现问题。 

　　我们的确需要从一系列城市拆迁中含水量过高的这种情形，去进一步地追问如何让城市的拆迁更加文明，更加公平。物权法是上位法，是大法，拆迁条例是下位法，它应该服从于上位法。要解决这个问题，是需要系统的去把《物权法》作为一种基本的保护财产权的一个原则来重新审视《城市拆迁管理条例》的一些合法性。

由兰陵荀卿墓谈起

山东大学文学院 王江

一

    苍山当地有一首反映苍山历史文化的歌曲《这山，这水，这土》——“夏季里我爬上家乡的山，望见了曾氏故里，荀子旧居，还有那苍翠千年的银杏树…   这是一座古老的山，这是一片肥沃的土，这是一条神奇的水。”
    今日苍山县兰陵镇政府驻地东南1公里余、运女河西岸，有一座古冢，墓地东邻横山山脉，西邻城南王庄。这里沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤——荀子。

二

荀子(前313—约前230年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿，战国晚期赵国人，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。应劭在《风俗通义。穷通》中说“齐威王之时，孙卿有秀才，年十五来游学”。而司马迁则记载荀况“年五十始来游学于齐”。两人说法不一，王利器校注《风俗通义》认为应该是15岁。

荀子生活的战国晚期，诸侯列国已经出现统一的趋势。荀子游学的齐国稷下学宫，各个学派的争辩也在为齐国统一天下制造舆论和对策。荀子认为齐国堪当此重任。他在稷下学宫三为祭酒，齐襄王时在学宫的列大夫中“最为老师”。后来因受齐人之谗而适楚，楚考烈王8年(公元前255年)被当时正封于淮北的春申君黄歇聘为兰陵令(战国时，苍山县境属楚兰陵县)，后遭谗言被辞，回到赵国，被奉为上卿。真相大白后，春申君思贤心切，固请荀子返楚，复任兰陵令。约前238年，春申君为门客李园所杀，荀子辞官，蛰居兰陵著书讲学，以无比卓越的精神总结自己学说。司马迁说他“推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”。荀子曾写过许多著作，但有的已经散佚。现存《荀子》一书，共有32篇。此书文章据学者考证多为荀子所写，其余为弟子记述。

    .荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，其思想集中反映在《荀子》一书中。 荀子对传播保存儒家思想文化做出巨大贡献，《春秋》、《诗经》等儒家今文经典都是荀子和他的弟子传授下来的。然而，在当前的中国哲学及传统文化研究中，对荀子的研究远远落后于孔孟。一方面是由于荀子思想与孔孟思想之间存在不同之处，更重要的是，以孔孟为代表的儒家思想成为中国封建社会的指导思想，人们往往把孔孟与儒家思想联系起来，而把荀子排斥在外。殊不知，没有荀子对孔孟思想内圣化倾向的扭转，没有荀子的隆礼重法，没有荀子把儒家思想与现实政治结合起来，没有荀子对儒家经典的传授，也许就没有儒家思想的今天。

清代学者谢墉在《荀子笺释序》中高度评价了《荀子》一书，“荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名法家所可同类共观之。”评价可谓高矣！

三

荀子前后两任兰陵令共计18年，著述讲学，在古峄州（今苍山境内）文峰山杏坛、鄫城里、兰陵学子汪等地设学堂。荀子在兰陵收徒授业，传《五经》之义，授“帝王之术”，论“修身、治国、平天下”之道。把“诗”学传给弟子毛亨和浮丘伯；把《易》学传给楚人缪和（兰陵籍人）和陆贾；把《春秋》、《左传》传给弟子张苍。荀子培养了韩非、李斯、浮丘伯等许多弟子，也为兰陵一方水土培养了不少人才，东、西汉代直至两晋，兰陵地方儒学勃兴，多善为学，均得益于荀子学风。

我们今天在这篇文章中特别要强调的是，荀子作为一个教育家的卓越见解。

他从“人性恶”的观点出发，认为加强对人们的教育，才能使人们尊尚道德，做出好事，变恶为善。这显然不同于孟子“人性本善”的主张，对我们今天认识人有极大的帮助。

在教学方面，荀子要求教者以身作则，学者要持之以恒。他十分强调教师的作用，同时主张学习是为了应用。荀子认为整个教学过程要包括知行的过程。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。故闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦而困。”（《荀子。儒效》）荀子认为在指导学生学习时要注意循序渐进、积少成多。他说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”（《荀子。劝学》）

在春秋战国的教育家中，荀子是最尊重教师作用的。他认为，尊师并充分发挥教师的作用，关系到国家的兴衰。“国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”（《荀子。大略》）对教师不尊重，不能发挥教师的作用，使人产生放纵之心。一旦人们有了放纵之心，接踵而来的是犯法违法，乃至破坏了法律的约束。一旦国家到了这个地步，便是衰败了。荀子说得真好啊！

在今天，面对荀子墓，重温荀子这位伟大教育家的语录，联系我们的切身实际，我们更加感佩这位两千多年前的智者的伟大的超前的思想智慧！

四
     荀子死后葬于兰陵。荀子究竟死于何年，现已不可考。楚考烈王25年(前238年)春申君死后，荀子家在兰陵，这一点司马迁《史记。孟荀列传》中有明确记载，故荀子卒年在前238年以后。

      荀子葬于兰陵，为历代史学家所公认。1916年修临沂县志载：“《地形志》兰陵有荀卿冢。故城东南二里，环墓皆祭田，近为人侵蚀殆尽。”。高筑的封土上，绿草萋萋，树木垂荫，墓前立碑“楚兰陵令荀卿之墓”。今荀子古冢前两座清朝时期的石碑。各东西横排，西面一通墓碑是清道光21年(1841年)由增广生几位员生首倡众人共同捐立，碑额篆书“补建荀子墓记”6字，记述荀子生平概况和墓冢的兴衰沿革；东面一通是光绪30年（1904年）山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述。据碑文载知，宋徽宗政和年间（1111--1116年）曾修过此墓。宋徽宗赵佶非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，后经兵燹，年久失修，早已倾圮。1977年荀子墓被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。1991年，省、县两级政府对荀子墓进行修缮。现墓地占地6400平方米，封土周围青石垣砌，高1米，周长157.5米，墓四周砌围墙，边长各80米，高2.2米，院内栽种松柏，整个墓地花木扶疏，绿荫遮蔽，显得古朴凝重，典雅肃穆，在荀子墓区里，挺拔屹立、气势宏伟的荀公祠正在建设中。荀子墓与鄫国故城被列为省级重点文物保护单位，一道成为中外游人旅游胜地。

五

   环视荀子墓，耳边回响起清康熙时沂州知州邵士所作的七律《入兰陵》：

兰陵古道一天晴，山色青青马首迎。

美酒临觞怀李白，雄文佩笔访荀卿。

村村鸡犬同豳国，户户弦歌近武城。

停辔观风民物好，与农闲话劝春耕。

  环顾荀子墓，周围田野空旷，野草蔓延，周围有数株嶙峋的槐树，既无亭台庙宇，又无苍松翠柏。兰陵的骄傲，默默地躺在那里，荒凉、寂寞、孤单。

    明朝诗人李晔曾专程来兰陵，拜谒荀子墓，他见荀子墓孤寂荒凉，思绪万千，曾赋诗“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”以表达后人对先贤遭际境遇的无限感喟。呜呼，今夕何夕啊，幽思伤怀！

感此，我不由又想起了的明吴宽有《谒耶律丞相墓》：“角端人语大兵还，帷幄功高掩伯颜。身托中原只抔土，神归朔漠自重关。僧伽香火青松盛，翁仲风霜白石顽。遗像俨然惊叹久，一间空屋倚西山。”

历史真是具有惊人相似的一幕啊！

由兰陵荀卿墓谈起

山东大学文学院 王江

一

    苍山当地有一首反映苍山历史文化的歌曲《这山，这水，这土》——“夏季里我爬上家乡的山，望见了曾氏故里，荀子旧居，还有那苍翠千年的银杏树…   这是一座古老的山，这是一片肥沃的土，这是一条神奇的水。”
    今日苍山县兰陵镇政府驻地东南1公里余、运女河西岸，有一座古冢，墓地东邻横山山脉，西邻城南王庄。这里沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤——荀子。

二

荀子(前313—约前230年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿，战国晚期赵国人，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。应劭在《风俗通义。穷通》中说“齐威王之时，孙卿有秀才，年十五来游学”。而司马迁则记载荀况“年五十始来游学于齐”。两人说法不一，王利器校注《风俗通义》认为应该是15岁。

荀子生活的战国晚期，诸侯列国已经出现统一的趋势。荀子游学的齐国稷下学宫，各个学派的争辩也在为齐国统一天下制造舆论和对策。荀子认为齐国堪当此重任。他在稷下学宫三为祭酒，齐襄王时在学宫的列大夫中“最为老师”。后来因受齐人之谗而适楚，楚考烈王8年(公元前255年)被当时正封于淮北的春申君黄歇聘为兰陵令(战国时，苍山县境属楚兰陵县)，后遭谗言被辞，回到赵国，被奉为上卿。真相大白后，春申君思贤心切，固请荀子返楚，复任兰陵令。约前238年，春申君为门客李园所杀，荀子辞官，蛰居兰陵著书讲学，以无比卓越的精神总结自己学说。司马迁说他“推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”。荀子曾写过许多著作，但有的已经散佚。现存《荀子》一书，共有32篇。此书文章据学者考证多为荀子所写，其余为弟子记述。

    .荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，其思想集中反映在《荀子》一书中。 荀子对传播保存儒家思想文化做出巨大贡献，《春秋》、《诗经》等儒家今文经典都是荀子和他的弟子传授下来的。然而，在当前的中国哲学及传统文化研究中，对荀子的研究远远落后于孔孟。一方面是由于荀子思想与孔孟思想之间存在不同之处，更重要的是，以孔孟为代表的儒家思想成为中国封建社会的指导思想，人们往往把孔孟与儒家思想联系起来，而把荀子排斥在外。殊不知，没有荀子对孔孟思想内圣化倾向的扭转，没有荀子的隆礼重法，没有荀子把儒家思想与现实政治结合起来，没有荀子对儒家经典的传授，也许就没有儒家思想的今天。

清代学者谢墉在《荀子笺释序》中高度评价了《荀子》一书，“荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名法家所可同类共观之。”评价可谓高矣！

三

荀子前后两任兰陵令共计18年，著述讲学，在古峄州（今苍山境内）文峰山杏坛、鄫城里、兰陵学子汪等地设学堂。荀子在兰陵收徒授业，传《五经》之义，授“帝王之术”，论“修身、治国、平天下”之道。把“诗”学传给弟子毛亨和浮丘伯；把《易》学传给楚人缪和（兰陵籍人）和陆贾；把《春秋》、《左传》传给弟子张苍。荀子培养了韩非、李斯、浮丘伯等许多弟子，也为兰陵一方水土培养了不少人才，东、西汉代直至两晋，兰陵地方儒学勃兴，多善为学，均得益于荀子学风。

我们今天在这篇文章中特别要强调的是，荀子作为一个教育家的卓越见解。

他从“人性恶”的观点出发，认为加强对人们的教育，才能使人们尊尚道德，做出好事，变恶为善。这显然不同于孟子“人性本善”的主张，对我们今天认识人有极大的帮助。

在教学方面，荀子要求教者以身作则，学者要持之以恒。他十分强调教师的作用，同时主张学习是为了应用。荀子认为整个教学过程要包括知行的过程。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。故闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦而困。”（《荀子。儒效》）荀子认为在指导学生学习时要注意循序渐进、积少成多。他说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”（《荀子。劝学》）

在春秋战国的教育家中，荀子是最尊重教师作用的。他认为，尊师并充分发挥教师的作用，关系到国家的兴衰。“国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”（《荀子。大略》）对教师不尊重，不能发挥教师的作用，使人产生放纵之心。一旦人们有了放纵之心，接踵而来的是犯法违法，乃至破坏了法律的约束。一旦国家到了这个地步，便是衰败了。荀子说得真好啊！

在今天，面对荀子墓，重温荀子这位伟大教育家的语录，联系我们的切身实际，我们更加感佩这位两千多年前的智者的伟大的超前的思想智慧！

四
     荀子死后葬于兰陵。荀子究竟死于何年，现已不可考。楚考烈王25年(前238年)春申君死后，荀子家在兰陵，这一点司马迁《史记。孟荀列传》中有明确记载，故荀子卒年在前238年以后。

      荀子葬于兰陵，为历代史学家所公认。1916年修临沂县志载：“《地形志》兰陵有荀卿冢。故城东南二里，环墓皆祭田，近为人侵蚀殆尽。”。高筑的封土上，绿草萋萋，树木垂荫，墓前立碑“楚兰陵令荀卿之墓”。今荀子古冢前两座清朝时期的石碑。各东西横排，西面一通墓碑是清道光21年(1841年)由增广生几位员生首倡众人共同捐立，碑额篆书“补建荀子墓记”6字，记述荀子生平概况和墓冢的兴衰沿革；东面一通是光绪30年（1904年）山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述。据碑文载知，宋徽宗政和年间（1111--1116年）曾修过此墓。宋徽宗赵佶非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，后经兵燹，年久失修，早已倾圮。1977年荀子墓被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。1991年，省、县两级政府对荀子墓进行修缮。现墓地占地6400平方米，封土周围青石垣砌，高1米，周长157.5米，墓四周砌围墙，边长各80米，高2.2米，院内栽种松柏，整个墓地花木扶疏，绿荫遮蔽，显得古朴凝重，典雅肃穆，在荀子墓区里，挺拔屹立、气势宏伟的荀公祠正在建设中。荀子墓与鄫国故城被列为省级重点文物保护单位，一道成为中外游人旅游胜地。

五

   环视荀子墓，耳边回响起清康熙时沂州知州邵士所作的七律《入兰陵》：

兰陵古道一天晴，山色青青马首迎。

美酒临觞怀李白，雄文佩笔访荀卿。

村村鸡犬同豳国，户户弦歌近武城。

停辔观风民物好，与农闲话劝春耕。

  环顾荀子墓，周围田野空旷，野草蔓延，周围有数株嶙峋的槐树，既无亭台庙宇，又无苍松翠柏。兰陵的骄傲，默默地躺在那里，荒凉、寂寞、孤单。

    明朝诗人李晔曾专程来兰陵，拜谒荀子墓，他见荀子墓孤寂荒凉，思绪万千，曾赋诗“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”以表达后人对先贤遭际境遇的无限感喟。呜呼，今夕何夕啊，幽思伤怀！

感此，我不由又想起了的明吴宽有《谒耶律丞相墓》：“角端人语大兵还，帷幄功高掩伯颜。身托中原只抔土，神归朔漠自重关。僧伽香火青松盛，翁仲风霜白石顽。遗像俨然惊叹久，一间空屋倚西山。”

历史真是具有惊人相似的一幕啊！

由兰陵荀卿墓谈起

山东大学文学院 王江

一

    苍山当地有一首反映苍山历史文化的歌曲《这山，这水，这土》——“夏季里我爬上家乡的山，望见了曾氏故里，荀子旧居，还有那苍翠千年的银杏树…   这是一座古老的山，这是一片肥沃的土，这是一条神奇的水。”
    今日苍山县兰陵镇政府驻地东南1公里余、运女河西岸，有一座古冢，墓地东邻横山山脉，西邻城南王庄。这里沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤——荀子。

二

荀子(前313—约前230年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿，战国晚期赵国人，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。应劭在《风俗通义。穷通》中说“齐威王之时，孙卿有秀才，年十五来游学”。而司马迁则记载荀况“年五十始来游学于齐”。两人说法不一，王利器校注《风俗通义》认为应该是15岁。

荀子生活的战国晚期，诸侯列国已经出现统一的趋势。荀子游学的齐国稷下学宫，各个学派的争辩也在为齐国统一天下制造舆论和对策。荀子认为齐国堪当此重任。他在稷下学宫三为祭酒，齐襄王时在学宫的列大夫中“最为老师”。后来因受齐人之谗而适楚，楚考烈王8年(公元前255年)被当时正封于淮北的春申君黄歇聘为兰陵令(战国时，苍山县境属楚兰陵县)，后遭谗言被辞，回到赵国，被奉为上卿。真相大白后，春申君思贤心切，固请荀子返楚，复任兰陵令。约前238年，春申君为门客李园所杀，荀子辞官，蛰居兰陵著书讲学，以无比卓越的精神总结自己学说。司马迁说他“推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”。荀子曾写过许多著作，但有的已经散佚。现存《荀子》一书，共有32篇。此书文章据学者考证多为荀子所写，其余为弟子记述。

    .荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，其思想集中反映在《荀子》一书中。 荀子对传播保存儒家思想文化做出巨大贡献，《春秋》、《诗经》等儒家今文经典都是荀子和他的弟子传授下来的。然而，在当前的中国哲学及传统文化研究中，对荀子的研究远远落后于孔孟。一方面是由于荀子思想与孔孟思想之间存在不同之处，更重要的是，以孔孟为代表的儒家思想成为中国封建社会的指导思想，人们往往把孔孟与儒家思想联系起来，而把荀子排斥在外。殊不知，没有荀子对孔孟思想内圣化倾向的扭转，没有荀子的隆礼重法，没有荀子把儒家思想与现实政治结合起来，没有荀子对儒家经典的传授，也许就没有儒家思想的今天。

清代学者谢墉在《荀子笺释序》中高度评价了《荀子》一书，“荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名法家所可同类共观之。”评价可谓高矣！

三

荀子前后两任兰陵令共计18年，著述讲学，在古峄州（今苍山境内）文峰山杏坛、鄫城里、兰陵学子汪等地设学堂。荀子在兰陵收徒授业，传《五经》之义，授“帝王之术”，论“修身、治国、平天下”之道。把“诗”学传给弟子毛亨和浮丘伯；把《易》学传给楚人缪和（兰陵籍人）和陆贾；把《春秋》、《左传》传给弟子张苍。荀子培养了韩非、李斯、浮丘伯等许多弟子，也为兰陵一方水土培养了不少人才，东、西汉代直至两晋，兰陵地方儒学勃兴，多善为学，均得益于荀子学风。

我们今天在这篇文章中特别要强调的是，荀子作为一个教育家的卓越见解。

他从“人性恶”的观点出发，认为加强对人们的教育，才能使人们尊尚道德，做出好事，变恶为善。这显然不同于孟子“人性本善”的主张，对我们今天认识人有极大的帮助。

在教学方面，荀子要求教者以身作则，学者要持之以恒。他十分强调教师的作用，同时主张学习是为了应用。荀子认为整个教学过程要包括知行的过程。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。故闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦而困。”（《荀子。儒效》）荀子认为在指导学生学习时要注意循序渐进、积少成多。他说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”（《荀子。劝学》）

在春秋战国的教育家中，荀子是最尊重教师作用的。他认为，尊师并充分发挥教师的作用，关系到国家的兴衰。“国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”（《荀子。大略》）对教师不尊重，不能发挥教师的作用，使人产生放纵之心。一旦人们有了放纵之心，接踵而来的是犯法违法，乃至破坏了法律的约束。一旦国家到了这个地步，便是衰败了。荀子说得真好啊！

在今天，面对荀子墓，重温荀子这位伟大教育家的语录，联系我们的切身实际，我们更加感佩这位两千多年前的智者的伟大的超前的思想智慧！

四
     荀子死后葬于兰陵。荀子究竟死于何年，现已不可考。楚考烈王25年(前238年)春申君死后，荀子家在兰陵，这一点司马迁《史记。孟荀列传》中有明确记载，故荀子卒年在前238年以后。

      荀子葬于兰陵，为历代史学家所公认。1916年修临沂县志载：“《地形志》兰陵有荀卿冢。故城东南二里，环墓皆祭田，近为人侵蚀殆尽。”。高筑的封土上，绿草萋萋，树木垂荫，墓前立碑“楚兰陵令荀卿之墓”。今荀子古冢前两座清朝时期的石碑。各东西横排，西面一通墓碑是清道光21年(1841年)由增广生几位员生首倡众人共同捐立，碑额篆书“补建荀子墓记”6字，记述荀子生平概况和墓冢的兴衰沿革；东面一通是光绪30年（1904年）山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述。据碑文载知，宋徽宗政和年间（1111--1116年）曾修过此墓。宋徽宗赵佶非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，后经兵燹，年久失修，早已倾圮。1977年荀子墓被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。1991年，省、县两级政府对荀子墓进行修缮。现墓地占地6400平方米，封土周围青石垣砌，高1米，周长157.5米，墓四周砌围墙，边长各80米，高2.2米，院内栽种松柏，整个墓地花木扶疏，绿荫遮蔽，显得古朴凝重，典雅肃穆，在荀子墓区里，挺拔屹立、气势宏伟的荀公祠正在建设中。荀子墓与鄫国故城被列为省级重点文物保护单位，一道成为中外游人旅游胜地。

五

   环视荀子墓，耳边回响起清康熙时沂州知州邵士所作的七律《入兰陵》：

兰陵古道一天晴，山色青青马首迎。

美酒临觞怀李白，雄文佩笔访荀卿。

村村鸡犬同豳国，户户弦歌近武城。

停辔观风民物好，与农闲话劝春耕。

  环顾荀子墓，周围田野空旷，野草蔓延，周围有数株嶙峋的槐树，既无亭台庙宇，又无苍松翠柏。兰陵的骄傲，默默地躺在那里，荒凉、寂寞、孤单。

    明朝诗人李晔曾专程来兰陵，拜谒荀子墓，他见荀子墓孤寂荒凉，思绪万千，曾赋诗“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”以表达后人对先贤遭际境遇的无限感喟。呜呼，今夕何夕啊，幽思伤怀！

感此，我不由又想起了的明吴宽有《谒耶律丞相墓》：“角端人语大兵还，帷幄功高掩伯颜。身托中原只抔土，神归朔漠自重关。僧伽香火青松盛，翁仲风霜白石顽。遗像俨然惊叹久，一间空屋倚西山。”

历史真是具有惊人相似的一幕啊！

今天晚上，受邀与虫母和虫子一起在历山路的梨园大戏院观看了山东省日照市委宣传部、市文化局精心打造的大型原创古装历史吕剧《勿忘在莒》。

《毋忘在莒》剧本取材于成语“毋忘在莒”的典故，讲述了春秋时期一腔壮志的齐国公子姜小白因受窥视王位的堂兄姜无知的陷害，被迫出奔莒国，被其表妹莒国公主秋己搭救。后来秋己不惜舍身舍命，力助姜小白登上王位及任用与他有杀身之仇的管仲为相国，使他谨记“毋忘在莒”，最终建立霸业，成为史上著名的春秋五霸之首齐桓公。 

虫子挺喜欢看。

其间，她还与院里的小朋友玩。

见到许、苏、傅等老乡，裴短信通知我前往；虫母云见他出来取水，未与我碰面。

《勿忘在莒》总体剧情、音乐、演员都不错。挺震撼人的。不足之处是语言尚显过细的琢磨。假以时日，若借助语言功底深厚之人的雕琢，必能有更大的影响。

公务员考前辅导，着眼于申论部分

1.书写的具体要求

2.卷面应该避免的问题

3.组织结构

4.字数的分配

5.材料的阅读

6.标示语

7.中心句

8.前后照应

9.过渡

10.论证方法

等等

每次辅导大约1-2小时。手机：13012990395 王先生

没有动力的博文

其实,很多时候,我们的笔很无力.我们的心拔凉拔凉的,因为我们无法改变,也因为我们无法被改变.

惟有时间之,恰如孔子所说:逝者如斯夫!